大禹治水
中國奴隸社會的第壹個朝代——夏，大禹掌管嵩山地區的水利。史書記載，大禹負責治水“在外住了十三年，卻不敢進家門”。百姓稱贊大禹治水“三過家門而不入”。史書記載的“杜愚羊城”位於鄭州登封羊城。
據《淮南子》記載:“禹治洪水，鑿滾豎井，對屠山石說:‘要交，可以聽鼓聲。’於從石上跳下，沒打著鼓，突閃了。
我去的時候，看見余變成了壹只熊，羞慚的走了。當它在嵩山腳下變成石頭時，於說:“它是我兒子的！”石破北而生。"
據傳說，在古代，這裏發生過巨大的洪水，吞噬了大片土地和山脈，奪走了許多生命。舜帝派大禹去嵩山治水。余來到宋面前。
山後決定在太師山和少師山之間的元元山開辟壹條泄洪泄瀉的通道。當時大禹的妻子塗山石前來支援丈夫興修水利。
每天去松山給大禹縫衣服做飯。有壹天，大禹上班前，對屠山石說:“妳聽到我的鼓聲，就過來送飯。說完就走。
控水。屠山石已經做好了飯菜，就等著敲鼓了。
大禹為了盡快鑿通山道，變成了壹只大熊，在山裏來來往往，削山削石，忙得連飯都忘了吃。誰知道壹件事？
小心翼翼，竟將壹塊石頭踢下了懸崖，正好撞上了鼓，屠山石聽到了鼓聲，趕緊將準備好的飯菜送到了元元山腳下。但是她東張西望
但是沒有她丈夫的跡象。我看見壹只大熊在山裏跳來跳去控水。她嚇了壹跳，羞愧地跑下山去。跑了壹會兒，塗山石跑不動了。
變成了壹塊巨石。大禹見此情景，大叫道:“還我孩子！只聽壹聲巨響，石破北，壹個男孩誕生了。這小子就是夏。
第二代君主夏柒。穿石的巨石高約10米，長43米。它被稱為“齊木石”。所謂大禹治水“三不進戶”是
指這個地方。
因為大禹和他的妻子塗山石在治水方面做出了貢獻，大禹被命名為夏波，後來建陽城作為首都。大禹夫婦死後，齊國的母親塗山石枝在漢朝被封。
她憑借丈夫在治水方面的貢獻，在中嶽嵩山七十二峰中的萬歲峰下修建了“齊木廟”，並設置了齊木塔。
挖地見妳媽。
春秋戰國時期，鄭、韓國先後在鄭州新鄭建都。至今仍有數十裏的古城墻，依然讓我們看到鄭在強盛時作為中原小霸王的風采。在《左傳》中，有壹個關於與他的母親吳全“掘井見母”的故事。在鄭州滎陽離荊襄城3公裏的壹個叫銀絲澗的地方，據說鄭莊公見到了他的母親。
據《左傳·尹》記載，公元後，鄭莊公和母親吳江好不容易生下了莊公，因此對他懷恨在心，給他取名“生茂”。相反，他們對弟弟舒端百般疼愛。按照古代的制度，盛是長兄，自然繼承皇位，成為鄭國的國君。母後吳江更是不滿，想盡壹切辦法培養淑端的影響力，以便在她強大起來的時候取代莊公。於是她向段叔要封地，想造城(現在鄭州上街)。莊公不同意，吳江讓他把段叔封到荊襄城(今滎陽)，莊公同意了。段叔到了北京之後，召集京城大叔，招募兵馬，修築城墻，準備謀反。清史紀中知道後，告訴了莊公，莊公說:“只要我娘武將願意，又有什麽關系呢？”紀忠說:“吳江不滿意的時候，不如盡早把他們安置在合適的地方，不然就不好處理了。”莊公曰:“多行不義必自斃。妳等著瞧吧！”到了二十二年，段叔認為時機已經成熟，就和母親商量時期。吳江作出決定後，回信給段叔，要他立即起兵，充當內奸。此時，鄭莊公已經發現了他們的陰謀，並截獲了這封密函。得到這些證據後，立即派龔帶領二百輛運兵車去包圍荊襄城。段大爺猝不及防逃到鄢陵，被迫逃到* * *城(今河南輝縣)自殺。
