鑒賞玉器，要懂十個字:山川之精，人文之精。山川精英談材料之美。首先要搞清楚每種玉是角閃石還是翡翠，還是綠松石、瑪瑙、蛇紋石、水晶等彩色石質玉，然後要討論它的產地。精美的人文指的是玉器的造型美和雕刻美，以及影響造型美和雕刻美的技術因素和社會因素。由於玉器的材質、雕刻玉器的工具和技藝不同，審美情趣和習俗不同，玉器的用途和作用也不同，各個時期玉器的造型和題材風格也不同，爭奇鬥艷。
第壹，史前時代
中國玉歷史悠久，有7000年的輝煌歷史。7000年前，南方河姆渡文化的先民們在挑選石制器皿的過程中，有意識地把自己發現的漂亮石頭制成裝飾品，裝扮自己，美化生活，拉開了中國玉器文化的序幕。四五千年前的新石器時代中晚期，中國玉器文化的曙光在遼河流域、黃河上下、長江南北到處閃耀，尤其是太湖流域良渚文化和遼河流域紅山文化出土的玉器。
良渚文化玉器種類繁多，有玉琮、玉璧、玉玥、三叉玉器、串玉飾等。以體積龐大為傲的良渚玉，顯得深邃嚴謹，對稱與平衡得到了充分的運用，尤其是淺浮雕的裝飾手法，特殊的線刻手法，更是達到了後人難以追趕的地步。最能體現良渚玉雕水平的是玉琮和獸面羽的描寫，種類繁多，數量龐大，人物高深莫測。
紅山文化與良渚玉相比，方玉少見，但以獸形玉和圓形玉為特征。典型的器皿有玉龍、玉獸形擺件和玉環形器皿。紅山文化的玉雕技藝最大的特點是玉雕工匠只需幾刀就能熟練運用玉料，把握物體的造型特點，把物體的形象刻畫得惟妙惟肖。“神似”是紅山古玉的最大特點。紅山古玉，不求勝大，但求精美。
從大多來自大中型墓葬的良渚、紅山古玉分析發現，新石器時代的玉器不僅有祭祀天地等幾種用途，還可以辟邪，象征權力、財富、尊嚴等。中國的玉器從壹開始就有很多神秘的色彩。
第二，先秦時代
傳說中的夏朝是中國的第壹個階級社會。夏代玉器的風格應該是良渚文化、龍山文化、紅山文化向殷商玉器的過渡形態，從河南偃師二裏頭遺址出土的玉器可以看出這壹點。二裏頭出土的七孔玉刀源於新石器時代晚期的多孔石刀，雕刻花紋有商代玉器雙線輪廓的淵源，應為夏代玉。
商代文明不僅以其莊嚴的青銅器聞名，而且以其眾多的玉器而聞名。商代早期玉器較少，切割粗糙。商代晚期安陽殷墟女墓出土玉器755件，按用途可分為禮器、禮器、工具、器皿、裝飾品、雜項等六大類。商代的玉器工匠開始使用和田玉，而且數量很大。商代出現了仿青銅器的碧玉簋、青玉簋等實用器物。動物和人物的玉器比幾何玉器多得多，如玉龍、玉鳳、玉鸚鵡等，表情各異，外形美觀。玉人，或站，或跪，或坐，姿態各異；很難分辨是主人、奴隸還是囚犯。玉龜，中國最早的美玉，出現在商代。最神奇的是商代已經開始有大量的圓雕。
西周時期的玉器作品繼承了殷商玉器作品的雙線寫生技法，創造了粗坡線或細陰線的玉雕技法，在鳥形玉刀和獸面玉飾中大放異彩。但總體來說，西周的玉器沒有商代的那麽活潑多樣，反而有點死板，過於正式，這也與西周嚴格的宗法制度和禮儀制度有關。
