————中國反封建思想革命的壹面旗幟。
壹、作者簡介
魯迅(1881 ~ 1936)，偉大的文學家、思想家、革命家，中國現代文學的奠基人。姓周，本名張壽，字，後名。“魯迅”是《狂人日記》出版時開始使用的筆名。浙江紹興人。出生在壹個破敗的封建士大夫家庭。周伯宜神父是壹位有改革思想的學者。母親魯瑞，壹個農村人，靠自學獲得了讀書的能力，她的性格影響了魯迅的壹生。魯迅年輕時住在外婆家；當我六七歲時，我去了壹所私立學校。那時候除了讀四書五經，還讀野史和筆記，喜歡民間木刻、繪畫藝術和社戲。他的祖父十三歲被囚禁時，避難到鄉下，接觸了鄉村社會，使他有了最初的反封建思想。這段生活直接影響了他後來的創作。65438年至0898年就讀於南京水師學堂，第二年轉學到江南盧氏書院附屬鐵道礦業學堂，在那裏接觸到“科學”與“民主”以及達爾文的進化論，成為他早期反帝反封建的主要思想武器。
為了尋求救國的真理，1902於4月赴日留學，開始在東京弘文學院學習。此時，他寫下了壹首名為《自題遺像》的著名詩篇，決心獻身於祖國和人民。在東京，他積極參加“派曼運動”，發表了壹些具有戰鬥精神和科學價值的作品。從65438到0904，我去了仙臺醫學院學醫，但是後來我覺得“學醫不是什麽要緊的事，壹切又蠢又弱的市民，...首先要做的是改變他們的精神”。文藝是治愈和改變人的精神的利器，所以我放棄了醫學，走向了文學。1906又去了東京，開始文學活動。他翻譯和介紹了俄羅斯、東歐和其他被壓迫民族的文學作品，撰寫了《人類歷史》、《科學史教學》、《文化偏離論》、《摩羅詩論》等論文。1909外國小說集整理作序。
魯迅於1909年8月回國，先後在杭州、紹興任教，課余編古代小說。後來他寫了文言小說《鄉愁》，顯示了他的諷刺能力。1912南京臨時政府教育部科員。到北京後，任社會教育科第壹科長，後升任正科級。1917因袁世凱稱帝和張勛復辟而辭職，在苦悶中進行新的探索。1918 1加入重組後的《新青年》編輯部。第壹部劃時代的白話小說《狂人日記》於5月出版。這部小說深刻揭示了中國社會吃人的歷史本質。它是新文化陣營對封建社會和孔孟之道的第壹次宣示，是五四思想革命和文化革命的第壹個號角，是中國新文學的第壹部力作。之後又寫了十四部小說，其中包括中國新文學史上的傑出代表作《阿q正傳》，於1923年作為《吶喊》出版，奠定了中國現代文學和革命現實主義的基礎。《吶喊》反映了從辛亥革命到五四運動的中國社會的廣闊圖景，刻畫了在帝國主義封建主義壓迫下逐漸走向破產的古老村鎮中不同階級人民的心理特征，塑造了不朽的農民典型，也塑造了走投無路的知識分子和城市貧民形象，集中體現了五四運動中不妥協的反帝反封建精神。
1920後，壹邊寫作，壹邊在北京大學、北京師範大學教授和研究古典文學，編著《中國小說史略·紀》,臨摹唐宋舊小說和傳說。在“五四”的退潮中，他在痛苦中仿徨，但他以頑強的戰鬥精神，堅持與薛恒派、嘉蔭派、現代批評派的鬥爭。1925後，支持和領導語絲社、未名社、莽原社，出版《語絲》和《未名》，編輯《莽原》，編輯《未名叢書》、《五合叢書》、《未名新集》，口頭攻擊了李商隱的各種反動思想。同時，積極引導和鼓勵青年反抗反動統治，成為青年領袖。因為支持北京女子師範大學的奮鬥而成為青年領袖。她因支持北師大鬥爭而被張開除。這壹時期的作品有短篇小說集《流浪》、散文詩集《野草》和大量散文。