此後，莊公對吳江更加不滿，揚言& uot我們不會再見面了，直到墳墓&；uot。莊公派烏江到應地(今楊穎登封)居住。
過了壹段時間，莊公後悔了。在設宴招待掌管當地的官員英考叔時，英考叔想調和他們母子的關系，便在席間在袖子裏放了些好吃的。莊公非常驚訝，問:“這是什麽意思？”英考叔道:“我媽常年在鄉下沒吃過國君給的飯。我想帶壹些回去，以示孝心。”鄭莊公談到了他與母親關系的破裂。英考叔道:“容易。我們可以挖通往墳墓的隧道，建造隧道和法庭。不能在那裏見面嗎？”莊公深感此法妥當，便委托應考叔辦理此事。於是英考叔迅速行動，很快在北京項城挖了壹條地道，邀請莊公和他的母親見面。母子倆見面後，痛哭流涕，言歸於好。這就是著名的“挖娘”故事的由來。
三楚和韓傑
鄭州地處中原十字路口，中原壹統天下必有爭奪。《楚河漢書》故事講述了公元前劉邦和項羽在鄭州對抗光武的故事。光霧山對峙的兩軍，即漢巴城和王城，有差距，“分天下”。戰爭的遺跡留給後代去品味。魏晉時期，阮籍感嘆“英雄無當，立子成名”；宋代詞人李清照稱贊項羽“生為英雄，死為英雄”。而偉人則是另壹種感覺:“宜勇追窮匪，不宜學霸王。”經過劉翔兩年多的對抗，後世演變為中國棋壇的“楚河”、“漢界”。
吳公前夏，項羽在彭城(今江蘇徐州)大敗漢軍，劉邦退守楊蓉，楚軍乘勝追擊，在滎陽交戰兩年。
吳公前壹年，楚軍包圍滎陽，劉邦感到形勢危急，與項羽講和。項羽聽信謀士範增的計謀，拒絕了漢軍的求和要求，決定追擊。劉邦是壹個軟弱的個體，但卻非常善於算計。他接受謀士陳平的建議，對楚軍使用雙重間諜，試圖離間項羽和範增的關系。項羽雖勇，卻無計可施。我不知道這是劉邦的計劃，於是對範增起了疑心，把他開除出了軍隊。範增受盡委屈，含恨而走，死於途中。從那以後，項羽失去了許多名將，錯過了許多戰士。
當時楚軍如火如荼，加緊圍攻滎陽。形勢對漢軍非常不利。長得像劉邦的大將紀信，為了漢王的安危和漢軍的生存，決定犧牲自己，建議劉邦逃走。在陳平的勸說下，劉邦被紀信的舉動深深打動，於是讓紀信穿上漢王的衣服，乘漢王車冒充漢王出了滎陽東門，自己趁機從西門逃到了高程。項羽發現自己被騙後，燒死了紀信，並派軍隊到滎陽去攻打高程。劉邦迅速逃離高程，向北渡過黃河，率軍前往修武。在韓信的協助下，他的勢力再次壯大。他接受了過去的教訓，決定把深溝高壘和項羽作為持久戰來消耗楚軍的兵力。同時派兵攻打楚國，燒其糧草。
秋，項羽領兵東進，戰開封、商丘，留曹操部自守。並再三叮囑無論如何不要與漢軍正面交鋒。漢軍得知信息後，多次到城門喊冤。曹沒有受辱，反而怒不可遏，率兵出城，企圖通過泗水與漢軍作戰。船到江中，被漢軍奇襲所敗。曹知道沒臉見項羽，後悔不已，自殺了。劉邦復取高程，屯兵盡力，用敖倉之糧。
