在人際交往過程中，只要不涉及原則性問題，如果能根據環境和對象的不同特點，根據時間和地點的變化來調整自己的言行，作為“變色龍”，就能在復雜的人際關系中立於不敗之地。
清末陳叔平任江夏知府時，大臣張之洞任湖北巡撫。張之洞和傅紀勛相處得不太好。壹天，在黃鶴樓設宴招待張、譚等人。
席間，我們談到了河的寬度。譚繼勛說是五裏三分，張之洞故意說是七裏三分。雙方劍拔弩張，誰也不肯丟面子。
陳叔平知道他們在利用這個話題，但他不敢冒犯他們中的任何壹個。他該怎麽辦？他想了壹會兒，認真地說:“兩位大人都沒有錯。河水漲時，寬七裏三分，退時，寬五裏三分。”原來，張和譚是為了吵架才瞎扯的。就在他們覺得辯論激烈到下不了臺的時候，他們聽了陳叔平有趣的圓場後結束了辯論，和大家壹起拍手大笑。
亞裏士多德認為人應該有四種美德:謹慎、公正、勇敢和克制。其中，正義和勇敢符合傳統模式；然而，另外兩種美德，謹慎和克制，指的是靈活和平衡地處理問題的藝術。
唐高宗李治欲立武則天為皇後，遭到孫昌無極、褚遂良等許多高官的反對。李治問同為欽差大臣的秦麗時，秦麗很不解:反對皇帝是不可能的，但他公開表示贊成，又怕其他大臣議論，所以說:“這是陛下壹家的事，何必再問外人！”
這個回答真是巧妙，既遵從了皇帝的意思，又讓其他大臣啞口無言。所以後來，孫昌無極和褚遂良都遭到迫害，只有秦麗的仕途壹直順風順水。
亞裏士多德特別指出，做正確的事不應該輕率，太大的勇氣其實是魯莽的。特殊情況下，誰都知道對錯。在這種情況下，我們應該謹慎，找到勇敢行為和謹慎克制的最佳結合點。這是做人的方式。
例如，漢朝的學者龔宇和漢武帝劉爽，在他掌權後都向他請教國家大事。此時朝廷最大的問題是外戚和宦官專權，正直的大臣很難在朝廷立足，但龔宇對此只字不提。只給皇帝提了壹個建議:請節儉。
漢元帝非常節儉。早在龔宇提出建議之前，許多節約措施就已經付諸實施了。龔宇只是重復了皇帝的做法，漢元帝自然願意接受。因此，它贏得了可訓練的好名聲。
龔宇知道漢元帝並不是真的想要“易主”，而是想要“易主”的名聲。如果不懂得提出尖銳的意見，不僅會讓皇帝尷尬，還會招來權貴們的羨慕。皇帝遲早會把他揪出來，成為政治鬥爭的替罪羊和犧牲品。
人生之道，可分“直”與“曲”。直，就是直來直去，自然流露，拒絕向現實低頭；宋講的是謀略，即興為目的，逢場作戲。郭沫若曾對陳鳴遠說:“做人有兩種方法，壹種是逢場作戲，然後妳很快就會成功。另壹種叫自然表達，也容易不吉利，甚至被破壞。”
酒店老板準備在現有的三個部門經理中找壹個副總經理。
老板問三個部門經理，“先有雞還是先有蛋？”第壹個想都沒想就回答:“雞先來的。”第二個人信心滿滿地回答:“雞蛋第壹。”第三個人認真地回答:“客人先點雞，就先有雞；客人先點雞蛋，先有雞蛋。”
老板滿意地笑了，他決定把第三個部門經理提升為這家酒店的副總經理。
註意，即興並不是鼓勵大家顛倒黑白，而是在某些時候，面對某些人，有些話不能直截了當的說，只能言不由衷或者拐彎抹角。
生活中很多人都是“心直口快”“壹心壹意”“推倒南墻不回頭”“十頭牛也拉不回來”。這樣的人最應該懂得權變之道，只有擁有自己的資源，才能立足於世界，贏得有所作為的空間。