1926年8月，因受封建軍閥政客壓迫，赴廈門大學任文科教授。他在《中國文學史大綱》和《優秀散文集》中寫了五篇文章，文筆優美，感情沈郁，描寫了自己的零碎經歷，從側面勾勒了中國社會。1927 1去了當時的革命中心廣州，在中山大學任教務長、文學系主任。
1927年底，他抵達上海，開始了人生中最輝煌的戰鬥歷程。血與命的經驗教訓，使他逐漸從“新勝舊”、“幼勝舊”的進化論走向階級論。他參加領導“左聯”，帶領左翼文藝隊伍在艱難的環境中反擊國民黨反動派的文化“圍剿”，成為左翼文藝運動的領袖。同時，他還先後參加了中國自由運動聯盟、中國民權保護聯盟、變態反戰聯盟，積極參加各種反對法西斯暴政的社會活動和革命文學運動。左聯成立後，魯迅還與民族主義文學、自由民、第三種人、論語進行了針鋒相對的鬥爭。他的鬥爭有力地推動了無產階級革命文學運動，配合了中國革命。這壹時期出現了《熱風》、《墳墓》、《蓋華集》、《蓋華集續》、《南腔北調匯》、《偽自由書》、《準言情》、《花邊文學》等散文。，它涉及到社會的方方面面，以豐富多彩的形式，表現出鮮明的愛與恨的立場和感情。1934之後，以古代歷史和神話為題材，緊密配合當時的鬥爭，我寫了五部小說，和前面的壹起，作為“新故事”。1935年，紅軍北上取得抗日戰爭勝利，到達陜北。他和茅盾聯名給中共中央、毛澤東、朱德發去賀電:“人類和中國的前途寄托在妳們身上”，並題詩“聽野雞叫，群星雕零”。這壹時期的散文分別收錄在《閑集》、《二心集》、《且街亭散文集》、《且街亭散文集二》、《且街亭散文集終本》三部。魯迅壹生大部分時間致力於雜文創作，近700篇雜文，130多萬字。他的散文是詩歌與政治理論的結合，是古文的優秀傳統與時代精神的結合，是對敵鬥爭的匕首與長矛，是思想性高與藝術性完美結合的典範。1936 10 6月19日，這位偉大的文化巨人因積勞成疾在上海逝世。《魯迅全集》共20卷，近1000萬字，囊括了他的全部作品。他的作品豐富了世界文學寶庫，被翻譯成英語、日語、俄語、西班牙語、法語、德語、阿拉伯語、世界語等50多種語言，在許多國家廣為流傳。魯迅是世界文壇上最有成就的作家之壹。
二、工作總結
辛亥革命的失敗給魯迅留下了深刻的印象，促使他對中國的國民性進行了更加深入細致的思考。他深感中國社會思想陳舊落後，但五四新文化運動的爆發給他帶來了希望。魯迅受到新壹代知識分子對封建傳統的自覺反叛的鼓舞。1918年，他的第壹部現代白話小說《狂人日記》以“魯迅”的筆名發表在《新青年》上，揭露中國封建制度的弊端。此後進入思想和創作的豐收期，陸續發表了《孔乙己》等多部小說。1923年魯迅把1918到1922寫的15篇短篇小說編為《吶喊》，其中壹篇收於《故事新編》。
《狂人日記》是《吶喊》中的壹部。這部小說以第壹人稱講述了壹個“瘋子”的故事。他害怕所有人的目光，總覺得人們想要傷害他，吃掉他。醫生給他治療，讓他“休息”，他就以為是為了把他養胖，多吃點肉。他想起大哥曾跟他說過“吃飯容易”，“睡覺帶皮吃肉”，再想起“姐姐”死的時候大哥勸他媽媽不要哭，於是他以為姐姐被大哥吃了。“瘋子”越是反抗“吃人”，越是被當成“瘋子”。當他對改造周圍環境徹底失望的時候，他也“恢復”了，去了某地當候補軍官。小說中的“瘋子”其實是壹個覺醒的知識分子形象。他周圍都是靈魂被封建禮教侵蝕的人。他所恐懼和反抗的是吃人的封建傳統。
