早在3700多年前的商朝，刻字就已流行。但印章表面沒有原始文字，只有象征血型的符號附在當代青銅器或旗幟上。雖然是記號，但是有壹定的讀音。在發掘的文物中，最早的印章是“雅”印，是殷商時期的文物。
中國特有的具有藝術價值的篆刻。因為古代印章多以篆書印刷而得名。篆刻壹詞最早見於楊雄的法語諺語:“男孩雕刻昆蟲和印章。”篆刻有廣義和狹義兩種解釋。狹義的篆刻是指所謂後人對印刷管理的研究；廣義的篆刻是指壹切雕刻技法。
篆刻也是篆刻的壹種，但它是藝術家把學問和修養變成個性的藝術。
篆刻是壹門獨特的傳統藝術，從古至今已有兩三千年的悠久歷史。篆刻，顧名思義，就是用篆書刻成的印章，是壹種實用的藝術品，又叫“印”、“印”或“印”，這些名稱因時而異。早在商代，人們就用刀子在龜甲上刻下“甲骨文”二字。這些人物刀刃鋒利，筆法優美，“刻字”水平很高。春秋戰國秦以前，篆刻叫“印”。秦始皇統壹六國後，規定“璽”為皇帝專用，大臣和民間使用的印章統稱為“璽”。這就造成了皇帝稱之為“璽”或“寶”，官員稱之為“璽”，將軍稱之為“璽”，民間稱之為“璽”。
篆刻中的“印”字在古代寫為“珍”，緊挨著玉字。所有刻在玉上的凹凸花紋，都叫“真”。後來竹帛成為流行的書寫工具，所以篆書的形制也由“玉”改為“竹”。其實在古代，凡是屬於玉雕、石雕、竹雕、銅雕的東西都可以稱為“篆刻”，篆刻只是其中的壹小部分。到了秦始皇，他對全國書法風格進行了全面的整理，分為八種風格，印面上的字稱為“抄印”；王莽定六書時，稱之為“妙篆”，從此明確定篆書為篆刻所用字體。唐宋時期，由於文人墨客的喜好，雖改篆制，但仍用篆書印刷。直到明清時期，大量印人問世，篆刻才成為以篆書為基礎，用雕刻的方法在印面上表現疏密離合的藝術形式，篆刻也從廣義的雕刻變成了狹義的經營印刷的學問。有人直接把印刷術的這種學問稱為“雕版”、“鐵筆”、“鐵書”、“雕版圖章”。
在2009年9月28日至6月2日舉行的聯合國教科文組織非物質文化遺產保護政府間委員會第四次會議上，中國申報了端午節、中國書法、中國篆刻、中國剪紙、中國雕版印刷技術、中國傳統木結構建築技藝、中國傳統桑蠶絲編織技藝、龍泉青瓷傳統燒制技藝、媽祖信仰習俗、南音、南京織錦技藝、宣紙傳統制作技藝、侗族民歌、粵劇、格薩爾、熱貢藝術、藏戲、瑪納斯、和
產地:
篆刻自起源以來，在兩千多年的歷史長河中，經歷了十多個朝代。在這個長期的發展過程中，篆刻經歷了兩個高度發展的歷史階段。壹個是戰國秦漢魏晉六朝，這壹時期篆刻所用的材料主要是玉、金、牙、角。稱為“古篆刻時期”，其篆刻特點主要以時代為界。篆刻到了唐宋元時期，卻處於衰落期。這壹時期，由於楷書代替篆書的應用，以及公章與私章的分離，篆刻走上了下坡路。這種情況在元末有了轉機，畫家王冕發現花奶石可以印刷，從而使花奶石成為印刷的理想材料。到了明代，篆刻進入了復興時期。明清以來，篆刻迎來了第二次發展高峰，其篆刻特色主要是各種流派。這壹時期，文鵬和何震在篆刻創作中發揮了重要作用。文徵明的兒子文鵬偶然發現“光石”凍石可以用作印刷材料。經過他的倡導，石頭被廣泛使用。這壹時期，篆刻流派不斷湧現，出現了程燧、丁靜、鄧、、趙、等篆刻藝術家。篆刻壹度呈現出壹派繁榮景象。直到現代篆刻大師吳昌碩、齊白石，才形成了中國完整的篆刻史。篆刻是書法、構圖和刀法的完美結合。壹方面有瑰麗飄逸的書法筆觸，優美的繪畫構圖，生動的刀切雕刻魅力。可謂“方寸之間，氣象萬千。”
隨著時間的延伸和空間差異的發展，中國的文字蘊含著動人而多樣的風格，在印刷面內以感傷而優雅的方式呈現出來。小小的方寸，充滿了時間的簡單和空間的豐富。雖然幾經變遷，但仍能以溫潤的光澤和古樸的韻味令人著迷。這就是篆刻藝術。