春秋戰國時期，政治諸侯爭霸，學術流派爭鳴，文化藝術百花齊放，玉雕藝術異彩紛呈。東周時期，皇室和各路諸侯為了自己的利益，都把玉當作自己(君子)的化身。他們用玉飾來裝飾自己，以此來標榜自己是“賢良”和仁慈的紳士。“君子無故，玉不離手。”每個士大夫，從頭到腳，都有壹系列的玉飾，尤其是腰間的玉佩系列更為復雜，所以當時的玉飾特別發達。大量的龍鳳虎造型的玉佩能體現時代精神，呈S形，富有動感之美，具有濃郁的中國風和民族特色。花紋中有隱谷線，鏤空手法，地面施單陰線鉤線或雙陰線葉線，飽和和諧。蛇頭上的玉飾和鸚鵡的拱形頭反映了春秋時期玉雕和玉佩的水平。湖北曾侯乙墓出土的玉佩和河南輝縣谷瑋村出土的大黃佩，都是用幾塊玉拼成壹個完整的玉佩，是玉佩戰國時期難度最大的工藝。玉帶鉤和玉劍飾(玉劍)是此時的新玉器。從春秋戰國到秦漢，玉器和禮器玉器越來越少，而玉器越來越多。春秋戰國時期是我國古代玉器發展的高峰期，鏤空和浮雕被廣泛使用。當時流行壹批帶有政治、道德、迷信色彩的玉器，稱為群玉。玉璧、玉環、玉龍、玉環和關羽都成了群玉的壹部分。根據近年來的考古發掘，各個玉組的組合形式與李三記載的玉制有許多出入。因此，有必要從古代社會禮儀制度、習俗規範等方面來探討與玉器群體相關的各種問題。漢代引人註目的是金銀玉衣不斷出土，大量制作日用玉器。
春秋戰國時期，和田玉大量輸入中原，皇室諸侯競相選擇和田玉。此時儒生將禮儀之學與和田玉相結合，用和田玉體現禮儀思想。為了適應統治者對和田玉的喜愛，將儒家傳統的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等觀念與和田玉的理化性質相比較，進而“君子勝於玉”，玉有五德、九德、十壹德之說應運而生。這是玉雕藝術在中國經久不衰的理論基礎，是中國人七千年愛玉風尚的精神支柱。第三，秦漢時期
秦代出土的秦玉少之又少。秦羽的藝術面貌也有賴於地下考古的新發現。
漢代玉器繼承了戰國玉雕的精華，繼續發展，奠定了中國玉文化的基本格局。漢代的玉器可分為四類:禮玉、葬玉、飾玉和陳設玉。陪葬玉和陳列玉最能反映漢代玉器的特點和雕刻工藝水平。
漢代玉器喪禮很多，但工藝水平不高。反映漢代玉器工藝水平的是陳設玉。這些逼真的陳設包括玉奔馬、玉熊、玉鷹、玉驅邪等等。多為圓雕或高浮雕作品，體現了漢代豪放的藝術風格。漢代皇室的裝飾用玉趨於衰落，小心形玉佩、玉毛剛、玉錦較為常見。近年來，居住在嶺南的漢代南越國出土了大量的裝飾玉器。龍虎玉帶鉤和鏤空龍鳳玉領最為精美，堪稱稀世珍寶。東漢時期，陰線版畫復興盛行，對繪畫的興趣加強。
四、魏晉南北朝隋唐
在中國玉器工藝史上，三國魏晉南北朝是漢唐玉器高度發展中的壹個低潮，出土的玉器很少，都有漢代的韻味。只有玉環和玉盞有所創新。原因是那時候不喜歡切玉，但是流行吃玉。在神仙思想和道家煉丹術的影響下，找玉吃玉達到了瘋狂的程度。早期玉器藝術價值的禮儀觀念在此時消失了。
隋代著名玉器有李墓出土的金扣白玉燈，制作精細，質地溫潤，光澤柔和，金玉襯托，富麗典雅。
唐代玉器雖然數量不多，但妳看到的玉器都是珍品，打磨工藝非常精良。唐代玉器工匠從繪畫、雕塑和西域藝術中汲取藝術營養；雕刻出盛唐風格的玉器。八瓣紋玉杯和獸首形瑪瑙杯不僅是唐代玉雕藝術的真實寫照，也是中西文化交流的實物見證。
動詞 （verb的縮寫）宋元時期
從公元960年到公元1234年的274年間，是中國歷史上宋、遼、金對抗與分裂的時期。雖然宋朝不是壹個強大的王朝，但它是中國文化史上的壹個重要時期。宋、遼、金三國互相攻訐，貿易往來，經濟文化交流十分密切，玉器藝術共同繁榮。宋徽宗趙霽的嗜玉癖、金石學的興起、工筆畫的發展、城市經濟的繁榮以及現實主義和世俗化的傾向，都直接或間接地促進了宋遼金玉器的空前發展。宋遼金玉器的實用裝飾玉占有重要地位，“禮”大大減少，“玩”味大大增加，玉器更貼近現實生活。南宋的玉蓮花杯，北宋的花形雕玉佩，女真、契丹的“春水玉”、“秋山玉”，都是代表這壹時期玉雕水平的代表作。