明天，嫂子山四的三歲兒子寶兒病了。大嫂善四到處為他求醫，希望明天就能治好寶二的病，但當明天來臨時，疾病無情地奪走了寶二的生命。明天是什麽日子？是希望還是絕望，珊斯大嫂不得而知，但失去寶兒後的孤獨和痛苦是真實的。
《頭發的故事》講述了男主角N先生剪掉辮子後的壹系列經歷。N先生是壹個有覺悟有理想的人。他因為覺得不方便而剪掉了辮子，卻遭到了周圍人的鄙視和厭惡。因此，他深深感受到了中國的保守和頑固——“當創世之鞭沒有伸到中國的背後，中國永遠是同壹個中國，他絕不會改變自己壹根毫毛！”
風波的主人公齊晉生活在農村，靠撐船為生，經常往返於魯鎮和城裏，所以知道這些時事。辛亥革命時七斤被割了辮子。但是，“皇帝坐龍庭”(即復辟)又要紮辮子了。趙先前放下的頭發也放下了。他還去七斤家嚴厲地問:“七斤的辮子呢？”七斤嫂也沒好心罵他。當時，齊金家聚集了很多觀眾。可是過了十多天，皇帝沒在按摩院坐，七斤平平安安地過日子，趙的辮子又頂上了。就這樣，壹場關於辮子的風波過去了，七斤重新獲得了村裏的尊重，村裏的景象依舊。人們過著和他們的前輩壹樣的生活，幾乎沒有什麽變化。
《阿q正傳》是《吶喊》中的名篇。姓名籍貫不詳的阿q，以打短工為生。阿q有自尊，也有自卑。他對居民尊敬的趙爺爺和錢爺爺沒有敬佩之情。他要麽是想“過去有錢”，要麽是想“他兒子會有錢很多”。他總能在精神上取得勝利。被王虎打了壹頓，被“假洋鬼子”打了壹頓，以為“兒子打老子”就忘了，更倒黴的是調戲小尼姑。然而，這激起了他的欲望。他雖嚴守“男女大防”，卻抵擋不住天生的本能，對吳媽喊“我跟妳壹起困”，被秀才打了壹頓。阿q的愛情夢破碎了，然後生計成了問題，於是決定進城。回來後，他對村民敬畏了壹陣子，但人們打聽了詳情後，他們“離他遠遠的”。知道革命黨進村是“可惡的”，但當舉人和村民們害怕他們的時候，他們就著迷了。但是，阿q直到被抓被殺，才明白革命。臨死前的遺憾是，賭的圈子不圓。小說深刻地表現了封建文化窒息而形成的中國公民的劣根性，阿q正是這種民族軟弱性的集中表現。“精神勝利法”是阿q的主要特色。
《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之後的第二部抨擊封建制度和封建文化的小說，講述了壹個書生未能考上書生的悲慘遭遇。主人公孔乙己是個心地善良的人，但在科舉制度的影響下，除了說“他怎麽了”之外，什麽都不會，窮困潦倒，成了人們取笑的材料。生活所迫，他偶爾做些小偷小摸，最後腿斷了，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和經歷的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的傷害。小說以輕松幽默的筆調講述了壹個沈重而苦澀的故事，具有很強的藝術感染力，是新文學中不可多得的精品。
醫學展示了現代史上壹個重要且發人深省的主題。作品描寫了華老栓用被統治者殺害的革命家於霞的血蘸“人血饅頭”給兒子治病的故事。壹個革命者為了人民的解放慷慨犧牲，他的血卻被人民奉為治病的靈丹妙藥。這種強烈的對比強烈地揭示了舊民主主義革命與人民之間的嚴重差距，揭示了長期封建統治造成的麻木和無知。作者贊揚了於霞的革命精神和正直，痛惜人民的落後和愚昧。