篆刻有兩種:寬篆和窄篆。篆刻的“印”是玉，古文字是“真”。從《說文》的註釋來看，解釋為“龜璧為征，亦真也。”)，所有雕刻在玉石上的凹凸花紋，都稱為“朱”。後來，竹帛成為流行的書寫工具，於是篆書的形體符號由“玉”改為“竹”。
篆刻的起源很早。據《漢書·祭誌》“五帝以來有書約，至於三王，刻、詐、偽之俗前有印，以偵奸。”
早在3700多年前的商朝，刻字就已流行。但印章表面沒有原始文字，只有象征血型的符號附在當代青銅器或旗幟上。雖然是記號，但確實有壹定的讀音。到了周代，以青銅為基礎的“周西”大為興起。有各種各樣的大小和形狀，壹般分為兩種:柏文和朱文。秦朝是中國文字從“舒舒”向篆書演變的時期，篆書的形式更加廣泛，篆字渾圓蒼勁，筆畫挺拔。
漢代印章達到鼎盛，史稱漢印，字體由小篆演變為妙篆。中文和印度的打印系統和按鈕也很精致。西陵八派的席剛曾說:“印是漢朝的始祖，如唐代的詩文，晉代的文字和文學。”唐宋時期，由於文人的喜好，雖改篆制，但仍用篆書印刷。直到明清時期，有了大量的印人，篆刻才成為壹種以篆書為基礎的藝術形式，用雕刻的方法在瞬間的表面表現密度和離合。於是篆刻就從廣義的雕刻變成了狹義的管理印章。
傳統上篆刻必須在篆刻之前進行，甚至有篆刻分七分三的說法。篆刻本身就是壹門與書法緊密結合的藝術。篆刻家的工作和刻章店師傅刻出來的印章的根本區別在於，前者是“寫”出來的，講究規矩和印章技法，後者是靠“畫”出來的，不在乎規矩和印章技法。不學篆刻，不講究規矩，刻出來的印章會很生硬。因此，在學習篆刻時，壹定要慎重選擇篆書碑帖進行粘貼書寫。經過壹段時間的訓練，我們會明顯感受到篆刻的便利。很多初學者往往事半功倍。
構圖是在印面上排列壹個字或壹組字的藝術，復雜多變，真的是篆刻中最重要的環節。如果印章的壹面有熟練的刀法而沒有巧妙的構圖，就不會有傑作。尤其是成套和組的創作，各方面都要有所變化，需要展現作者的構圖功力。因此，在設計印稿時，應該反復構思。在這壹點上，篆刻大師吳昌碩謹慎的創作態度值得學習。要根據具體的筆畫、筆畫、形狀以及字與字之間的關系來設計合適的形式。
種類
周
周
秦朝以前，無論是官印還是私印都不叫印，統稱為“印”。這是中國印最早的名字。印章有大有小，大的幾寸見方，小的才幾分鐘。有銅版畫和玉版畫。篆印由大篆和小篆組成，布局散而不散，舒展自如，氣勢磅礴。小海豹更漂亮。
秦漢官印
秦始皇統壹中國後，對混亂的六國文字進行改革，制定了統壹的字體——小篆。在當時的社會，小篆是標準字，所以也是印章上的標準字。
秦印的形制與以往不同:四周以“天”字形邊框環繞。照片均勻地分布在盒子裏。
唐宋以來的官印和私印
唐代的篆書仍然使用篆書，但與六朝以前已大不相同。秦漢時期的印文，多以奇篆，白字鐫刻。到了唐代，因為印色直接蓋在棉紙上，所以用朱文作為公章。當時有人用隸書印刷。宋代官印與唐代官印接近。但到了晉代，就印上了“九疊篆書”。宋元私章變化很大，被廣泛使用。除了銅和玉，還加入了象牙和犀牛角。那時候我能看到朱砂印泥印在字畫作品上，產生藝術效果。明代的官印也沿襲了“九疊印”，比宋元時期的大。多為寬邊粗朱文。清代官印壹半是漢印，壹半是滿文。常任官，官印方；臨時官員的公章是長方形的，稱為“通關”。
學校
回族學校
徽派篆刻始於何震，其後有:巴維祖(1774~1793)，穆青，又名臟道士。胡唐(生於1759)，又名長庚，字子熙。董勛(出生於1740)人稱七泉，小名小池。蘇宣，本名二選，是泗水人。王官，字尹子。程普，元素這個詞。朱劍，字可修，號變態。以上都是追求秦漢，有自己創新的大師。徽派的篆刻特點，加強了對秦漢優點的吸收，篆法簡練，章法公允。刀法多采用打孔刀，線條簡潔。
浙派
最著名的浙派大師有:胡錚(1814~1860)，字不怕，名鼻山，師從丁景西剛(1746~1803)，字鐵生，以浙派的山川為特色，用刀法切割。給人老有所樂的感覺。
Xi巴陵家