項羽聽說高程失陷，急忙趕回光武，劉邦卻不能出城。楚軍缺糧，長期不利。為了逼劉邦投降，項羽把被俘的劉邦父親拖到城東據光霧山(今霸王城)，隔著小溪威脅劉邦說:‘妳再不趁早投降，我就把妳父親煮死。劉邦故作鎮靜地說:“當初我們兩個* * *和秦作對，在面前結拜為兄弟，我父親就是妳的父親。如果妳想煮我們的父親，別忘了給我壹碗肉湯。項羽聽後更加生氣，決定殺了劉太公。這時，項伯勸項羽:“現在殺太公不是時候，對楚軍也不好。“照他的話說，太公活下來了。
此後不久，劉邦兵分兩路，壹路仍在滎陽與項羽相持不下，壹面派大將韓信抄楚軍後路，占領河北、山東地區。從此漢軍有了更加鞏固的後方，關中的蕭何源源不斷地輸送兵力和費用。此時項羽補給艱難險阻，形勢逆轉。楚軍逐漸衰弱，漢軍逐漸強大。吳公之前的那個秋天，楚軍糧食告罄，無奈之下，他們與漢軍講和。雙方約定以鴻溝為界分天下，西有漢，東有楚。這就是“楚漢相爭，隙為界”這個著名故事的由來。
漢武帝封博將軍。
在鄭州十大歷史故事中，有幾個流傳千年、顯示出強大生命力的歷史故事。比如《漢武帝授壹柏將軍》就講述了2000多年前，漢武帝在鄭州登封嵩陽書院授壹柏為將軍的故事。松陽書院至今還生活著兩棵“三千年老”的古柏樹。
登封嵩陽書院有三個“庫伯軍”。最小的叫“將軍將軍”，最大的叫“二將軍”、“三將軍”。原因是什麽？這是壹個有趣的談話。
西漢元豐元年正月，漢武帝劉徹遊嵩山，封中嶽，後來此遊覽(當時叫嵩陽道觀)。壹進門，就看到壹棵枝葉茂密的高大柏樹。他大吃壹驚，說:“我走遍天下，也沒見過這麽大的柏樹！”漢武帝壹遍又壹遍地擡頭看著這棵樹，嘆了口氣，但他只是給了它壹個“將軍”的稱號。
封了將軍之後，漢武帝在大臣們的擁簇下，走向庭院。來到主院，迎面看到壹棵大柏樹。這棵柏樹比“將軍”大得多，漢武帝非常懊悔。但是金口已經開了，沒有辦法改變。最後他下定決心，指著面前的大柏樹說:“我封妳為第二將軍。”我當時覺得這封信不合理，想向皇上建議，但又不敢直說，只好提醒皇上:“這柏樹比前院那棵大得多！”漢武帝見他頑固不化，大聲斥責道:“什麽大事！小！祖上為主。”我嚇得趕緊磕頭說“是”，沒人再敢說什麽。
漢武帝繼續往前走，看到壹棵更大的柏樹。他猶豫了壹下，想，為什麽比壹個大？但是我已經先給了印，不能改了
口，還是先來後到的順序。於是他對柏樹說:“再大也是個三將。”大臣們面面相覷，再也不敢沈默。
三棵大柏樹被封了，都因為皇帝不合理的封而難受。“三將軍”以為他是嵩山最大的柏樹，卻封了。
“三將軍”無理取鬧，惱羞成怒。壹怒之下，枝葉枯萎雕零！現在遊客看不到了。“兩位將軍”自我感覺比自己好。
“將軍”大很多，但是被封為“二將軍”真的很委屈。雖然心懷不滿，但也沒敢這麽說。氣炸了，現在在後備箱下面。
該部門還有壹個裂縫，遊客可以留在裏面，來回走動。“將軍”也深感慚愧，羞於擡頭看人，所以常常低著頭，不敢見遊客。
久而久之，逐漸變成了現在的樣子。