除了以上作品，《吶喊》中的短篇小說還有《壹件小事》、《故鄉》、《端午節》、《白光》、《兔子和貓》、《鴨子的喜劇》和《社會劇》。其中，端午節塑造了壹個懦弱、自私、逃避現實的知識分子形象——方玄焯；《白光》講述了墮落的知識分子陳士成聽信祖上的謠言，在院子裏挖錢未果，最後掉進湖裏而死的故事。在《兔子與貓》中，作者從兔子被黑貓咬死的事實中看到了生命的脆弱和生命在現實生活中的渺小。《鴨子的喜劇》講述了俄羅斯盲人詩人愛羅先珂養鴨以擺脫孤獨的故事。
第三，思想內容
魯迅將小說集命名為《吶喊》，有其寓意。他在書的序言中說:“在我自己的腦海中，我以為我已經不再是壹個渴望的不會說話的人，但也許我仍然無法忘記那天的孤獨和悲傷，所以有時我會情不自禁地大喊幾聲，安慰那個在孤獨中奔跑的勇敢的人，讓他不害怕他的前輩。”
“我自己的孤獨和悲傷”在這裏是什麽意思？我們知道《吶喊》第壹部《狂人日記》出版於1918年，當時魯迅38歲。38年來，他童年經歷了家庭劇變，爺爺被捕，父親去世，讓他感受到了人間的冷暖。也經歷了青年時期的強兵夢、救世夢、改革夢的幻滅，包括對江南水師學堂和江南盧氏學堂附屬的礦道學堂的極大失望，以及在仙臺醫學院的強烈刺激。人到中年，經歷了辛亥革命，袁世凱稱帝，張勛復辟。這些大概都足以讓他深刻感受到舊黑暗勢力的強大，廣大人民群眾的愚蠢，以及少數覺醒人士的孤獨痛苦。他在序言中感嘆道:“獨自壹人在陌生人中間吶喊，是多麽悲哀的壹件事，而陌生人卻不回應，既不同意，也不反對，如置身於壹望無際的荒原，不知所措。所以我對自己的感受感到孤獨。”這可以和他早期的詩《自題畫像》相提並論，“靈臺無計逃神箭，風雨如磐石；我給漢星村發了消息，我用我的血推薦了軒轅，可以相互參照。這是《吶喊》的寫作動機，也是《吶喊》成為反封建思想革命的壹面鏡子的基礎。
《吶喊》中，封建秩序、封建禮教、迷信無處不在“吃人”。孔乙己、華老栓壹家、單思思母子、七斤夫婦、潤土、阿q……相繼被“吃掉”，從精神扭曲到肉體死亡。換句話說，揭露“吃人”現象，抨擊“吃人”思想，是《吶喊》和同時期寫的散文中最突出的* * *相同主題。《狂人日記》清晰地展現了魯迅當時引以為豪的驚人發現:“中國人還是吃人的”。
舊中國滿目瘡痍，普通人的死法有很多種。《故鄉》在介紹潤土時，提到“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳，都把他弄得像個木偶”。這七個都不能“拆”。然而，即使是在家鄉，這七件事也只是簡略提及。魯迅對人的揭露和批判是對封建思想的腐蝕，《吶喊》中的其他文章也是如此。這只能用魯迅當時認為“軟刀子”的危害遠遠大於“硬刀子”來解釋。魯迅壹生關註“國民性”的變化，但“國民性”存在著嚴重的缺陷和弱點。魯迅當時雖然不是馬克思主義者，但是他能夠辯證地看問題，能夠從階級論的角度看問題。長期以來，他認為封建思想、封建道德、封建迷信不僅為“上層階級”所堅持和宣揚，而且在“下層階級”心中根深蒂固，導致群眾思想落後、精神愚昧、個性泯滅。魯迅深刻感受到了“劣等人”身上這些缺陷和弱點的嚴重性。他大概以為劣等人被“舊法”束縛、毒害，不省人事。其嚴重性遠遠大於上級人民對“舊法”的堅持和維護。這個問題不解決，所有的改革都只能改。30年代初，魯迅回答斯諾的問題:“中國的阿q還和以前壹樣多嗎？”更糟糕。現在是阿q在治理這個國家。參考《阿q正傳》中對阿q“革命”理想的描述，魯迅是對的。
