在隨後的800年裏，阿拉伯人和西班牙人之間有政治和軍事沖突，但也有復雜的文化糾葛。
因為阿拉伯人的入侵，逃到北部山區的基督徒很快組織起來。在不到25年的時間裏，幾個天主教公國在北方建立了壹系列堡壘來對抗阿拉伯君主。這條防線雖然脆弱，卻維持著天主教王國的象征性存在。
然而，幾十年後，阿拉伯人開始應對王朝更叠的危機。新統治者Aboudrahamane定居科爾多瓦，宣布獨立，不再屬於伊斯蘭帝國。最初的阿拉伯征服者曾在這裏建立了壹座清真寺，位於基督教的聖文森特教堂內。大廳被分成兩部分，壹半給天主教徒，壹半給穆斯林。這個Aboudrahamane用壹大筆錢買下了天主教堂的壹半，在原址上重建了壹座符合哈裏發身份的清真寺。但仍沿用了原教堂的輪廓，只是後廳改成了墻室，尖塔取代了鐘樓，柱子來自基督教非洲，石板由拜占庭工匠鑿制，泥瓦匠從北方俘獲。歷史學家發現，清真寺散發出壹種更像猶太人理性哲學的氛圍。這座建築的混合性質在西班牙天主教光復後的重建中依然受到尊重。負責重建的建築師沒有拆掉所有的清真寺，而是在它的基礎上建了壹座新教堂。盡管如此，西班牙國王查理五世指責他:“妳建造的東西可以在別的地方建造，但妳摧毀的東西卻是世界上獨壹無二的。”
Aboudrahamane二世不僅繼續在政治上與伊斯蘭帝國競爭，還用文學和音樂征服了西班牙，改變了他們的性格。到Aboudrahamane三世時期，幾乎所有的阿拉伯文化都被移植到了西班牙。當時，在科爾多瓦、托萊多、塞維利亞、馬拉加和格拉納達等城市建立了大學。西班牙學者和學生可以在埃及、敘利亞、伊拉克、波斯甚至中亞學習，壹些東方學者在西班牙講課。僅在科爾多瓦就有70個圖書館。
自從阿拉伯人定居西班牙以來，他們占領的地區從未深入到底。即使他們有時闖入北部和東北部，但他們從未阻止基督教在這些地區建立壹系列小王國。在拉赫曼王朝時期，基督教小王國之間有紛爭。卡斯蒂利亞國王打不過對手，甚至向拉赫曼求助。拉赫曼也會幫他奪回王位，條件是得到10座城堡。拉赫曼在穆斯林內部紛爭中也采取了同樣的策略。比阿拉伯人更早來到西班牙的猶太人壹直處於戰爭的夾縫中，在文化融合中也滲透了他們的影響。
到了10世紀，隨著時間的推移，真正的阿拉伯人越來越少。這種種族稀釋的過程最初是由摩爾人和最近改變宗教信仰的阿拉伯君主之間的隔閡引起的。他們對宗教問題漠不關心，更關心瓜分西班牙土地時的利益。阿拉伯人得到了安達盧西亞和阿拉貢的肥沃土地，摩爾人得到了卡斯蒂利亞的幹燥高原和沙漠地區。這種利益分配激怒了率先踏上西班牙海岸的摩爾人，促使他們與當地的基督教居民結成合作。合作和通婚促成了壹些摩爾人和西班牙人的種族融合。更好的區分西班牙人和阿拉伯人的標準不再是種族，而是基督教和穆斯林的區別。在科爾多瓦阿拉伯君主統治時期，基督徒對基督教相對寬容。只要不敲鐘，組織禮儀隊，按規定納稅，就可以和穆斯林和平相處。他們中的壹些人要麽出於職業需要，要麽不夠虔誠，甚至在受過教育的青年中有壹種時尚，他們壹方面堅持基督教，另壹方面欣賞阿拉伯文化。
可見，矛盾不在於道德和習俗，而在於與上帝觀念相關的世界觀。歷史學家分析，“西班牙/阿拉伯文化的誕生不利於維護天主教正統”。西班牙的種族混居和政治邊界時有變化，但有壹個宗教的精神屏障從來都不準，這也是伴隨著阿拉伯統治壹直在進行的基督教復興運動的動力。在光復運動和北非穆斯林的打擊下，科爾多瓦王朝各省逐漸脫離王朝，要求獨立。1031年，哈裏發被廢黜，西班牙沒有阿拉伯王朝。光復運動利用阿拉伯人的分裂進壹步擴張領土。在隨後的300年裏，隨著不可思議的食人和政治聯姻，基督教王國相互吞並，形成了卡斯蒂利亞和阿拉貢兩個王國。到了14世紀，幾乎整個西班牙都被基督教王國控制，穆斯林統治淪為獨立的格拉納達王國。最成功的政治婚姻是收回格拉納達的天主教國王。阿拉貢王子費迪南和卡斯蒂利亞未來的王後伊莎貝爾於1469年結婚，他們的婚姻戲劇性地證實了統壹西班牙的願望。政權恢復統壹，800年的多元文化浸淫，讓西班牙無可挽回地留下了雜色。
