多年來，葬禮壹直被中國人所重視。在封建社會，重葬壹直是殯葬消費的主流。基本原因如下：
首先，在中國的傳統文化中，“孝”的觀念對人的影響很大。這種“孝”不僅要求人們在親人在世時盡最大努力遵守孝道，也要求在長輩去世後盡可能表達孝道。
有時候，人們甚至認為“孝不講究孝”，“孝”體現在死亡上比體現在養生上更好。所以喪葬費是晚輩最後壹次向長輩表達思念和孝心，展示給外人看的唯壹重要機會。
從“死端不能太厚”的角度來說。都是“盡力而為，以儉為孝”，所以不能太奢侈。
第二是由於人們的炫耀心態。殯葬消費不僅是年輕壹代孝心的體現，也是家庭社會地位和經濟實力的體現。集體葬禮可以說是轟轟烈烈。雖然很多消費品其實都是壹種浪費，但人們還是壹件接壹件的去做。除了孝順，還包括炫耀。
陸遊看到道場裏很多家庭辦喪事花了很多錢，就尖銳地指出：“他不知道佛是誰，佛教是什麽，卻要贊美鄰居的美！”戴還說，宋元時期，人們在喪禮上“不惜壹切犧牲”，“兜售對兒童和婦女的贊美”。
第三，在社會的壓力下，保護人的面子。喪葬奢侈消費可能是中國封建社會涉及階級和階層最廣泛的奢侈消費。不僅僅是皇帝皇後的盛大國喪，上層地主商人不惜壹切代價的鋪張排場，甚至是那些身家不多的中下層地主，甚至是家境貧寒的普通農民，都被迫竭盡全力舉辦壹場豪華體面的葬禮，因為沒有任何大型葬禮足以表達強大的孝的社會壓力。
這是宋代皇室最著名的葬禮。在壹系列皇家喪葬費用中，墓葬的修建是最重要的壹環。比如為宋仁宗修建的永昭陵，在宋英宗“不要給我中華勛章”的指導思想下，仍然使用了4.67萬人的勞動力，花費了“250萬兩上等絲綢，250萬兩白銀，50萬兩白銀的助陵和賞賜責任”
事實上，不僅是皇帝的葬禮，王子和皇後的葬禮也是壹件令人興奮的事情。宋仁宗的小兒子死在國王身邊。仲春，仲夏掘墳，山中掘透土。成千上萬的工人被雇用。他們花了大約50萬英鎊。甚至出現“三個部門被迫低頭，想盡辦法降低成本”的嚴重情況。張貴妃在宋仁宗的死也是“數千士兵的戰鬥，花費了數百萬美元”。
皇室成員下葬後，墓地的維護和祭祀成為每年必不可少的財政支出。如元佑六年十月，宋哲宗發函要求“京西遞刑部賜二十萬元及抵押物奉陵”。據李新傳記載，南宋初的趙慈、尤勇智“兩廟年祭八千四百余元，修五千余元”。
除了國家贊助的皇帝和皇後的祭祀儀式之外，由家庭組織的豪華葬禮廣泛分布於社會各階層。這種奢侈消費貫穿於殯葬活動的方方面面。比如墓地的選擇，宋代是陰陽風水非常盛行的地理時期。“今天的喪書是關於香山、水崗和狗吠的。這是對過去和未來的審視。人以為後代貧富，聰明和愚蠢是有關系的。”
所以人們經常花很多錢去找壹個好的埋葬地。如果侍郎梁啟道請鄱陽的楊九勛參加他的葬禮，他會有
棺材和隨葬品也是喪葬費的重要組成部分。雖然政府對他們有明確的等級制度，但鋪張浪費和無法無天的現象非常普遍。如果平江知府王驥德去世，他的家人將花50萬元買壹口棺材。在邵熙統治時期，門羅“為付鵬花費10萬元購買棺材和彩色裝飾品”‘如果貴族們更強大，棺材就會被塗成紅色。’
很多人也“視大木為地理位置，服務高，裝修華麗，出入不得門。”除了墓地、棺材、名器要作為死者的食糧，和尚、道士、佛教徒、客人的葬禮也是壹筆不小的開銷。比如“福建海關很重視殘忍的東西。他們為寶塔服務並接待客人。他們想盡辦法變富變奢，就是孝順。否則，他們會對自己和他們的村莊深感羞恥。而貪財的漢奸、流民、小人卻是沒有限制的，往往達到幾十萬。”
不控制奢侈，社會風氣就會敗壞，從而影響治國之本。因此，宋朝皇帝經常頒布各種禁令來抑制奢侈消費，包括葬禮，甚至禁止婚喪奢侈消費是宋朝禁止奢侈消費的重頭戲。
如宣和元年四月，官宦說“因人風俗普世，尚在學，喪禮為僧奢”。但“官需相護，五禮禁令只針對墻和屋”。因此，宋徽宗要求地方官員更加關註婚喪嫁娶中的鋪張浪費和無法無天，並要求監察部門“根據時間和勤奮來照顧這些地方官員”。紹興二年九月，針對兩廣“婚喪嫁娶鋪張浪費，大吹大擂，有損風俗”的情況，“最高人民法院市監委、監察部時刻警惕這種情況，如有違反，將重新制定憲法”
相對來說，喪葬費有更具體的規定。比如從葬禮中的儀式規範到隨葬品，根據不同的社會階層都有相應的詳細規定。如太平興國七年正月，方莉院士重新定義了普通百姓的喪葬制度，對庶人要求的不同官品、殯儀服務人員、隨葬品的數量提出了明確具體的要求。
宋朝還規定，各階級的人“不得以石頭為棺、石室，其棺槨不得刻有彩畫或石頭，棺內不得藏有黃金、珠寶、玉器”。這些法規的意義不僅在於禁止越南人消費，還在於禁止奢侈品消費。