麒麟，傳說中的神獸或仁者神獸。關於《史記·司馬相如列傳》，福臨說:“動物都是有鱗的。男的別扭，女的林。它的形狀是牛尾和圓頂的壹角。”比喻傑出的人。《古今圖書集·博物集·鳥蟲集》卷四十六中介紹麒麟說:“要忠信有禮，知足者常樂。角尾有肉，說明有力氣不用。林是毛毛蟲的長度，他的腳不練草也不練蟲。他說林很善良，他的腳趾也很善良。鳥頭的牛尾，園頂的壹角，蘊含著仁義。音中有樂，行中有規，不合群，不旅行，不陷阱，不唯絲。王仁者，平之符也。”古代武官有獨角獸，是壹等武官。它屬於壹流的凱瑞。
鳳凰，傳說中的祥瑞之鳥。《論語·子涵》:“子曰:鳳鳥未到，河不畫圖，我已召。”《戴笠壹生核心碑》:“羽蟲三百六十，鳳凰長。”傳說鳳凰鳥不修行不吃，不禮泉不喝。如果有國王，那麽鳳凰會看到妳。歷代都認為鳥是吉祥的。在皇宮裏，它被稱為後妃。飾有鳳紋的物品多為後妃所用。古代人認為鳳鳥是羽蟲中最美麗的。其實世界上並不存在這樣的動物，只是人們想象出來的形象。他的形象吸收了洪倩·侯麟、蛇頸魚尾、鸛額、龍龜背、燕頜雞啄。更享受儒家美化為“五色可得，飛鳥隨，天下見太平。”詩情畫意:“鳳凰鳴在高岡，梧桐生於朝陽。”雄的是鳳凰，雌的是鳳凰，雌雄壹起飛，和鳴。所以“馮明朝陽”比喻有才，合時宜；夫妻和明，作為結婚賀詞。世人皆知克裏。
海龜有很多種，各有所長。壹只烏龜。烏龜的形象，上面的圓圈是天空，下面是地面。背面有盤發丘，雲紋交錯成行。兩寸長，好壞，不守信者也。在古代，龜甲是不吉利的，所以它被稱為烏龜。莊子外物:“鐘倪白，烏龜在袁俊能見夢，卻避不出盈之廓。”說到烏龜的壽命有5000年，就叫烏龜。第二，靈龜。《爾雅·時宇》:《爾雅·嶽翎規》。郭璞註:裴陵縣有壹種大龜，可以甲胄占蔔，邊緣有龜狀花紋，俗稱靈龜，即今天的龜。伊伊:“謝爾·桂苓，看我吃。”三天拍烏龜。《爾雅·時宇》:“射龜，小龜，腹甲曲折，能自開，善吃蛇。江東叫桂苓。”郝懿行亦舒:“照壹張畫，仍是折的，字可折自曲折。”。拿龜來說，就是舔蛇龜。“四個字是珍貴的烏龜。爾雅·時宇:“四個字是珍貴的烏龜，朱郭引用書中的話說，‘給我留下壹只珍貴的烏龜’。何修註:‘千年龜青髯為寶，為世人所用之詞。’在古代，龜被用來占蔔，所以它也被用來尋寶。《禮樂》:“幼黑者，天子之寶龜也”。《文遠精粹》167:“唐李義府在禹州敘說關禪詩壹首:瑞巢開鳳凰，真屠薦甲魚。”吳越文貴。《爾雅·》:《文貴·郭註:壹個帶有花紋色彩的人。河圖曰:桂苓承書，賈丹青。”六天，烏龜。《左傳·諾四年》:“不如學短龜。烏龜都是用來預測厄運的。海龜就像顏屋，事情就像沒被計算之前壹樣。故稱吳短龜。”七日山龜，又名秦龜。甲殼扁平，有三條直脊，後緣呈鋸齒狀。背甲大而平，邊上有角，背部褐色，腹部黃色，均有黑斑。八曰澤龜。九、水龜是最常見的龜。最大的壹個有五六英寸長，綠色的頭和棕色的背甲。有十三個六邊形條紋和九個腹甲，顏色為黑色。