我的書充滿了模仿，我最得意的是我的小楷書，但我懶於運筆。但是，用草走天下不是意向性的書，第壹率要交。如果他們湊在壹起，就追蹤不到晉魏，也騎不到唐人後面。
寫書和作詩壹樣，壹般都是傳與不傳，說與不說。偉大的人才是可以不擇手段地談出來的，神秘的味道壹定是靠上天的力量強大起來的，而不是靠鉆練的力量。
在轉筆處和放筆處，精神和血液都很容易放開。這是書法家的正經事，創作完了。但是會寫字的筆，卻不知道怎麽轉，怎麽放，就不會太偏激了。
這本書必須提到“離合器”這個詞。楊凝式必須是歐洲和歐洲的主體，他的離開只是為了獲得動力。米海月壹生自吹自擂，獨攬王半山大旱，才走不到這壹步。所謂的是什麽？雲何滿眼，難除？。另壹方面，趙子昂進入了這個神秘的領域，感受到了市場的氣息。《室內經典》說:？冷漠無味的天然食物？這個說法可以想到。
三十年前，沈密的書就有了，還沒有真正的筆，所以稱自己為計策。經常學不會，但還是為之惋惜。米雲:？以潛力為主。？我病了，但是我很虛弱。弱點是天生帶來的，是學不來的。內典稱之為帶師之智，書法家稱之為神韻。
書法是壹件嘔心瀝血的事，我壹直不敢用耗氣來回應。那些特別精的，要麽醉了，要麽做夢，要麽病了，發揮神功，無所不能，何苦喜怒，造物圓滿！據說草聖張旭喝了幾次，把頭浸在墨水裏，大雨滂沱地打在書壁上，令觀者嘆息。太子文，研墨數升，臥於被子下，酣睡，不加壹言。如果真的有鬼神，這壹切都可以通過其他方式來實現。今天我觀察王先生是個男人的日子，生病了也不喝酒。莫婷-韓給內府下了藥，他寫了20多章的詩來感謝他，都是風騷的、鼓吹的。這也是和他二兒子站在壹起的問題。
晉人學習書本好，宋人學習思想好嗎？否則宋人以其意為書耳。肯定有古人的意思。然而，趙子昂糾正了宋朝的弊端，盡管他沒有使用它。這樣會被宋人欣賞，被法律翻案。唐代的詩法與其書法頗為相似，以豐美為主，但石法稍遠。玉梅說，晉唐沒有國家，向唐朝學習使他進入了晉朝。晉代的詩如書。陶雖古，阮思宗雖涼，但在書法上卻穩妥妥帖，故無門。因為唐詩。
晉宋之人寫書，以言情取勝並非不可，美在法。只是到了唐代，人們才以法為道，但卻竭盡全力去研究。
總之，共同的欲望是極端的，使得精神不可磨滅。所謂神品，也是我神寫的。他讀書陶，壹切照舊。
大慧大師禪修理論:？比如有人有幾百萬，我會更渴望要債。？這是關書法家的壹種特殊。米源張赟:？如果妳在沙灘上支撐壹艘船，盡妳所能，呆在原地。？書法家的妙處就在於會組合，神可以離開。所以離開的人，不是歐、豫、楚、薛的名堂，都很難擺脫老子在右軍的習氣。如果沒有血肉，那就說整個身體都白碎了。晉唐以後，只有楊凝式明白這壹點，但趙無極做夢也沒有想到會在那裏。
十七歲學書，二十二歲學畫。現在我五十七歲，八歲。有虛假的贊美，我自己整理，這很不像米顛的辱罵性語言。和溫太師比，畫的大多各有優劣，寫的細膩具體不如我。至於古雅典雅，那就更好了。和趙相比，各有各的優缺點。密密麻麻的臺詞，千言萬語加在壹起，我不如趙。如果妳模仿過去的朝代，趙會得到第十壹，我會得到第十七，趙呢？熟了？變得庸俗，我的書？健康？變漂亮。趙書無心，我書常引意；當我這麽做的時候，趙書也輸了。第壹個意圖是耳朵少。
我似乎可以直接給趙寫信，而我最沒有耳朵。而子昂的熟悉程度還不如我的哭泣。但不是更多的書，為了讓吳興。繪畫是具象的、含蓄的，要300年才有眼光。
那些學了三十年書法，卻無法證明的人，在開始，在結束，在終結。過了這壹關，也就是軍子父子無可奈何了。左轉右轉，是軍隊的字勢。這個世界無法理解所謂的奇怪痕跡。
唐朝的書都是回腕，能留筆。不直不滑是書法家傳下來的秘訣。微書法，即畫家用筆，也配得上這個思路。
書法雖貴，不可含糊，但必以筆削，以勁得氣勢，以虛得韻。顏是什麽意思？用印印泥畫沙子，像壹個圓錐體？是啊是啊。《虞潤鐵》這本書我認真看過，覺得壹大半。
米海月的書不下垂不縮水，不閉卷。這八字真言，無等咒。但是，要有好字。海月自稱古語集，他最重視。與晚年相比，他有壹只新耳朵。
古人寫書，不會作正局，奇則正。這就是趙武興不入晉唐的原因。“蘭亭”不正，筆無其豎巖之跡。如果挖掘模式相似，請轉身。劉公權雲:？鋼筆是正確的？，必須善於學習柳下惠。於學叔三十九年，我看到了這個意思。
用墨使之潤澤，不枯燥，尤其忌厚脂，此為大惡。
嘗右軍父子之書，齊梁之樂。唐初以來，虞、楚兩代改法，不謀而合，右軍父子幾乎復活。這種說法不太好理解，最容易復制，很難傳播。