10年10月25日，當時的同誌在這裏視察工作時，將“二將”的稱呼改為“元帥”。此後，庫珀又添了壹樁奇聞。
官渡之戰
東漢末年，袁紹成為北方最強大的軍閥。他依靠大量的人口和豐富的士兵。建安四年，率步兵654.38+萬，騎兵2萬，攻南許都。曹操在鄭州中牟官渡，以劣勢兵力兩萬，被迫拒之。最終曹操以少勝多。“官渡之戰”成為中國乃至世界歷史上著名的戰例。先輩們在鄭州這片土地上浴血奮戰，悲壯悲壯。它融入了歷史的長河，堆疊在典籍的史籍中，在民間的演繹中變成了口耳相傳的故事。
官渡之戰是我國古代歷史上三大著名戰例之壹(公渡之戰、赤壁之戰、淝水之戰)。東漢末年，軍閥混戰，袁紹擊敗孔融、公孫瓚等人，逐步占有河北、青海、遊和四郡，成為北方最強大的諸侯。他人口多，兵多糧足，想統壹全國。建安四年(公元200年)，率步兵十萬，騎兵兩萬南下攻許昌。曹操在小夜曲中缺糧，在中牟官渡，以兩萬大軍的絕對劣勢，被迫將他拒之門外。
面對實力懸殊的不利局面，曹操審時度勢，充分吸收部下的正確意見，利用袁俊輕敵、內部不和等有利因素。
他們采取靈活的戰術，在接下來的壹年裏(公元200年)與袁俊展開了激烈的戰鬥。曹駿自東向西改道，救白馬之圍，埋伏南坡，殺顏良斬文醜，夜襲鳥巢，兩次襲袁俊後方，斷其糧車，燒其糧。
袁紹及其部下動搖，紛紛投降。曹操乘勢出擊，全線出擊，壹舉消滅了袁俊的主力。袁紹只帶著八百余騎逃回河北。曹操在這場戰役中大獲全勝，為日後統壹北方打下了堅實的基礎。經過壹千多年的滄桑，官渡古戰場的許多遺跡已經失傳，但仍有曹宮磊、草場和韓晶。
潘嶽六則軼事
《潘嶽趣聞》講述了鄭州這位帥哥的趣聞。潘安的老家，長得像潘安，現在在鄭州中牟縣。
潘嶽，又名潘安，西晉人。人們喜歡稱它為磐安而不是“安仁”，這是由於當地的習俗。很多中原人在單名末尾用壹個“安”或者壹個“順”。他們發音的時候，壹定要念“安兒”“順兒”。舌尖向內傾斜時，加上壹個聲音會讓他們覺得特別親切。無論妳的地位有多高，妳都會立刻成為所有人的寶。
潘安是西晉文學史上的知名人物。他和《文賦》的作者陸機齊名，被稱為歷史上的“潘璐”。梁中容的《詩品》將潘嶽的作品列為上品，有“潘采如河”之贊。潘嶽堪稱“才貌雙全”，但讓人念念不忘的是他的長相。“只比紫劍，長得像潘安”，“只比宋玉，長得像潘安”。有才華的人可以舉出不同的例子，開出壹長串，而世界上最美的男人卻屬於潘安，如此整齊劃壹，足見我們鄭州人的名聲有多受歡迎。鄭州本來就盛產美女。《詩經·鄭風》有詩:“出其東門，有女如雲。”這裏的姑娘無窮無盡，美如彩雲。今年鄭州市民傳遞給我們的信息，已經讓我們激動不已。當我們意識到潘安的價值時，我們更有野心，更有力量:鄭州男生更漂亮！這是壹個好題目，也是我們旅遊業充分利用題目的好素材。地方旅遊部門的基本任務可以簡單地用兩句話來表達:壹是做好本職工作，維護旅遊場所秩序；壹是當好導演，不斷策劃導演新劇，塑造區域整體形象，營造城市浪漫氛圍，提升旅遊吸引力。如果我們這些以導演為己任的世界最美男人的鄉親們不在潘安上做文章，鄭州會很浪漫很精彩，但是這種寶貴的資源就浪費了，失去了，我們豈不是被落下了？誰不“啟用”潘安當鄭州市旅遊局局長，誰就被嘲笑為傻子！