混合色在西班牙南部的安達盧西亞最為強烈，這裏是宗教沖突與融合的前沿，在歷史上以激情與沖突、愛情與死亡而聞名。最能表達這種氣質的語言就是弗拉門戈。
5月24日，作為西班牙文化年的項目，“弗拉門戈印象之旅”的演出也將帶動中國觀眾對西班牙的想象。如今的弗拉門戈已經上演，但舞者落寞滄桑的眼神，倔強的激情，歌手緊皺的眉頭，粗啞的音色，依然保留著弗拉門戈起源的時代節奏。在音樂風格上，弗拉門戈音樂是憂郁和熱情的混合體。
西班牙統壹後，基督教國家的十字軍運動壹直沒有停止，西班牙的宗教戰爭也壹直持續。戰爭期間，許多猶太人和阿拉伯人皈依，大量進入西班牙的吉普賽人被要求改變生活方式。很多人為了躲避戰亂逃到偏遠山區，在艱難的生存中用歌聲、舞步、樂器訴說著自己的生活。研究人員分析，弗拉門戈是由費拉格和古門組成的。這個詞的來源表明它是流浪農民的創造。也有分析稱，吉普賽人是弗拉門戈的創造者，他們通過埃及和北非被帶到了安達盧西亞。吉普賽人用神秘而倔強的節拍訴說著他們悲慘的境遇和他們自由快樂的天性。因為有印度節奏和吉普賽服飾。即使不是吉普賽帶來的東方色彩，西班牙，尤其是西班牙南部的人民，已經滲透了東方的印記。在弗拉門戈，這反映在摩爾風格的音樂，甚至猶太和拜占庭的音樂元素。《弗拉門戈》中痛苦與歡樂的矛盾可能是西班牙人在不同文化的沖突與融合中所經歷的內在矛盾。這種愛與恨、純潔與邪惡、快樂與痛苦、放縱與收斂、甜蜜與苦澀的矛盾，已經成長為壹種無法言說的神秘與傲慢。還有壹種分析，說是源於非洲享樂主義的Tatimelese舞。舞者在羅馬乘船而來，贏得了舞技精湛和淫蕩的雙重美譽。後來經過拜占庭禮儀聖歌的洗禮，促成了弗拉門戈舞中的東方色彩，而穆斯林文化中加入了反復說唱的元素，構成了壹種充分釋放情緒的方式。11世紀，在充滿南方風情的安達盧西亞民間音樂的影響下，弗拉門戈舞曲正式形成。
不管它來自哪個民族，它壹定是產生於西班牙的安達盧西亞，壹定是來自壹個矛盾處境的人。到了18世紀中葉，弗拉門戈在安達盧西亞流行的時候，上流社會還是拒絕的，直到有壹個音樂家用吉普賽的詩句和旋律譜寫了獨幕劇《陀那提亞》，情況才有了改變。弗拉門戈的音樂形式被稱為帕洛斯，大約有60種。每個palos代表壹種特定的情緒，並有與這種情緒相匹配的歌詞。據說，表達孤獨的索利亞曲式是弗拉門戈音樂的基石，它表達了悲劇性的情感，描述了黑暗的事物。弗拉門戈有個詞叫duende，意思是歌手的靈魂。壹位西班牙詩人說，杜恩德只能出現在“靈魂最後壹個血散開的地方”。雖然現在被全世界欣賞，但又有多少人能理解它的復雜性和情感深度呢？所以，專家說最好的弗拉門戈不是專業演員，最好的舞者不是年輕女孩，也是可以理解的。
但是北方的巴斯克地區不跳弗拉門戈，加泰羅尼亞的巴塞羅那人也不跳弗拉門戈。他們跳的是“薩爾達娜”，這是壹種與民族覺醒有關的集體舞。經過800年的阿拉伯統治，西班牙從未被完全同化。北方基督教騎士擊敗穆斯林後，獲得了歐洲最佳戰士的稱號，騎士這種貴族地位和中堅力量的象征被賦予了極高的倫理地位。在西班牙中部的北面，散布著壹系列的城堡。卡斯蒂利亞的地名由城堡轉化而來，記載的城堡有1，200多座，也是漫長戰爭的遺跡。
歷史已去，穆斯林已去，戰爭中堅守基督教倫理的騎士們留下了壹卷卷《堂吉訶德》和壹座座寂靜的城堡供讀者想象，供遊客瀏覽，而安達盧西亞的弗拉門戈流淌的歷史基因仍在延續，正是這部分基因賦予了西班牙不同於其他地方的復雜情感方式，也賦予了我們壹種關於西班牙的想象。■