雌性有壹個凸起的背部，雄性是平的。棲息在河流和沼澤，以魚、昆蟲和水生植物為食。十、火龜。《爾雅·時宇》:“十龜，壹火龜，疏:龜在火中。”另外，袁貴和袁貴都是大烏龜。古代人用它來占蔔。《史記·龜本列傳》:“紂王暴虐，袁貴不取。《尚書·大莫雨》:“關羽占之，惟先掩其誌，坤命居元貴。這是壹個可以借鑒的先例。《三國誌·吳孫權傳》:“建安二十五年，斯被奪前世，為龜。“宋敬德編《辭賦·元圭》書名，就是這個意思。歷代都認為蓋瑞。
龍是中華民族自古以來崇拜的圖騰，被視為中國之神。傳說龍是林蟲之首，能催性催雨，益萬物，使風調雨順，豐衣足食，故為五靈之壹。《易經》有雲:“飛龍在天，牛三也。”後來用作君主的比喻。歷代皇帝都視自己為真正的龍帝，視自己為龍的化身。所以各種飾有龍紋的物件都是獻給皇帝的。中國古代的龍和鳳凰壹樣，都是古人憑想象發明的。它集中了動物的很多部位，經過幾千年的不斷進化，形成了特定的規範。宋代畫家還總結出了畫龍的訣竅，即三停九同，三停，即頭至肩、肩至腰、腰至尾，是龍身的三段式結構；九象，即頭如駝，角如鹿，眼如蝦，頸如蛇，腹如蠶，林如魚，爪如鷹，掌如虎，耳如牛。其體態優美，生動可愛，成為人們心目中崇拜的對象。再加上神話傳說的渲染，被視為最高的吉祥標誌。《瑞嬰圖》:“黃龍為四龍之長，正色四方也，神之精也。可大可小，可安靜，可長可短，忽生忽死。王不在池中遊泳釣魚，就該在池中遊泳。”《孝經授神》雲:“德至噴泉，黃龍所見之人，亦如君也。”在這裏，再次看到龍與國王的性格聯系在壹起。
白虎，即憂。海文，尾巴比身體長，不吃生物，不在草地上行走。如果壹個國王有美德，他會看到的。該德之人也來。憂，仁者獸，其文為白，其質為首虎身，尾涉身。壹日千裏，知其神，啟其仁，不練草，不盈其命，他物之命也自然，悟世吉祥。今魏道德純，恩待天子。當他望向遠方時，他表明上帝每天都是恭敬而真誠的。如果幸運的話，所有的人都會快樂地生活。天威帝親萬億簽，民願神異。白虎黑紋，仁者食死獸。(《古今圖書集成·博物·鳥蟲》卷五十八)古史雲:雲隨龍，風隨虎。虎者，陽獸也。生於七月，七人是楊。所以老虎從頭到尾有七英尺長。虎性兇猛，常指大將之勇。源於忠義，也是無緣無故的開脫。歷代以為仁者獸。被稱為凱瑞。有古詩贊美白虎:寒不愁雪，饑不吃人。人肉不甜，惡傷神。我家是我家，蒙門是我鄰居。所有的動物都餵我，五條龍是我的客人。馬蒙向來高傲，浮於江面是仁者。彩筆晨光，奴才是男武官。高雲乘空飄，地動有聲。可以勇敢壹點，相親時間長壹點。古代武官的制服上有老虎圖案。對於壹般的教義。大瑞的範疇是指各種自然現象，包括壹些人們想象中根本不存在的自然現象。《新唐書》:“京興、青雲為大瑞之處，名六十四。”
金星，大星，如霜月，生於惠朔，助月明。王者不私於他人。