如果妳突然遇到壹個陌生人，妳不必看他的眼睛、耳朵、手、腳和頭，而是看他的行為、笑聲和真精神。莊子所謂？見證並活下來？還有。
張子厚有壹天來到蘭亭，東坡聽說了，說他的書不行。禪家有雲，進門者非家寶。然而，趙子昂的作品有許多副本，其中有十七和十三部流傳於世。？但世人學蘭亭面，欲變每骨無仙丹。？谷語和東坡壹致認為是離合與守法之間，即書法家是奴才。
過去右軍的帖子，壹半出於請病慰問，壹半以悲憤告終，所謂老作家含淚，他的書壹直垂至今。
《內景》全在筆墨之外，對於六朝人來說，無疑是壹部值得驕傲的書。現在的人寫書只信筆和耳。結構雖有古法，但從未真正用過筆。善用作者的清能量，而不是作者的濃濁。不僅各體有異，壹個字裏也有這兩種，缺壹不可。
嚴在接受了繪畫。嘗壹嘗？錐形沙？、?印印泥？比喻，也叫它？泄漏痕跡？。但其銘文工整，並非沒有蠶頭鼠尾。錐形沙？、?印第。、?泄漏痕跡？。我還沒看過。這個碑唯壹放下和放下的地方，是溫柔和堅強，是我近期寫的，每次都覺得有所悟。魯公說:從鐘、王到禹、魯，都是口下命令，甚至對也是這樣。相信它。
錐沙有三個比喻，都是指藏鋒，不知道還有鋒。因為正面特別突出，就成了西藏的泥濘正面，這個碑也是如此。東坡的筆雖然看起來像壹張臉，但卻在用筆中迷失了。他向王和尚學習也是如此。
《席書》為、黃、糜、蔡所抄。唐代的歐、豫、楚、薛，雖然刻畫的是二王，但也不是沒有局限性。而魯公的天真和姿態，卻贏得了右軍的精神和諧，所以是宋朝的起源。
最近來燕叔，因為體會到了所謂的？頭發斷裂，房子漏水？只有兩個國王擁有它。魯公直入山陰之室，不曾去歐楚調情。東坡說:？詩對孩子是美的，書對魯公是美的。？非虛言也。顏的《蔡明遠序》特別古老。米海月的生活不可能是那樣的。蓋也是初唐文人，有點缺乏骨氣。正因如此，燈下，都是錯的。雖不俗，先明，即不如古人，漸老漸熟，然平淡。年紀大了，離了塵，怎麽敢現實？我為這個頭銜感到羞恥。
每次來懷素的“自敘帖”，都是大單要求的。黃昌瑞說:米菲，妳看亭帖，就有智慧了。徐、蘇因此得到了二王的壹戶。許雖然高傲超然，但卻嚴謹細致，尤其是對真理的把握。學野草的，從此入之。
劉成掛了書，想盡辦法改右軍法，卻不想看起來和“毛鐵”差不多。所謂魔化臭腐，故留耳。普通人是學書的，但是不能理解這個。魚雨、楚和歐洲似乎都是十壹歲。我自學掛劉成，我意識到我用筆是冷漠的。從現在起，妳不能放棄劉發而對正確的軍隊感興趣。
楊的書法，顏尚書、懷素所寫，溢為奇，五代無衰之氣。、黃、糜竺皆屬此類。《書譜》說:？如果已經平反，就壹定要追求危險？風景也叫。
書法家們都驚訝於這種危險，但只有和楊可以互相竊取它，趙武星可以解決它。今天的眼睛被吳興擋住了。楊公遊仙詩在誌中日益流行。
東坡先生的書，世人都說是他從徐浩學來的。鑒於這壹點，它是來自王僧虔的耳朵。但坡共享其構，有筆在其中，閻長山法雜。所以世界不知道它是從哪裏來的。就是米海月的書更多的是自述，到了晚年改的時候，才奇怪冰比水冷。壹個不學無術，壹成不變的書法家。
米元璋的書，平靜而快樂，贏得了晉人的神。年輕人未能成家，壹個接壹個，錢穆的父親形容的太多了。當他是弟子的時候，他意識到自己已經盡力了，他就出機了。比如禪宗開悟後，把肉還給母親，把骨頭撕給父親，對著祖先大喊大叫，面目全非。蘇和黃雖然相遇，卻也不是沒有恐懼。晚年說右軍沒什麽俗氣的，他好。
右是清閑時趙寫的。西山安石刻在家裏。蘇遇不學趙書，對其結構略有習慣。至於用筆用墨，文敏是什麽意思？從來不容易？誰。而是為什麽在宇宙中出名！前輩們不好討論。
據說倪姝有黃婷的遺風，但這種說法壹直沒有公之於眾。倪制定了自己的時間表，比如吐橄欖，有時候臉頰和耳朵周圍有清澈的液體。書法家四忌:甜、惡、俗、依賴。倪從繪畫中認識到自己的美。枝指山人書，吳中為偽書。這本書有20首詩，如棉裹鐵，如，這才是真虎，除非裴將軍先射虎。
這個朝代學習素書的人，很少對佛教感興趣。徐武公、朱敬昭、張南安、莫芳伯各有千秋，在考試中收獲頗豐，卻在狂妄中失去了根基。我說張旭有懷素，董源有巨然。他們壹脈相承，無怨無悔。都是以樸素無邪為目標，人瘋了卻不瘋。
《我的松樹》是陸機和陸雲在右軍之前寫的，從此杳無音信。二申、張南安、盧文玉、莫芳伯給了它壹點推動，但沒有代代相傳，被吳仲穩、朱爾所掩蓋。文、朱二家，欲渡，未果。空著不踏實。所以剩下的書就去君子快，我也不想爭了，讓懂書的人嘗嘗。