原文:
王先生有孝心，熱心行善。但是，那些不愛給名字，認為名字是別人給的人，總會感到慚愧和慚愧。如果丈夫對別人做了什麽，心裏又羞又羞，就不會去做。我會讓被我給予的人，得到他應得的，也就是心靈的平靜。
到了元朝的季節，兵荒馬亂，百姓被困，窮困，凍餓，甚至互相吃東西以求生存。父子倆雖然保護不了對方的襯衫，但他們無處不在。石老師對隱谷很有壹套，就會給它壹個震撼，指著壹個山號說:“有沒有人可以幫我們弄樹？”壹棵樹就是壹棵樹，給出了若幹個山谷。“所以我努力為山谷做貢獻。我知道大米，但它是說。願樹給谷，不知其名，不靠其功，而活無量。李先生的善良是如此的真誠和周到！
住在幾歲的時候，木材郁郁蔥蔥，郁郁蔥蔥，我知道我擅長材料。先生指出來告誡後人:“我不要有今天這樣的繁華！”太自私了！會有學宮、釋老宮、橋、渡船需要材料的，給；送給那些想過窮日子，但又不想當棺材的人。不要自私！“這樣有很多好處。
當時，左誠和福建巡撫阮德聽說了這件事，命令他去做這件事。_君子君子多為詩賦，二者皆輸兵。而他的子孫推崇戒律，至於今天，也不違背。但是，要想被後人所景仰，就照此圖。
喔！石先生只懂得布施，懂得向受施者索取，全靠他的心安。壹棵樹怎麽可能是大樹？而送禮者必盡其能，不能答應，公道自在人心。可惜先生所存之物，只用於衰亂之時，畝與畝之間，只以衣服終其身。否則，當妳平平安安的時候，妳就獲得了壹個可以為所欲為的人生，而且好處很大！如果下面的人能繼承他們在世界上的訓練，那升遷是永無止境的，這也是富於史的。是為了告訴來的人。
翻譯:
元朝末年，百姓饑寒交迫，衣食無著。到了人吃人才勉強活下來的地步，連父子、丈夫對視都保護不了對方了。這種恐怖無處不在。當時楊大慶先生家裏儲存了大量大米，打算開倉救助饑民。(他)指著壹座山，對著饑餓的人喊:“有人願意幫我種樹嗎？”種壹棵樹，我會給他壹些食物。“結果，(饑餓的)人們競相捐助以換取食物。(楊先生)讓他們都吃，就像他說的那樣。願意種樹的人不登記名字，最後也不看他的功過，就給他小米，無數人就這樣過日子。對他人的善意往往會讓接受者感到羞恥和羞辱。還不如不施舍善良。楊先生的施舍意願是多麽忠誠、善良、委婉、體貼啊！
幾年後，樹木生長茂盛，都達到了木材的要求。楊先生指著樹告誡子孫:“沒想到樹長得這麽茂盛！我希望妳不要只是為了自己的利益而使用它們。將來，建造學校、橋梁和渡船需要木材的人會給他們木材。送給那些家境貧寒死後想蓋房子做棺材卻買不起木材的人。不要只想著為自己謀利！”所以(這些森林)給很多人帶來好處。
唉！當初楊先生只是把小米送人，懂得讓被救的人安心。沒想到樹長成了這樣！被救的壹定要盡力種樹，不要隨便處理。(善良和善行)會被傳遞，這大概是很自然的。楊先生留下了這樣的善舉，可惜他的善舉只用於戰爭的艱難時期，只在幾裏之內，只做了壹輩子平民。否則，如果楊先生在太平盛世，得到重任，做自己想做的事，他的善舉壹定會惠及更多的人。如果他的後人能代代相傳他的勸誡，弘揚他的善舉，並堅持做下去，這種善舉帶來的利益將是長久而廣闊的。我寫這篇序言是為了告訴後人。
本文選自《東麗文集》第四卷。為了表彰其祖父楊大清的義舉，並告誡後人遵循先人的教誨，楊蓉繪制了《萬畝圖》，楊士奇為此作序。元末，楊達卿用種樹的方法救助災民，取得了顯著的成效，使壹山為林，這是壹條造福子孫後代的道路。他還命令他的後代“自私自利”，用於公益事業，幫助窮人。這種行為在封建社會非常罕見。由此，作者認為，如果清出生在壹個和平的世界，如果他充分發揮他的才能，人們將獲得更多的好處。作者也被楊大慶的義舉深深感動，文筆樸實無華，充滿崇敬之情，而非壹般的娛樂。