古代天文學家稱之為所謂的瑞星。瑞星有四個名字:景星、周博興、韓宇、葛澤。(《文學通考281》如韋思，上升)景行又名德興。《史記·正史》“見景行，景行是天才，德興也是德行。其形無常，常出道之國。”青雲:青雲，五色之雲，又稱景雲、青雲。古代認為是吉祥的。《韓曙李樂之角四歌》、《甘露落，慶歡聚》。田說:“如果煙不是煙，如果雲在，妳會感到陰郁和困倦，這意味著妳正在慶祝雲和喜氣洋洋。”景雲，又名祥雲，在《孝經》中說:“德至山，祥雲出，德至深泉，黃龍見”。《後漢書·蔡邕傳·釋海》:“連日光照，歸炎於景雲”。《瑞嬰圖》:“居京雲者，當得太平。說是不氣不煙，五色氤氳，謂之青雲。”禮泉，禮泉，水之精華，甜如禮泉，草木皆流之老，飲之使人長壽。
其他屬於範疇的名物還有:甘露下凡、日月、鬥雞鳴、鐘律動、四異、孝、月上來、、、瑞霞、日月合璧、五星、河中大貝、海中明珠、河中馬圖、羅龜書、陵中黑丹、山中車、馬發呆、無聲風。在這些吉祥的事物中，大部分是正常的自然現象，也有壹些是神話傳說，比如:河流做馬圖，龜書丟了。有些純屬虛構，不可能出現，比如:萬蠶同繭，枯木再生。但是，統治階級為了達到某種政治目的，會使它們成為可能，以此來標榜自己的善政和無量功德。它指的是各種動物。白狼和赤兔是商銳，名字叫二十八。
白狼，即白狼，以為吉祥。《瑞嬰圖》:“白狼，王仁，智者見”。
白鹿，白鹿，古代迷信常把白鹿視為吉祥。《國語周刊》:“王不聽，征之，得四白狼四白鹿歸。”《傅瑞之·宋書28》中:“白鹿原，王必從中得利。”
白狐，狐貍的壹種，夏季毛呈灰褐色，此時常被稱為青狐，冬季毛變白，頗為珍貴。古代視白狐為瑞(見《宋書·傅瑞之》)。吉兆裏有個“白象”字，指的是很多白發動物。除了以上例外，還有白兔、白猿、白熊。此外，還有壹種罕見的紅毛兔，也是瑞士頂級的。中國和瑞典的名物主要是各種鳥類。蒼鳥和赤炎是中瑞，名三十二。
蒼鳥，鷹的別稱，就是傳說中的瑞鳥。君主孝順，殺了不好，就來了。《藝文集》九十九引《李鬥緯義》:“江海不興波，東海失鳥。”又曰:“君以木為王，政以和，南海敗於蒼鳥。”《宋書·傅瑞之》:“鳥蒼，聖人行孝於萬姓。殺了不好，就來。”
紅雁，即火紅的鵝，在古代被稱為吉祥鳥。此外，白色的鳥，古代認為。(見宋書傅銳誌)
雉雞:古代迷信認為雉雞吉祥。《春秋感精》:“王德流四表，則白鷴見之。”(見《泰蘭917白鷴》)
在白燕，白燕在古代是瑞嬰的象征。白燕甚至認為這是吉祥的。《宋書·傅睿之》下:“白彥哲，師曠以丹書之銜來。”
白鴿，猛禽。國王關愛老人，尊重道德，不輸老人。(見《瑞英圖》)各種奇花異草，金燦燦的豐收，都是夏瑞。《新唐書·關白誌》:“嘉禾、曹植、木蓮裏為夏瑞，名十二。”
嘉禾是指壹種多穗的谷子、水稻、小麥等。壹般來說，擁有九只以上耳朵的人被認為是幸運的。或者長得特別粗壯的水稻，在古代被認為是吉兆。《文藝會稽》卷九十八，論吉時處曰:“嘉禾又是壹片嘉禾。”他稱王時，三種桑樹生三苗，都是壹穗，幾滿車，幾長箱，百姓有所得。王昭周公問他:“三苗為壹耳，意思是天下之和為壹呼，後果由尚月家復譯。”後來歷代儒生視之為太平瑞英。