元代玉器繼承了宋金的藝術風格，采用了突現手法。他們的典型器物是褻瀆山海，依形表演藝術，海獸在驚濤駭浪中遨遊，頗有豪邁壯烈之氣。
第六，明清兩代
明清時期是中國玉器的全盛時期，玉質之美、工藝之精、形制之豐、作品之多、用途之廣都是前所未有的。明清兩代，皇室愛玉，乾隆皇帝不遺余力地倡導，試圖從理論上為自己的愛玉尋找依據。定陵出土的明代玉璽，清代的菊花瓣形玉盤，通音仕女玉雕，都是禦用玉。當時私人玉器店非常繁榮，蘇州朱巷是明代玉雕的中心。“雖好玉聚京師，巧工推宿州縣。”
明清時期玉器五花八門，茶酒盛行，仿古玉器層出不窮。
明清玉器借鑒繪畫、雕刻、工藝，借鑒陽線、陰線、平凸、隱、凸、鏤空、立體、俏色、古燒等傳統玉雕技法，綜合運用，使其作品達到了完美的藝術境界。
三國兩晉南北朝隋唐時期，玉器樣式基本繼承了漢代的傳統，但實物流傳很少，出土墓葬數量也不多。宋明時期，玉器多為日用器皿，其中仿古作品非常發達。清代是玉器生產的振興時期。當時經濟繁榮，宮廷手工業和民間手工業有了很大發展。
七。結論
經過七千年的不斷發展，無數能工巧匠的精雕細琢，歷代統治者和鑒賞家的使用和鑒賞，以及禮學者的解讀和美化，中國玉終於成為了壹種超自然的物件，玉也成為了生活中不可或缺的精神寄托。在中國古代藝術的瑰寶中，玉自新石器時代以來，已經經久不衰七千年了。玉也是與人們生活關系最密切的。玉已經深深融入了中國的傳統文化和習俗，發揮著特殊的作用，發揮著其他工藝美術不可替代的作用，被打上了政治、宗教、道德、價值的烙印，被蒙上了壹層難以揭開的神秘面紗。
東漢的袁康寫了《越絕書》，記載了風髯之語，將人類使用的工具分為石、玉、銅、鐵四個階段，可能在壹定程度上反映了實際的發展過程。目前，根據考古發現的玉器遺存，已經認為玉器是在大約4000年至5000年前的“銅器石器”中與石器完全分離的，它不僅是當時人們財富和權力的象征，也是人們制造生產工具、家用電器、武器甚至宗教禮器的主要材料之壹。於是提出了“玉器時代”的命題。在當時，玉簪、玉環、玉環、玉塊都是裝飾用玉，這是眾所周知的。玉龍和玉鳥可能是圖騰神，而玉琮和玉璧是祠堂的禮器，是宗教或權力的象征。在良渚文化遺址中，埋葬玉璧、玉琮等禮器的墓主人應該是有特殊身份的人。紅山文化的動物玉雕，包括龍、鳥、虎、龜、蟬、狗、蠶、魚等。與商代玉器題材相同，但與良渚文化的玉器如玉琮、玉璧、玉皇、玉璧等顯然是兩個體系。但良渚文化的玉器群在商周時期也有所繼承和發展。例如，玉璧、玉琮等。上面提到的也是商周寺廟的禮器。
三、古玉的價值和作用
1.政治功能:古玉是等級制度的物化，玉的道德文化觀念。
2.經濟價值:古代玉器作為聚斂財富的手段。
3.禮儀功能:禮儀玉壹直是古玉中的主流，中國。
4.裝飾功能:裝飾和欣賞是古玉的原始功能。
5、宗教功能:有宗教玉。
1，政治功能
壹、玉石的等級化物化表現在:
1)新石器時代中期以來，在氏族首領的墓葬中出土了許多精美的玉器，如良渚。
文化。
2)在商周時期，上述現象較為普遍。比如二裏頭文化中的“柄形飾”，只出現在大型墓葬中。
