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香格裏拉的起源
“香格裏拉”壹詞源於藏經中的香巴拉王國。在藏傳佛教的歷史上，它被廣泛稱為“清凈王”的最高境界，在現代詞匯中，它是“伊甸園、烏托邦、世外桃源、烏托邦”的代名詞。據藏經記載，它藏在青藏高原深處的壹個秘密地方。整個王國被雙層雪山環繞，由八個蓮花花瓣狀的區域組成。同樣環立在中央的雪山，原名卡拉巴宮，居住著香巴拉王國的最高領袖。傳說中的香格裏拉是智慧最高的聖人。他們身材高大，有天生的力量。至今，他們仍然從人們看不到的地方通過壹條名為“地球的肚臍”的秘密通道與世界交流，牢牢控制著世界。事實上，長期以來，這條神秘的“地球的肚臍”通道壹直是找到香格裏拉的關鍵，是到達香格裏拉王國的必經之路。
詹姆斯·希爾頓(James hilton)的小說《消失的地平線》(The Lost Horizon)講述了康威(Conway)等四名西方人在戰爭期間從南亞次大陸壹個名叫巴斯庫(Basku，作者虛構的壹個國家城市的名稱)的地方被轉移到白沙瓦時，被壹名神秘的東方劫持者帶到香格裏拉藍月亮谷的神奇經歷。在小說中描述的整個香格裏拉，各種信仰和平共存，到處都有基督教堂、佛教寺廟、道教寺廟和儒家祠堂。人堅持中庸的原則，對任何事情都保持壹種中庸的原則，即使是為了幸福。香格裏拉是壹片自然風光——雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊、財富——這裏有豐富的金礦和純凈的空氣，是所有美好的人類理想如美麗、清澈、安全、休閑、長途、滿足、寧靜、和諧的目的地。在這裏，其實香格裏拉已經成為了壹個理想的國度，有壹種和諧與寧靜。這部小說於1934年4月由英國倫敦麥克米倫出版公司出版時，在歐洲引起了出版商和作家的意外轟動，並很快在美國、日本等國暢銷。小說出版後，立即被眼光獨到的好萊塢制作公司拍成了電影。這部電影風靡全球，主題曲《香格裏拉》在全世界傳唱。後來香格裏拉壹詞被香港-新加坡企業家郭氏家族買斷，成為酒店事務所，風靡全球，成為全球酒店品牌的最高象征之壹，印證了《失去的地平線》在人文上的重大意義。失落的地平線成了西方人的桃花源。《消失的地平線》的偉大意義在於，它為西方文化價值觀植入了人間天堂的意境。正如《英國作家詞典》在評論《消失的地平線》時指出的，它的功績在於為英語詞匯創造了“世外桃源”——香格裏拉這個詞。從此，這個想象中的人間天堂成了“伊甸園”、“世外桃源”、“烏托邦”的代名詞。
在這壹點上，東西方的理解大致相同，中國的“世外桃源”和“烏托邦”也是如此，都表現了人們對美好事物的追求，對和平與和諧的向往。香格裏拉最早崛起於西方。首先，值得註意的是，《消失的地平線》寫於壹戰後，二戰即將開始的時候。此時的西方經濟並不是很繁榮，民眾普遍處於狂喜狀態，這從希特勒上臺的社會背景就可以證明。人們普遍希望富裕富足，但現實中卻無法獲得這種滿足感。這是壹種精神欲望。也是《消失的地平線》出現並引起轟動的深層社會背景。就像當今現實社會，人們對現實社會的向往和無奈，從反腐大片的熱播和清宮秘史中可見壹斑。題目離題太遠了。回到正題，首先要說的是:a、寧靜和諧是香格裏拉的主題，它是壹個很抽象的東西，可以存在於人的頭腦、想象和欲望中。