魯迅要用文藝改變人的精神，所以不能忽視國民性；魯迅要寫他眼中的生活，衛莊和魯鎮的社會就是他眼中生活的縮影。魯迅要寫現在中國人的靈魂，阿q們就是這個靈魂的載體；魯迅想用他的創作來揭露痛苦，引起療愈的關註。在當時的魯迅看來，在沒有窗戶的絕對殘破的鐵屋子裏，很多昏迷的人不得不窒息而死，感受不到死亡的悲傷。這正是他當時最想暴露的痛苦，他認為最重要的是引起人們的註意。
然而，國民性的改變並不容易，但要脫穎而出卻絕非易事，所以《吶喊》中幾乎所有的文章都充滿了強烈的悲劇意味。《社戲》裏的農民子弟雙喜、阿發等確實帶來壹些清新的氣息，但少年閏土也不過如此。他長大後還會變成壹個又壹個木偶嗎？甚至在兔子和貓鴨的喜劇裏，我們都能看到兔子和蝌蚪的悲劇。即使魯迅尊重“將軍”，不喜歡否定的態度，在墓前加了花圈，不說珊大嫂最後沒有夢見兒子，甚至在《故鄉》結尾帶著情緒對未來寄予希望，貫穿《吶喊》所有文章的悲劇氣氛終究難以沖淡和抵消。
在反封建思想中，魯迅冷冷地看到，封建思想主要依靠精神力量和廣大涼薄的感情。在孔乙己身上，讓人感到冰冷的不是丁對孔乙己的暴打，而是鹹亨酒店所有人對孔乙己的冷漠無情。在醫學界，令人沮喪的不是於霞的死刑，而是公眾對於霞之死的冷漠態度。這裏沒有開陣勢和正義的旗幟，更多的是無所事事的打擊，語言中的流彈，笑臉下的批判，都是在封建禮教制度認可的範圍內進行的。孔乙己因偷書被絞死，他們笑著來問；n先生剪了辮子，他們跟在他後面喊“假洋鬼子”；壹男壹女在壹起說話，阿q扔了壹塊石頭。華老栓關於於霞的笑話...這些都不足以造成身體上的傷害，但能讓人感到震撼。這裏的寒冷是固有的。總之，冷是魯迅小說現實主義真實性的具體特征，是真實反映中國封建傳統思想和傳統道德吃人的需要。
總之，《吶喊》是中國現代文學中反封建思想革命的壹面鏡子。
第四，藝術特色
《吶喊》的藝術特色首先表現在視角獨特、模式新穎。
在觀察和表現其小說主人公時，魯迅有自己獨特的視角:正如他在自述中所說，他始終關註“病態社會”中人(知識分子和農民)的精神“苦難”。所以在《藥》中，他只用了壹床“滿是補丁的被子”來暗示華老栓家的經濟困難，用正面的方式描述了他們的精神無知；在《故鄉》中，最震撼的不是閏土的貧窮，而是他的“爺爺”所表現出來的心靈麻木；在《明天》中，善四嫂的不幸不僅僅是寡婦的死，還有她的孤獨和空虛。魯迅的目的是打破“隱瞞與欺騙”，迫使讀者和他小說中的人物，與作家本人壹起，正視人心和人性的卑劣，承受精神上的折磨，在靈魂的激蕩中經歷精神上的變化。這樣看來，他的小說本質上是對現代中國人(首先是農民和知識分子)靈魂的極大拷問。魯迅稱之為“高度現實主義”，實際上最深刻地表現了自己小說的現代性。
從敘事角度看，魯迅常以“我”為敘事視點，顯示了高超的物質構成藝術。比如《社戲》裏的“我”，就是壹個從大士走來，求學的孩子，簡單活潑的形象。他不願意讀《秩秩幹昏南山》，對封建教育內容極其反感；他熱愛農村生活，把平橋村稱為“應許之地”，在和夥伴們挖蚯蚓捉蝦、放牛、看電影等活動中收獲了美好的感情。《孔乙己》中的“我”是壹個被世人的冷漠所感染的老實小家夥。他從十二歲起就壹直為店主工作。因為他“太笨”了，不會做任何讓掌櫃滿意的事，“掌櫃壹臉兇”。但是，他被這個世界的“冷漠和麻木”感染了。孔乙己教他讀書，他先是鄙夷，後又不屑；他對孔乙己背著手走路的慘狀無動於衷，無動於衷；孔乙己的生死，更是無動於衷。《壹件小事》和《故鄉》中的“我”，成為不同歷史時期知識分子的形象。