潘安有多美？《晉書》中沒有詳敘，但有壹種比詳敘更好的表達方式:“曰子媚矣...常以臂彈出洛陽路，所遇女子皆以手纏綿，滿身果。”這就是“扔水果贏車”的故事。不花言巧語，戴上桂冠，充分凸顯了這位“大眾情人”的民間地位、外貌標準和知名度。潘安長得漂亮，但是他沒有利用這個個人優勢。他專壹，與妻子楊關系很好。楊死後，潘安傷心欲絕，他寫悼亡詩，無意中成了名制。這些故事壹定對他在當時的女性世界中樹立美好形象的壹致認同起到了關鍵作用。從廟堂的角度和話語來評論潘安這個歷史人物可能比較困難，但從江湖、街道、人物的角度來看，潘安是壹個應該認真研究和重新描繪的形象。
齊達摩面墻
《達摩面壁》講述了禪宗祖師達摩周遊世界，選擇嵩山建立禪宗的故事，足以說明鄭州的魅力。達摩面壁十年，時間物化了形象，清晰地留在石壁上，是人影，是心影。至今，達摩面壁的洞窟還在。
嵩山五如峰中峰頂，離峰頂不遠，有壹天然洞穴，高約3米，深約，米。方方正正的洞門正好對著太陽，冬暖夏涼，空氣清新。洞前有壹片緊湊的小草坪，四周綠蔭環繞，不見天日。真是:‘此地無仲夏，空山聽鳥鳴’。當達摩來到這裏時，他把這個天然洞穴作為他冥想的地方。相傳達摩就在這個山洞裏，整天對著石墻，蹺著二郎腿。什麽都不說，不守法，整天默默面對墻壁，閉上眼睛，把心往天上放，在腦海深處的“見性”和“苦練神功”上下功夫。冥想之後，洞裏沒有人，吳菲想在達摩的肩膀上建壹個窩。什麽是“專註”？“禪定”是指壹定程度上的冥想，思想高度集中，排除壹切邪念、邪念、難念，外界的壹切都不打擾他。這是對這位高僧禪修造詣之高的描述。《丁凱》之後，他站起來，活動活動四肢，鍛煉壹下自己，在倦怠恢復後繼續打坐。當時達摩的生活內容是:“‘上班打坐，困打拳，餓吃飯’”。就這樣，禪定，開光，日復壹日，年復壹年，持續了10年(或9年)，後來成為佛教史上的美談。
達摩在山洞裏十年了。當他離開山洞時，在冥想對面的石頭上，留下了他臉姿的影像，衣服皺巴巴，隱約可見，就像壹幅蒼白的水墨畫。人們稱這塊石頭為“法面墻影石”，這個天然洞穴為“法面墻洞”。今天，這個網站仍然存在。達摩這10年的事跡，歷代都很佩服。和尚們把影石砍下來，放在廟裏向它致敬。明朝萬歷年間，在側墻洞外建有壹座兩柱壹孔的石碑坊，額上刻有“默處”四字，額上刻有“東來做個記號”。
清代顧面壁石的詩雲:
壹石婀娜，是漢藏始祖。千年不需要畫師。道光年間，元吉在少林寺看到法界側墻上的影石後，感觸頗深，用筆寫下了壹首詩《側墻石頌》:
少林是石頭，大家都是人。
明明壹個人，明明壹塊石頭。
石頭？什麽石頭？臉石。
是誰呀？面壁佛
王孫面經九年，面經九年成佛。
祖佛成，空身。
全身煉成石，精神飽滿。
少林世世代代都是壹個氏族。
八十三棍和尚救唐王。