曹植:靈芝，被稱為世界曹憲。《本草綱目》:“赤芝為丹芝，黃之為金枝，白質為於之，黑芝為玄芝，紫芝為牧之。”其實不止如此。它叫靈芝。靈芝又名“三秀草”，因壹年開三次花，故稱“三秀草”。《楚辭·屈原九歌·山鬼》:“取山三秀。”神話傳說中說靈芝是神仙藥，可以長生不老，有起死回生的功效。《瑞嬰圖》:“學英語者，王者扶老，路生。”又曰:“善養老，則智也。”《孝敬上帝契約》中還包含了壹種靈芝的名字，“木衛壹芝”。這是壹種牧之。是千年茯苓，松柏之脂。茯苓萬歲，小木就像壹朵蓮花。名字是:“穆魏羲之。”夜視有光，很滑，但不會燒，拿著它避兵。傳說有十只鵝被關在籠子裏。其中之壹，裴頠羲之。然後箭穿過籠子，所有沒有魏羲之的人都被殺死了，而那些和魏羲之在壹起的人都安然無恙。
靈芝是壹種珍貴的中藥。代表儒道思想後，變得荒誕不經，成為歷代帝王和追隨者崇拜的神物，視之為吉祥。
木蓮裏:異根植被，枝幹連綿，總以為是吉祥之兆。漢《白虎通風禪》:“德是草，朱，穆。”《瑞嬰圖》:“王與德化合，八方成壹家，則木接。”他還說:“不失民心，則生矣。”《孝獻神契》:“至於草木，木接。”《李鬥魏易》:“君騎木而為王，政順而松柏千古。”《方婧易傳》:“木，以異枝之木，有慶其君者，而鄰市者，吉姆生於貴府而朝庭。其君為聖，其子為木固之王，其國為慶。穆生於市，多壹圍，長數尺。此謂堅城，其君昌。”金《中興正相》曰:“王德清凈和，八方合壹，故木相通。經理，仁木也。或者不同的樹枝組合，或者兩棵樹組合。”顧沒想到芮。
平陸，瑞木名。《白虎傳》:“王不立賢者，生於朝廷。”《瑞嬰圖》:“平淡而暴露者，如蓋，生於朝廷如四方之政。如果國王不親自擔任官職，四黨政治就會是平的。東方政治不均衡，西方政治就低，北方政治就低南方。西部政治不公東部低，南部政治不公北部低。四方出不了政，根如絲。壹個是‘平二’。”
濱蓮，傳說中的神木。他出生在壹所房子裏，因為同樣的原因。項也(《藝文集·祥瑞部》)。王有序有序，男女有別，故賓廉生於室。壹個是“賓大蓮”，另壹個是“賓連括”。生於壹室，似皇家公主，亦有節(《瑞嬰圖》)。瑞士較低的種類有鬼夾、鄒普、顏夕、加瓜、豬草、曲草草、達木、五丈高桑和野良木。祥瑞名物發展到明清時期，種類再次增多。根據目前的字典，還有壹些其他的字典，如:玳瑁，珊瑚，比目魚，紅魚，白龜，白魚等。實物為宮中各種祭祀器皿，如:神鼎、丹簪、玉甕、瓶甕、玉瑛、玉琮、萬桂、鎮桂、玄桂、玉璽、玉璽及各種玉佩等。
網絡文化的新興用法:指與某些人接觸後發生在自己身邊的各種巧合(多為對自己不利或給自己帶來損失的巧合)。這種用法起源於壹個具有這種屬性的人(馬伯庸，祥瑞親王)的成語。
珠寶品牌:來自香港的知名品牌祥瑞珠寶，是香港祥瑞珠寶(國際)有限公司投資的第壹家彩色寶石專營店，寶石品種有幾十、上百種，與國際市場同步。