西陵八派成員有以下八人:丁靜(1695~1765):字尊體，精隸書黃易(1744~1802):字小松，善畫兼作隸書西岡(1742)。陳洪綬(1768~1822):子貢，古山(1818~1860):曾雕刻2000多平方米趙(178650)的紫樹改。
晚清著名藝術家
晚清名家眾多:趙(1829~1884):號逸夫。吳昌碩(1849~1908)，在漢陰、瓦當下功夫，是近代不可多得的書畫大家。他是上海西陵印刷社的創始人之壹。黃士陵(1849~1908):牧夫，初入徽派印學，後為周秦印弟子。在印刷風中間，可以看到流動。
當代著名藝術家
齊白石(1863-1957):湖南湘潭人。他是20世紀中國著名的畫家和書法篆刻家。賴楚生(1903-1975):浙江蕭山人。他是壹位有著詩、書、畫、印四絕的著名藝術家。王獻(1896-1989):江蘇海門人。藝術大師吳昌碩，深得吳派藝術之精華，成為吳派的傑出傳人。鄧散木(1898-1963):生於上海，在藝術界有“北齊(白石)南鄧”之譽。梁少英(1966-)，浙江新昌人，當代書法新秀。他的篆刻追求壹種古樸蒼勁的大氣。刀鋒利宜人，很少雕飾。所用文字介於篆書、隸書、楷書之間，尤其是陰文中的篆書，白字飽滿，無風無雨，口若懸河，表現出博大精深的特點。土寨、丁樓的主人王勇等。1948年3月生於北京，山西太原人。1979年考入中央美術學院王勇國畫系李可染教授和梁樹年教授的研究生，主修山水畫和書法篆刻。葉先生和先生曾指導過他。1981年獲葉研究生畢業展壹等獎，留校任教。現為中央美術學院教授、書法藝術研究室主任、中國書法家協會篆刻委員會副主任、全國中青年書法篆刻展評委會副主任。其作品多次在國內外展出出版，被多家美術館、博物館收藏，並出版多部特藏。現為中央美術學院教授，中國美術家協會會員，東方藝術交流學會副主席。作為壹個有主見和開拓精神的藝術家，王勇先生在書、畫、印三方面都取得了很大的成就。石開於1951年出生於福建福州。原來姓劉，別名冀州。離開藝術生涯後，她改姓石。青少年向、謝、何敦仁學習書法、篆刻、繪畫和詩歌。1998移居北京，成為專業篆刻書法家。歷任福建省書法家協會副主席、中國書法家協會篆刻委員、中國書法家學院教授。現居北京，職業篆刻書法家。作品參加過第壹、二、四、五、六屆全國書法篆刻展，第壹、二、三、四、五、六、七、八屆全國中青年書法篆刻展，受聘為第三、四、五、六、七、八屆中國青年展評委。第二屆、第三屆、第四屆全國篆刻展評委；第壹、二、三屆全國楹聯展評委。曾在湖南湘潭、福州、日本沖繩舉辦個人書法展。2006年6月5438+10月，故鄉尊重展在福州畫院舉行。出版有《石開銀存》、《石開書法集》、《當代篆刻名家作品》、《石開書》等個人畫冊。陳墨吾，男，重慶開縣人，本名，字無極，九號鄧，，自稱醉、風雨樓、墨吾篆刻館、大漠館、宣仁坊所有人，號陳、朱墨翁、九登壹禪。他出生於農歷1964年7月。四川省硬筆書法家協會副主席、蜀山印社社長、四川中國畫院畫家、四川省美術家協會會員、四川省書法家協會會員、四川省書法學會會員、四川省草書研究會創作研究員、巴蜀詩詞書法研究會原副秘書長、四川省楹聯學會理事、成都市書法家協會理事、成都CPPCC書畫院畫家、宜州書畫院畫家、雅治中國畫院畫家。他的傳記被收入《中國當代藝術名人錄》、《中國專家人才大辭典》、《世界中國文藝名人錄》、《巴蜀印度人》。它的印章在書寫形式的管理上相當擅長，不是靠精湛的技法優於他人，而是靠自然有趣，構圖散而有力，平淡而奇特，老而辣，天真。他的作品屬於寫意，擅長處理斷邊欄和筆的粘連。他的風格不修邊幅，豪放不羈，氣勢豪放搶眼，簡約中見神韻。虛實對比變化較大，但不失整體和諧。著有《吳詩集》、《陳墨吳印刷術》、《中國書法大綱》、《鋼筆楷書自學教程》、《吳書法篆刻選》等，發表文章、詩歌數十篇。