但不壹定是真的。因為詹姆斯·希爾頓是作家，不是歷史學家，不是歷史學家。b、詹姆斯·希爾頓本人沒去過這個地方，他小說的素材來自洛克的探險照片、日記和美奧血統的記錄。說到這裏，不能不提到洛克。他是美國夏威夷大學的植物學教授。他應《國家地理》雜誌的邀請來到中國西南邊陲進行植物學研究。他葬於中國20年代的中國麗江古城，卻被當地淳樸的人文、厚重的歷史、多元的民俗深深吸引。他待了近30年，直到解放前都不願離開。c、另外值得壹提的是，這部小說的結尾和中國的桃花源有異曲同工之妙。也是西人四人離開後又想回來的時候，回不去，找不到老路。d、同樣值得註意的是，小說中提到了道教、儒家和基督教。佛教是不夠的，因為藏傳佛教在中國雪域高原廣為流傳。其中，道家和儒家可以說是中國特有的人文沈思。基督教也存在於中國的西南邊境。自19世紀以來，西方傳教士壹直在中國西南邊境從事這壹活動。今天，雲南迪慶藏族自治州的壹些地方還有基督教堂，比如著名的茨中教堂。e .文中提到的香格裏拉是藏語香巴拉的音譯，文中也提到他的意思是寧靜美好，心中日月的意思與藏語香巴拉的意思完全壹致。
綜合以上幾點，現在的學者普遍認為，香格裏拉是壹個向往的地方，是心目中的理想國，未必真的存在，就像中國的桃花源壹樣。但它的原型是在中國西南的橫斷山脈，所以壹般認為滇川藏交界處的藏區就是希爾頓筆下的香格裏拉，因為洛克在這壹帶生活了幾十年。這個川滇藏地區的範圍壹般包括麗江、瀘沽湖、香格裏拉(雲南迪慶中甸)、梅裏雪山、虎跳峽、最後的香格裏拉(四川稻城亞丁)、瀘沽湖、貢嘎山、丹巴美人谷、太陽谷(四川得榮)、鄉城、芒康、昌都、波密、墨脫、雅魯藏布江。這壹帶的風景與《消失的地平線》中的描述大體壹致，尤其是書中提到的有特色的東西在這裏都能找到。如；梅裏雪山、稻城亞丁三神山等。但沒有具體提到某個地方。
現在雲南有個地方叫香格裏拉，是迪慶藏族自治州州府中甸在2001改名的。這並不是說書中提到的香格裏拉就在這個地方，而是當地政府為了發展旅遊經濟而做出的決定。說到這個香格裏拉，還有壹個奇聞:早在20世紀70年代，就不斷有消息傳出，在印度、尼泊爾等地發現了香格裏拉。，但後來被認為是對旅遊經濟需求的炒作，而不是嚴格的學術認證。雲南可以說早就認識到了旅遊業發展對經濟的推動作用，比如1999年世博會。他首先要求中央政府批準香格裏拉更名。當四川政府意識到旅遊經濟的重要性時，香格裏拉的命名已經不可撤銷，於是四川政府把四川稻城亞丁的紫瓦鄉改名為香格裏拉鄉，這還不夠。還給稻城亞丁加了個前綴——最後的香格裏拉，這還不夠。還授予稻城亞丁香巴拉最正宗的名字，因為縣級市改名需要中央批準，擅自更改不好。這就是香格裏拉壹場家庭糾紛的由來和內幕。當然，那麽多的香格裏拉，也不要忘了當地出產的桃花源。當然，中國的桃花源更早，但在近代中國的經濟實力還未能影響世界經濟的時候，古代文化的開拓性優勢未必能被世界充分了解。套用中國的壹句老話，外來的和尚會念經。
如今，香格裏拉的美景已經深入到每壹個去過這壹地區的人的心裏。在這片雪域高原上，有舉世聞名的梅裏雪山、稻城亞丁三神山、壹望無際的高原草甸、風格各異的民族歌舞、獨特的民間傳統藝術、神秘的多元宗教文化，還有許多獨特的民族和多姿多彩的民俗風情，無論是在現實中還是在理想中，總會激勵著人們去尋找屬於自己的香格裏拉。