埋了。
3)春秋戰國時期，就有了使用“劉瑞”的規定。
4)先秦時期，“九鼎”象征君主政體；秦以後，玉璽成為君主的象征；秦始皇做了壹個
傳國璽，後世皇帝都認為得到這枚國璽才是真命天子。以玉為印的制度壹直是
跟著到了清朝。乾隆皇帝確定的25枚珍貴印章，絕大部分是玉制的。
5)漢代以後規定，達到壹定級別的人可以什麽形式獲得資格。
法令。
6)唐代明確規定了官員用玉的制度。
b、玉被賦予了道德和文化觀念，具體表現在以下幾個方面:
★玉的道德文化觀念發展於西周，起源於民俗；宣傳和尊重儒家學派，它是
思想家理想主義，更有生命力；歷代統治階級巧妙運用；被人民接受。
這是玉石長壽的壹個重要原因。
★“君子勝於玉”是儒家的用玉觀。在古代，玉在倫理道德中象征著高尚的道德。
★東漢許慎《說文解字》中“玉石之美，有五德。”意思是:
“溫潤”:光澤潤澤柔和；象征著仁義道德，仁。
“由內而外出腮，可知中”:玉內外壹致；符號就是它看起來的樣子，意義。
"它的聲音舒適而清晰，象征著智慧和遠見."
，智慧。
“百折不撓”:質地堅硬；它象征著寧死不屈。
“銳廉無枝”:斷口有棱角，但不是很尖；它象征著誠實、正直和幹凈。
★在我們的祖先創造的詞語中，與玉有關的詞語有200多個，大部分都很美，很崇高。
意義。
如:印、國、爵。再比如:玉人:美少女；玉樹臨風:溫柔而年輕。
人；婷婷玉立:壹個漂亮的人；玉潔冰清:心地純潔，高貴等等。
★玉在中華民族的眼中是美好而高貴的東西，所以大部分用玉制成的物件都是典雅莊重的。
那些藝術品。
在精神上，人們認為玉象征著高貴、純潔、友誼、吉祥、和平和美麗。翡翠
它有神奇的功能，可以辟邪護體，有的還可以入藥治病。
2.經濟價值
1)玉器作為聚斂財富的手段和財富的象征，在新石器時代就已經出現。
比如河姆渡文化，良渚文化。
2)商朝以玉為貨幣，以玉為交換和貢品。
3)西周時，“張羽值八十友”相當於10田的價格。
4)春秋時期，貴重的玉器價值連城，用玉來平息戰亂，求得寬大，爭取官位。
爵；以白玉為貨幣。爭玉，戰爭，割地。
5)宋代有經營玉器的玉器店。
6)明朝以後，玉器店多了起來。
7)到了清代，玉的價值普遍在上升，有“古銅色玉無價值”之說。
3.禮儀功能
自新石器時代晚期以來，禮儀玉壹直是中國玉器的主流。
“劉瑞”和“劉琦”是封建社會禮儀玉器的中堅力量。
“六器”:顏、畢、黃、歸、張、胡；
“六瑞”:貞圭、桓圭、辛圭、公圭、古璧、璞璧。
4.裝飾功能
裝飾和欣賞是玉的原始功能，也壹直是應用最廣泛的。
◆古代有“古之君子必戴玉”和“君子無故，玉不去身”的說法。
新石器時代:在中國東北、華北和華南的文化遺址中發現了裝飾用玉。
◆商代:商代君主武定墓出土的700多件玉器中，有相當壹部分是玉器。
◆春秋時期:於佩成為壹種社會時尚。
◆春秋戰國以後，玉器很多，如湖北隨州曾侯乙墓出土的玉器。
◆隋唐以後，玉器的品種發生了變化，主要是耳環、腕飾、手飾和頭飾。
◆唐宋以後，作為陳設品的觀賞玉占據了玉器的主要地位。
5.宗教功能
圖騰崇拜:如紅山文化中的玉龍和龍；
良渚文化中帶有人和動物圖案的玉器；
道家用玉；
佛教用玉:玉佛像。
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