在敘事模式上,《吶喊》和《流浪》演變成了兩種小說情節和結構模式:觀看/被觀看，離開-返回-再次離開。以《上館子》為例。在強大的封建傳統壓力下，“我”像繩子壹樣飛了壹個小圈子，然後回來停在原地，在窪地裏消磨生命，正好符合“離開——返回——再離開”的模式。“我”有壹段自由，特別醒目:“北方不是我的故裏，南方只能算是客。不管那裏的幹雪怎麽飛，這裏的軟雪怎麽附，對我來說都無所謂。”這裏表現出來的是壹種更深層次的無家可歸的懸置感和無牽無掛的漂泊感。它既展示了中國現代知識分子與“鄉土中國”的關系，也揭示了人們在“飛向遠方，飛向高空”與“留在大地”之間選擇的困惑，以及與之相關的“匆匆歸來”、“躁動與寧靜”、“劇變與穩定”、“革新與保守”的生存狀態。這背後隱藏著魯迅內心的絕望和蒼涼。
《吶喊》的藝術特色還體現在魯迅小說的“特殊格式”上。魯迅是創造新形式的先驅。
20世紀20年代，沈雁冰(茅盾)對魯迅的小說作過重要評價:“在中國新的文壇上，魯迅往往是創造‘新形式’的先驅；《吶喊》十多部小說中幾乎有壹部都有新形式，而這些新形式對年輕作者的影響很大，大多數人必然會效仿。”今天，人們也在關註和強調魯迅小說的實驗性。魯迅確實有意識地借鑒西方小說形式，並通過自己的改造、發展和個人的獨立創作，建立了中國現代小說的新形式。他的《狂人日記》之所以被稱為第壹部現代白話小說，壹個重要原因是它打破了中國傳統小說以結局環環相扣、情節依次展開的故事完整結構方式，以13篇“語無倫次”和“偶爾接觸”的無題日記，按照狂人的心理活動流程組織小說。在藝術表現上，作家不是站在第三者的立場上描寫主人公的心理狀態，而是通過主人公的自由聯想和幻想直接揭示其心理；與傳統小說不同，作者的敘述(介紹人物、布局情節、描寫環境等)之間有壹條清晰的線。)和作者對人物的心理描寫，但作品中所有的敘事描寫都帶有主角的情感色彩，都滲透在主角的自覺活動中。《狂人日記》是壹次特別有創意的嘗試。小說《日記體》采用白話體，卻在文言體中精心設計了壹個“小序”，從而形成了兩個對立的敘述者(“我”和“余”)，雙重敘述，雙重觀點。白話的語言載體展現了壹個“瘋狂(變態)的世界”，但主角卻表現出瘋狂和清醒，處處表現出對舊秩序的反抗；文言文的載體展現了壹個“正常的世界”，主角最後變成了候補(官方)。這樣，小說文本就分裂了，對立的因素相互嘲弄、顛覆、消解，形成了反諷的結構。
魯迅是語言大師，他追求含蓄、樸素、簡潔的語言風格。他這樣總結自己的經歷:“我盡量避免寫作的嘮叨。只要能把我的意思傳達給別人，我寧願沒有任何東西來襯托。”“要非常節儉地畫壹個人的特征，最好是畫他的眼睛。”人們常常提到《故鄉》中的“神奇畫面”；“深藍色的天空中掛著壹輪金色的滿月，下面海邊的沙灘上有壹望無際的綠色西瓜。”就好像用稀疏的筆觸畫壹個大色塊，色彩簡單厚重，也達到了強烈的效果。比如《藥》中康大爺的動作描寫，《阿q正傳》中阿q的心理活動描寫，都有很強的藝術感染力。有些作品是抒情的，如《故鄉》、《社戲》、《風暴》，使作品詩情畫意。有些作品用的是冰冷的風格，比如《狂人日記》《藥》，讓作品表達的思想更有沖擊力。有些作品運用幽默的風格，如《孔乙己》、《阿q正傳》等，用喜劇色彩表現悲劇內容，使作品具有耐人尋味的特點。有些作品，如《端午》、《白光》，把調侃和諷刺結合起來，增強了作品的批判效果。魯迅小說的語言藝術給讀者以廣泛的藝術享受，使人常讀常新。