民間還流傳著“十三棍僧救唐王”的故事，《唐·宋嶽少林寺碑》有專門記載；電影《少林寺》名揚海外，中國功夫走向世界，都歸功於十三棍僧救唐王的故事。
隋朝末年。天下大亂，諸侯割據，戰亂連年。王占領洛陽後，自立為帝，國號“鄭”，並封其侄兒王{次子為領兵大元帥。這兩個叔侄總是東拼西湊，民不聊生。當時洛陽城外十五裏的白古莊住著十三個有武功的和尚，負責耕種和護園。壹天，養牛的和尚智壽聽到山谷中的草堆後面有人在嘀咕，說他們原來是倪青陀人。聽說王堂那裏年景好，去潼關逃荒乞討時，撿到壹枚玉璽，上書“秦王璽”。是壹個被抓的老千弄丟了他的印章。知手
聽完後，把這對夫婦帶進莊園，讓他們再講壹遍故事。寺裏的大和尚看上了曹操，留下了玉璽，把夫妻倆送走後，十三個和尚就開始議論了。說老千可能是李世民。據說唐人和李淵父子按天理人情辦事，關內五谷豐登，軍隊秋不犯事。王稱帝，禍國殃民。他真的是個小偷。我們應該設法營救醫生。最後，坐在首位的和尚決定營救李世民，並立即趕往洛陽。十三個打扮成拾柴人的混在壹起。
在人群中。
我來到了洛陽監獄，壹個“禁地”。在離監獄大門不遠的地方，我碰巧遇到了壹個巡邏的獄卒。普生來壹只老虎跳進小溪，飛起卡住獄卒的喉嚨。他像壹只雞壹樣，默默地把獄卒提到壹個僻靜的地方。譚總拿到鑰匙，捆住手腳，塞住嘴巴，推到黑暗的角落裏。譚總打開牢門，背起李世民，跑出了監獄。誌壽和普生緊隨其後，三人壹起離開了“禁地”。他們當即下定決心:不做，絕不罷休。崔煜兵分兩路，壹路護送李世民出城，到達洛陽橋等於；壹路捉賊王仁澤。在山闊、譚宗、、山虎等五人的帶領下，穿過大街，看到星光下有三四個鄭軍士兵在壹棟高樓前徘徊，於是抓住其中壹人，把他引到王仁澤的前院，試圖開門。房間裏的國王和壹個女人有曖昧關系。突然，有人進了房間，果然是壹把劍。譚宗來壹個金砂飛掌，撥劍閃入房中，兩人在房中廝殺。幾個回合。譚總伸手拿起壹個鹹菜壇子上的石磨，朝王仁澤扔去，只聽“天啊”壹聲，王{2}倒在地上。譚宗壹腳踩在王仁澤身上，讓姑娘開門點燈。宋明走進房間，用繩子把王仁澤捆了起來。坦宗把它像糧食袋壹樣扛在肩上，五個和尚壹起奔向洛陽橋。此外，曹馳牽了官棚裏的十四匹馬，扶著李世民上了馬，破門在洛陽橋上等著。譚宗載著王仁澤到橋上，翻身上馬，把王仁澤摟在懷裏，十四匹馬直奔西去。在不遠的地方，我遇到了李世民將軍唐英兵和13個少林和尚。我將擒鄭將軍王仁澤，玉璽與，得勝回白家莊。唐王裏
世民做了唐朝皇帝後，立譚宗為將軍，其他十二個和尚因為不想做官，就去各地遊歷。這就是歷史上著名的“十三棍僧救唐王”的故事。
九武則天封嵩山。
近年來，影視、言情、天後的故事已經成為壹種時尚。古代皇帝大多去泰山祭拜，武則天卻登上嵩山，封中嶽。《武則天封嵩山》的故事，描述了她與嵩山的不解之緣。年近八旬的她再次登上嵩山，在那裏拋下壹張金紙條，祈求上帝原諒她的錯誤，透露出壹個傑出而復雜的女人內心的恐懼。這張金紙現藏於河南博物館。
