宋代 ： 歐陽修
六壹居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休於潁水之上，則又更號六壹居士。
客有問曰：“六壹，何謂也？”居士曰：“吾家藏書壹萬卷，集錄三代以來金石遺文壹千卷，有琴壹張，有棋壹局，而常置酒壹壺。”客曰：“是為五壹爾，奈何？”居士曰：“以吾壹翁，老於此五物之間，是豈不為六壹乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以誌吾之樂爾。”客曰：“其樂如何？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意於五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏於洞庭之野，閱大戰於涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂於其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形於外，憂患思慮勞吾心於內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇於五物哉？雖然，吾自乞其身於朝者三年矣，壹日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返於田廬，庶幾償其夙願焉。此吾之所以誌也。”客復笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累於彼者已勞矣，又多憂；累於此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”於是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區區不足較也。”
已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去壹也。吾嘗用於時矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素誌而自食其言，宜去三也。吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！”
生活 ， 淡泊名利閑適 譯文及註釋譯文
六壹居士最初被貶謫到滁州山鄉時，自己以醉翁為號。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六壹居士。
有位客人問道：“六壹，講的是什麽？”居士說：“我家裏藏了書壹萬卷，收集收錄夏商周三代以來金石文字壹千卷，有壹張琴，有壹盤棋，又經常備好酒壹壺。”客人說：“這只是五個壹，怎麽說‘六壹’呢？”居士說：“加上我這壹個老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是‘六壹’了嗎？”客人笑著說：“您大概是想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個害怕影子而跑到陽光中去的人；我將會看見您（像那個人壹樣），迅速奔跑，大口喘氣，幹渴而死，名聲卻不能逃脫。”居士說：“我本就知道名聲不可以逃脫，也知道我沒有必要逃避；我取這個名號，姑且用來記下我的樂趣罷了。”客人說：“妳的樂趣怎麽樣呢？”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎!當自己在這五種物品中得到意趣時，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從裏面使我的內心感到疲憊，使我沒有生病卻已經顯得憔悴，人沒有老，精神卻已衰竭，還有什麽空閑花在這五種物品上呢？雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉已有三年了，(如果)某壹天天子發出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品壹起回歸田園，差不多就有希望實現自己素來的願望了。這便是我記述我的樂趣的原因。”客人又笑著說：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎？”居士說：“不是這樣。我被官場拖累，已經勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢？”於是和客人壹同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區區小事是不值得比較的。”
辯論之後，居士嘆息說：“讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應當離職的第壹點理由。我曾經被當朝任用，但最終沒有值得稱道的政績，這是應當離職的第二點理由。強壯時尚且如此，現在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貪戀過多的職位俸祿，這將會違背自己平素的誌願，自食其言，這是應當離職的第三點理由。我有這三點應當離職的理由，即使沒有這五種物品，（我）離職也是應當的，還要再說什麽呢！”
熙寧三年九月七日，六壹居士自傳。
創作背景 這篇文章作於熙寧三年（1070年）。當年七月，作者由青州知州改任蔡州知州，九月到蔡州（今河南汝南縣）。自號“六壹居士”。此時的作者在政治上想擺脫憂勞煩擾，早就有急流勇退的思想，於是他壹直接連上表請求退休，至蔡州後，過起了清淡的生活，不久創作了這篇文章。 賞析第壹小節，作者先介紹了自己的二個別號“醉翁”、“六壹居士”。“醉翁”是慶歷六年他被貶滁州時的自號。熙寧元年，歐陽修又在穎州修建房屋，準備退居，他“既老而衰且病，將退休於頤水之上，則又更號六壹居士。”滁州有滁山，穎州有穎水，合起來就表示出作者晚年想擺脫世間煩擾、寄悄山水的思想。
