佛寺如何布置，佛像如何支撐(轉載)

佛寺沒必要設得太大，佛像也不要太多。最重要的是合理莊重地安排。如果把壹大堆佛像隨便堆在壹個佛桌上，不如法。我們設佛壇，就要有聖人的身、語、意。這些物體，雖然不是真正的佛，但能讓我們通過觀看、欣賞和供養來產生功德。在選擇佛像的時候，要按照傳統的尺度來選擇制作或者繪畫的造型，選擇那些讓我們感到愉悅的，對我們以後的日常觀賞非常有益。購買佛像的時候，要小心自己的言行。比如，我們不應該說:“這個佛好醜！”“那樣的話，我們就應該說”這個雕像的工藝水平不高！“為了避免無意中積累壞工作。同時，在購買佛像的時候，如果價格不壹致，妳最多去別處看看，而不是說“這個佛像怎麽值這麽多錢？“壹種話。這些事情看似瑣碎，其實反映了我們是否真的把佛像當成了佛的代表。現在的商業社會，市場上有很多雕像都不如法律。在選擇他們時，我們應該仔細註意他們的身體比例是否符合法律規定。購買佛像後，要請寺裏的和尚為妳裝土開光。有人認為給佛像裝臟是藏族的傳統，其實不是。佛經中對臟衣服的材質、方法、裝的必要性都有明確的教導(註:量像等請參考佛經。).另外，也有人認為開光指的是高僧大德對佛像的“加持”，很可笑。就連高僧大德也在每天祈求諸佛的加持。只有佛會保佑我們，我們怎麽反過來“保佑”佛呢？所謂“開光”，其實是壹種奪居儀式，即按照傳統，邀請聖民前來，以像居住。開光儀式後，壹定要把佛像當成真佛，不要用世俗價值衡量的眼光看待佛像，比如買了金佛像，把泥菩薩扔掉。我們也不會用手指直接觸摸圖像。除非有必要，否則我們不應該移動佛像。必要時，應通過幹凈的布來托住佛像，而不是用手直接觸摸。清洗佛像時，用佛塵輕輕擦拭即可。有些人喜歡把佛像放在玻璃盒子裏，這也是防止佛像弄臟的絕佳做法。但也有人擔心佛像會無法呼吸或“吸走”我們供奉的香火，然後在玻璃上割壹個“呼吸孔”，這是壹種很無聊的做法。佛像代表了具有完美力量的佛。怎麽會窒息或者被壹層玻璃“吸”住？這只能反映出我們對佛陀圓滿能力的懷疑。事實上，無論是佛還是雕像，都根本不需要我們普通人的支持。我們出證是為了融入佛陀自身的經驗，而不是為了滿足佛陀或佛像的需要。供養——供養諸佛三寶，能使我們獲得豐富的功德，積累諸佛的財富。供品可分為實物供品和非實物供品，也可分為對外、對內、秘密、空供四類。所謂“供養”，並不僅僅指放在佛壇上的物件。在日常生活中，我們佛教徒每頓飯前都要在心裏作見證。修凈土的修行人，在日常生活中要盡力創造善因，所以在吃任何食物之前都要做懺悔和回報。佛壇的供品有很多種，好東西都可以提供。最常見的供品是花、香、燈、水和水果。花可用於鮮花、盆栽、幹花或假花。送花的因緣，是為了將來得到美好的身材和容顏，但善緣如果得到回報，也是往生凈土成佛的因緣種子。供香的目的是用香來支撐聖人的鼻根或嗅覺，所以要用真香，不能用市面上流行的假電香。因為香是為了香而不是為了煙，所以不需要提供太多的香燭，但宜使用不含化學原料的天然香料制作香燭。佛等聖人當然不會受到有毒化學香料的影響，但是我們每天都要吸入，有害物質的來源不好，所以壹定要選擇非化學、無毒、對自己無害的香料。燒香時，手持香燭，恭恭敬敬地在壇前許願，然後將香燭放入香爐中。燈的建造是為了聖徒的眼根。只要光線平滑、明亮、金黃色，甚至電源燈都可以，不壹定要用傳統的油燈。如果供應油燈，應註意火焰應無煙、明亮、不閃爍、呈金黃色。閃、煙、藍焰都不是好燈，要用其他優質燈油代替。供奉燈籠可以讓我們積累長壽和智慧。水是很好的祭品。最好的優質水有八個特征，其中壹個有它的意義:涼——意、戒、純；甘——意為可以享用各種美食；光——意為身心健康；柔和-富有表現力和順從性；清——表示義明；無味——意思是沒有障礙；益喉——表意妙語；而養胃——意味著身體無病。以上有些是常見的供品，但其他的好東西也可以作為供品。供品的數量和種類不限，但很在意幹凈程度。所謂供養的“清凈”，不僅僅是指不清凈，更是指供養的來源清凈，供養的心態清凈，這才是供養的關鍵。對於壹個俗人來說，如果供奉或購買供品的錢是從殺生、偷盜、說謊等十惡不赦的事情中得來的，那就是來源不純的供品，所以不像法律規定的那樣是祭品。如果妳想用殺生來換取供奉，不如不供奉，或者只供奉壹杯水，這種水可以在任何地方免費獲得。有些人捐錢或者捐款是為了讓別人知道自己有錢，或者是為了讓人說:“妳真是壹個偉大的佛教徒，慈善家！”