中國有多達72位皇帝，如秦始皇、漢武帝和唐高宗。泰山是人們爬山收禪的地方。只有唐朝的武則天皇後是獨樹壹幟。
旗、登山、禪定不是泰山封禪而是嵩山封禪。
武則天已經爬了10次嵩山了。唐武帝後，武則天垂拱四年(公元)，她登上嵩山，改聖山，立為天王，並配有天庭公主。《武天後書》萬歲首年(公元)在嵩山季峻峰築壇，次年登嵩山季峻峰，加鐘繇為天帝，田為天後，並在峰東南側立碑。碑文內容為武則天自贊，名為“大周井裏碑”，在縣城。
在城西的宛陽崗建了壹個祭壇，祭祀壹個小室儀式。同年，嵩陽書院前建壇，封中嶽後我在此接受大臣祝賀。壹番慶祝之後，我去了羊城欣賞攬勝。為了紀念封中嶽的盛典，那壹年，武則天將松陽縣改為“登封縣”。陽城縣改為“高城縣”，後改為“登封元年萬歲”，後改為“天道元年萬歲”。公元700年，武則天和他的大臣們再次在嵩山的季峻峰投擲了壹枚金色的竹簡。內容是這樣寫的:“相傳大周國主希望幸福真實，長生不老。願遊中嶽高山之門，投金竹簡，乞三官九宅，以武名脫罪。”之後，他帶著所有的官員到石叢河設宴。石叢河現在是壹個旅遊景點。2008年5月，登封的壹位草藥醫生發現了武則天當年所鑄的金簡，為武則天封嵩山的研究提供了“黃金證據”。金簡現藏於河南博物館。
十郭守敬天。
元代大科學家郭守敬，三年研制出13種天文儀器。《郭守敬巡天》講述了郭守敬在鄭州登封修建觀星臺測量天空的故事。他編寫了當時世界上最先進的歷法，比教皇格裏高利頒布的公歷早了300年。郭守敬算的回歸年是。今天是5: 49，12秒。就像我們今天所知道的那樣，距離地球繞太陽壹周的實際時間只有26秒。
元代郭守敬(1911)，河北邢臺人。從小就“匠心獨運”，壹生勇於實踐創新。他在水利、天文、數學方面都有很大成就，是中國古代傑出的科學家。
元世祖至元十三年，郭守敬在元世祖向忽必烈奏書，建議修改歷法。他還說:“修訂歷法的根本方法是做廣泛的天文和氣象試驗。”
元世祖請他和王勛主持歷法改革。郭守敬認為“歷法以考為據”。因此，他花了三年時間，制作了十余種天文儀器，並向獄官講解了天文觀測的目的、方法和要求，在全國建立了27個天文觀測站，收集各種天文氣象資料，用於編撰新歷法。
公元至元十六年，郭守敬招募工匠，按照他的設計方案，帶領眾人在“周公觀景臺”旁建造了自己的“觀星臺”。工匠們夜以繼日地工作，只用了兩個月就建成了。同時，郭守敬還努力發展和創新天文儀器。簡易儀、直立儀、氣候儀、高度計、懸浮儀等觀測天象的儀器相繼問世，不僅自己使用，而且推廣到全國各地的臺站。
元世祖致遠年間，郭守敬的《計時歷》在世界各地出版，得到當地農業官員的積極推廣和農民的贊許。據《元史編年史》記載，“從此，八十年，署天文官循之，用之”，未發生差錯。服的日歷這麽準，真讓人佩服！他們計算過。日作為壹年，今天是5: 49: 12秒。根據現代天文學家的說法，距離地球繞太陽壹周的實際時間只有26秒。計時歷法與當今世界普遍使用的公歷(即公歷)壹模壹樣，只是公歷比它晚了若幹年。