第二小節，作者采用主客間答形式，借客人的提間，先說明自己稱六壹居士的含義，即晚年在家中陪伴壹老翁自己的是壹萬卷書，壹幹卷金石遺文，壹張琴，壹盤棋，壹壺酒。從這個稱號的含義，壹方面可以休察出作者晚年只賴於這五種物品的孤寂無聊的生活，另壹方面也可看出作者想擺脫煩擾、憑此安度晚年的樂趣。但客人仍就作者多次更改稱號提出疑問：“子欲逃名者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”對這個道理。作者不是不知道，所以他說：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以誌吾之樂爾。”由此引發，作者便開始抒寫自己晚年陶醉於五種物品的樂趣，就是當此時，泰山在面前也看不見，炸雷劈破屋柱也不驚慌；即使在洞庭大原野奏起九韶仙樂，在涿鹿山前觀看激烈戰鬥場面，也比不上這樣快樂舒適。但是目前，作者還苦於不能在這些物品裏面盡情亨樂。其原因，是“軒裳珪組勞吾形於外”二是“優患思慮勞吾心於內。”這樣使得作者雖沒生病而外貌已顯得憔悴，雖還沒太老而精神卻已衰竭，沒有什麽空暇陶醉於這五種物品了。可見作者對官場生活已十分厭倦，因此急於退休過安閑的隱居生活。雖然作者目前還沒能退休，但是他堅信，由於他向朝廷告老辭退已三年，朝廷總會能予批準，那時回到田園享受與五種物品交觸之樂的願望壹定能實現；所以起下這個六壹居士的名號來表達自己向往的樂趣。客人又間：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”於是作者接著分析，長期被官場拖累已經很覺勞苦了，而且還有很多優患纏身；為這五種物品吸引是精神上得到安逸，而且沒有禍患。兩者相比，當然是選擇後者了。
從第二小節的主容問答之中，作者晚年消極隱退的思想顯露了出來。歐陽修年青時意氣風發、豪情滿懷。他以天下為己任，立誌改革時弊，是範仲淹“慶歷新政”運動的積極參與者。在文學上，他團結、提攜壹大批優秀文人，反對“西昆體”，倡導“古文”運動，被公認為文壇的領袖。但是，隨著政治上的壹次次受挫，壹次次被放逐，他心恢意懶了。雖晚年被重新起用，官位也很高，但朝政的腐敗，官場的爾虞我詐，加上誌同道合的摯友的相繼去世，使他再展宏圖的幻想破滅了，思想開始消極、苦悶，甚至對王安石的變法也持了消極對立的態度。歐陽修從勇於改革到消極悲觀，在政治生涯中可謂是虎頭蛇尾、有始無終。這固然暴露了他思想上的弱點，但這也是當時社會和歷史的局限。
在主客對話的基礎上，作者最後又進壹步總結了自己想退隱的三條理由。壹是年青時出去做官，年老了退休，不壹定非得等到七十歲，這是人生的規律。二是自己任職期間並沒有值得稱贊的成績。三是自己壯年時就想退職（歐陽修中年以後的詩文就多有辭官歸田的思想），現在年老體弱就不能再貪圖過分的榮耀俸祿了。作者說，具備這三條理由，即使沒有五種物品的吸引，也應該離職了。言外之意是更何況有與這五種物品***處的樂趣。三條理由表面上看正當、充分，但字裏行間卻流著作者對仕宦生活的厭倦。
歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號“六壹居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。諡號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學家、史學家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。歐陽修
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。——宋代·陸遊《遊山西村》遊山西村
宋代 ： 陸遊
國小古詩 ， 國中古詩 ， 寫景 ， 山水 ， 鄉村 ， 生活 ， 哲理早教古詩100首妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長幹裏，兩小無嫌猜，十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不壹回。十五始展眉，願同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠行，瞿塘灩滪堆。五月不可觸，猿聲天上哀。(猿聲 壹作：鳴)門前遲行跡，壹壹生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風早。八月蝴蝶來，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預將書報家。相迎不道遠，直至長風沙。——唐代·李白《長幹行·其壹》長幹行·其壹
唐代 ： 李白
妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長幹裏，兩小無嫌猜，
十四為君婦，羞顏未嘗開。
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十五始展眉，願同塵與灰。
常存抱柱信，豈上望夫臺。
十六君遠行，瞿塘灩滪堆。
五月不可觸，猿聲天上哀。(猿 聲 壹作：鳴)
門前遲行跡，壹壹生綠苔。
苔深不能掃，落葉秋風早。
八月蝴蝶來，雙飛西園草。
感此傷妾心，坐愁紅顏老。
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相迎不道遠，直至長風沙。 ▲ 唐詩三百首 ， 婦女 ， 生活懷遠天時人事日相催，冬至陽生春又來。刺繡五紋添弱線，吹葭六琯動浮灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。雲物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。——唐代·杜甫《小至》
小至
天時人事日相催，冬至陽生春又來。刺繡五紋添弱線，吹葭六琯動浮灰。
岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。
雲物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。 時光生活