“等壹下。有了這種心作為告白，就算妳支持了很多錢，收益也是極其有限的。那些追求名利的人，在作證後更容易因為別人的贊美而貪婪，這比不作證更糟糕。另外，支持本來只看心，不看多少，但是對於那些有能力只提供壹點點，為了小氣的人來說，是不好的。心的純潔，就是在作證時，不存在任何卑鄙、後悔、不情願、不求名利這種心態。正確的供養之心，就是利益眾生的成佛之心，也就是菩提心。我們為了成佛而做了懺悔，以此來積累成佛的理由。用心去凈土的人，出發去凈土修行，是為了成為佛教徒，利益眾生。在舉證的時候，壹定要用這個動機來佐證。也像法律規定，壹個上座部動機的行者，為了積累，為了離開而作證。做證的時候要快樂，做這個善事是為了眾生，是為了成佛，是為了去凈土。因為眾生的數量是無限的，所以眾生的利益也是無限大的。有了這種心，即使是半身香，也能累積不可估量的功德。我這裏並不是要求妳不要做出太大的貢獻，而是想強調壹點，慷慨大方是非常重要的。講壹個佛陀在世時的事件來說明心的力量。我們的老師釋迦牟尼在世的時候，斯拉法提有壹個女乞丐。當她看到斯拉瓦蒂的國王和他的臣民在向佛陀獻祭時，她生來就有供養他的願望，但她缺錢。於是乞丐苦苦哀求，當她得到壹塊錢時，就去買油了。油商收下了錢，但是不夠給最小的燈買足夠的燈油，所以他自己也給了壹些燈油，這樣乞丐老婦就有足夠的燈油給伊登了。女乞丐在佛前獻上壹盞小燈，誠心許願:“願我將來獲得大智慧，減少壹切眾生的無知！”第二天淩晨，佛陀的大弟子穆玉蓮路過，看到別人提供的巨大油燈早已用光，而這盞小小的油燈卻像新的壹樣，光亮還在。穆建蓮心想:“天快亮了，獻燈籠有什麽意思！”用手扇燈，卻無法熄滅。木環用袍子扇了扇燈，還是沒能把燈滅了。這時，佛陀睜開眼睛對不明所以的人說:“這是壹個心胸寬廣的人提供的燈。即使妳用四大洋的水灌滿它，用大風吹它，也不可能把它撲滅！這個送燈人發了這麽大的心，將來要成佛的！”(註:這壹歷史事件可以在《仁者見仁智者見智》中找到)。由此可以理解，如果以菩提心為供品，哪怕只用壹盞小燈，其威力也是不可想象的，十方諸佛都會來告白。當然，如果妳有能力，有壹顆大心臟，做出大貢獻，那好處就更不可想象了。剛剛提到水是很好的祭品。除了優質水的八大吉祥特征之外，它的好處還在於隨處可得。為什麽這麽說？我們基本上不用去偷，去搶，也不用花什麽錢去取水，所以這個祭品的來源幾乎可以肯定是100%純的。同時，因為不是值錢的東西，在供奉的時候也不容易產生後悔、舍不得、吝嗇等不良心態，所以保證了供奉心的純凈。因為水是如此奇妙的供應，所以我們來談談供水的關鍵。根據我們個人的承受能力，我們可以使用金、銀、銅、黃銅、陶瓷或玻璃器皿供水。玻璃和瓷杯不會生銹變色，會是不錯的選擇。和尚或者沒有多少財富的人，買便宜的就可以了。但是有錢人因為小氣買劣質杯子是很不好的。我們用這些杯子只是為了供佛，不能自己用。早上洗漱梳洗完畢後，我們手裏拿著杯子，先往杯子裏倒壹點水，然後整齊的排列在佛堂上。壹般來說，佛教的習慣是用壹套七杯水的杯子，但每個人都可以用壹杯，兩杯...想喝多少杯就喝多少杯，也不必拘泥於七杯。放下杯子的時候，壹定要恭敬無聲，杯子裏壹定要有壹點水，不要因為空杯子放在神壇上而積怨不良。如果端的杯子不止壹個，杯子之間要相隔壹米，所有的杯子都要排成壹條直線。排列整齊後，我們用壹個鍋，用壹點水往杯子裏加入足夠的水。註滿後，水應在距杯口壹米左右，不能滿或溢出，也不能太少。如果我們也想提供花、燈、食物和香，我們可以在這個時候提供。供香的時候，我們只需要拿著燒好的香，恭恭敬敬地在佛壇前點上，然後把香插在地上或其他地方的香爐裏。然後我們恭恭敬敬的鞠三個躬，背三遍皈依文，有時間做壹次早課，就可以完成供養的練習了。這個時候，我們可以去上班或者做其他的事情。在壹天的其他時間，當妳入座的時候，因為妳早上已經獻過了，所以妳要自己供養自己。妳不壹定要在入座前再做壹個支撐，但這樣做當然是好的。上面已經解釋了支持的方法。供養既能積德，又能吸引富人，也是壹種小氣的治國之道。不要小看支持之類的做法。修行好了，都是六度大修行。以供水為例，支持的行為就是慈善；按照充足的教法和規則，恭恭敬敬地在地上布施是壹種戒；每天重復表白是有耐心的；帶著喜悅去努力，是勤奮；全神貫註於地面而不分心是冥想；普遍的是，在參與者、提供物和支持行為之間沒有自性。