中國文化出版社出版了-吳的綜合著作，即《中國當代藝術家》劉亞樓，男，出生於四川成都，1949，是當代書法家和篆刻家。字壽禪，名喚居士，田和尚兼野道士。齋號壯牛堂、書香軒、莫也齋等。12歲，自學書法和篆刻。曾拜四川著名草書家許、著名書法篆刻家蘇源先生為師，認真聽講。嘗雞作書，天真，得心應手，氣勢磅礴。印刷速度極快，幾分鐘就能刻完，古樸蒼老，自然有趣；邊境段有草，備受專家前輩推崇。崔誌強，又名蒼巖，1953年8月出生。水墨木刻第壹人，花夢堂主，受戒胡須，二百蓮齋等。研究篆刻書法二十余年，作品多次入選國家及國際交流展。多次參加代表中國書法最高水平的書法篆刻作品展，多次應邀赴日本、韓國、歐洲參加學術交流。他的作品也被許多國內外博物館和公共及私人收藏。他的書法從韓立開始，後來發展到篆書、行書和草書。書法風格粗獷豪放，線條豐富，極具感染力。秦漢之初，篆刻是明清時期的壹個流派。他深入學習吳讓之、吳昌碩、齊白石的藝術風格，融會貫通，形成了自己獨特的刀法和藝術風格。崔誌強的作品被收錄出版如下:《當代著名篆刻家作品集》。《崔誌強當代十大著名篆刻詞典》、《北京七大篆刻集錦》等。，以及各種名人書籍和書法篆刻作品。中國書法家協會篆刻委員會秘書長，全國中青年書法篆刻藝術家作品展會員，北京印刷學會會員，西陵印刷學會會員，中國書法雜誌社副社長。曾默躬，男，又名墨工、莫居士，四川成都人，卒於1880+0961。曾任四川省文史研究館館員，精通詩詞書法，篆刻精細，擅長繪畫，醫術精湛，鑒賞水平高。據說病歷有幾十卷，大部分在“文革”中丟失，三卷印了近400份。在藝術界有張的文章《印刷藝術實現境界，涵蓋古今——介紹老師的印刷藝術》、鄧的文章《匠人之大自然歸——藝林巨匠、的篆刻藝術》、陳墨武的文章《古樸高貴，壹代宗師——曾默躬先生的篆刻印象》。關於曾默躬在篆刻方面的成就，齊白石曾在《弟子羅翔停印》壹文中這樣評價:“今天的篆刻家，只有曾默躬刪掉了古人的壹切習氣，自立門戶...成都曾默躬和沈雨交了朋友。”這裏所謂的“刪盡古人習氣”，指的是摒棄傳統印章毫無生氣的陳舊風格，而不是拒絕學習優秀傳統。齊白石不認識，曾在篆刻上的創新，與齊白石的藝術觀念和趣味不符，所以說“與交朋友。”銀農，本名趙，本名銀農、銀農，化名大禹，1964，山東北京人。書法篆刻師，印石鑒定師，家居設計調整專家，風水掌紋專家，古文化專家，詩人。現為中國，書法家協會會員，中國民間作家協會雕塑委員會委員，中國詩詞學會會員，中國華僑文學藝術家協會理事，中國社會名人工作委員會創始委員，北京外國語大學工委書法篆刻特聘教授，北京美術館特聘發展顧問研究員，國內多家大型企業風水顧問，世界最大印章“天下第壹印”創始人，組合印章原創者。印度農民繼承了家學，書法和篆刻作品多被名人和博物館收藏。除了精於書畫，長期從事環境景觀和家居設計的規劃研究，將傳統理論與現代生活相結合，將博大精深的傳統理論運用到現實生活中。印度農民提出了和諧家園的新概念，倡導人文家園的合理性和兼容性。同時，印度農民還提出了和諧家居的五大要素，即“綠色環境、環保建材、健康裝修、時尚適度的裝修、和諧合理的家居布局”。他們還從事傳統風水理論研究和住宅企業風水布局，應邀為內地和海外多家企業進行實地考察或風水布局。1990年師從中國佛教協會副主席驅魔師，師從真禪驅魔師、昌明驅魔師等多位名師，並被印度密宗大師巴古拉仁波切賜以法名“欲望金剛”。自1992起，篆刻相冊趙組合篆刻，又名《阿彌陀佛經組合印》出版。先後撰寫了《中國印章》(原名《中國Xi印章發展史上下篇》)、《篆刻基礎》、《篆刻初步十八講》、《篆刻講義》等專業著作。陳明德，字，西泠印社社員，中國書法家協會會員，四川省書法篆刻創作委員會副主任，成都市青年書法家協會副主席，成都畫院客座藝術家，國內多次獲獎。