誰戴鬥笠都是凹面朝地扣住頭，而花腰傣的鬥笠偏要凹面朝天，擋了太陽，接了雨水，而且使得本來水靈的姑娘愈發靈動欲飛。
2、姑娘四季把花戴（全省）
因為鮮花四季開不敗，姑娘也才四季有花戴；把花戴在身上、穿在身上，姑娘便四季如花，成了花姑娘。
3、四季同穿戴（全省）
壹方面是在同壹時間內，人們分別穿著四季的衣服，即“壹天穿四季”；另壹方面是在壹年當中，可以穿著同樣的衣服度過司機，即“穿戴無四季”。
4、大姑娘不用褲腰帶（傣族地區）
壹塊花布首尾相連，形成筒狀，罩住下身，三折兩裹，往腰間掖緊，不僅顯腰身，而且穿脫便當。
5、少時花，老來紅褂穿在外（昆明地區）
年少時花枝招展，老來難忘當年俏，於是紅褂當外套，鮮艷奪目，喜氣洋洋。
6、裙子套在外（全省）
裙子展示女人的美麗，褲子展示女人的勤勞；裙子套在褲子外，美麗便建立在勤勞的基礎上。
7、衣服後面尾巴擺（紅河等地）
衣尾裝飾。學者說，這是由猿變人、尾巴消失的記憶；姑娘們說，走動起來搖搖擺擺，頭也漂亮，尾也漂亮。
8、鞋子後面多壹塊（全省）
鞋子後面多壹塊繡花布，首先是實用，是永遠跟定鞋子的鞋拔子；然後便是裝飾作用，圖個好看。
9、腳趾頭常年露在外（全省）
老式布鞋的剪口開得大，穿上後可見到中間兩三個腳趾頭的跟部，既通風散熱，又節省布料。
食物類
10、粑粑叫餌塊（全省）
幾乎所有用糧食做成的盤形食品都可以叫粑粑，而雲南偏就把用大米飯舂揉而成的食物叫了餌塊，其中的燒餌塊也是盤形，與粑粑形似。
11、豆腐燒著賣（全省）
實則是燒豆腐，外加幹濕作料，香脆糯軟壹應俱全，十人見了九人饞，還有壹人睡著了，夢裏夢見豆腐攤。
12、鮮花當蔬菜（全省）
看花、戴花都還不夠，索性吃花。吃什麽補什麽，花好吃，人好看。既當菜，又美容，還當藥用，壹舉多得。據說雲南可食用花卉達160多種。
13、青菜叫苦菜（全省）
雲南人所叫的苦菜是外省人眼中的青菜，不過味略苦而已。苦菜則是苦苣，為菊科植物。我國大部分地區都有野生苦菜生長。從前常在青黃不接時救荒，被譽為“救命菜”。
14、螞蚱當作下酒菜（滇西等地）
同類說法還有“牛屎拱拱（屎克螂）當做下酒菜”；“螞蝗也當下酒菜”。
15、地瓜當菜賣（全省）
地瓜、雲南人叫“土瓜”，從泥土中刨出，撕了皮當水果吃，而切成片炒肉吃則是壹道獨特的風味菜。相反，蘿蔔本是菜，雲南人則拿了當水果生吃。街頭常有老太賣泡腌蘿蔔片，抹點辣醬，便是小孩、姑娘的零食。是故，又說“蘿蔔也當水果賣”。
16、石頭煮青苔（西雙版納）
版納江河中生長著壹種青苔（滑苔），秋冬水淺時，婦女和孩子多喜潛水撈之。洗凈曬幹可收存，如幹紫菜，集市上常見有售。青苔可油炸食，煮湯更佳；加入姜、蔥、蒜、辣子和清水、油鹽，將洗凈的鵝卵石燒燙放如青苔湯盆，水沸即成。
17、家果野果難分開（全省）
植物王國，果實繁多，但許多並未經過人工馴化栽培，未成大宗商品。要想品嘗，只有到當地、即時壹飽口福。曾有壹首打油詩寫了雲南人常吃、街頭常見的水果。全文***有69句，就說到58種果子，其中很多是“野果”，如稀稀果、火把果、雞嗉子果、多依果、酸木瓜、葛根、拐棗、糠枇棗、鎖梅、酸角、桑椹、火麻子等。
18、遊春炊鍋當主菜（全省）
鍋與爐合二為壹，用銅打制而成。栗炭火置於中空的柱筒中，食物環繞周圍，邊煮邊吃。郊遊野炊，攜帶使用方便，而且保溫。
19、過橋米線人人愛（全省）
不用炒，不用煮，生肉、生菜和米線在滾燙的雞湯中燙熟了就吃。故又有“過橋米線燙生菜”之說。
20、香蕉油炸賣（全省）
90年代初，昆明市場出現壹種叫“雲南十九怪”的食物，其實是將香蕉曬幹後，用油炸著吃。
21、牛奶做成片片賣（滇西）
將液體的奶做成固體的扇形奶片，雲南人叫“乳扇”。熟吃，生吃都行；鹹、甜、淡均可。
22、洋芋、包谷街前賣（全省）
漫步昆明大排擋、小吃攤，只見洋芋（馬鈴薯）剝皮後，壹個個囫圇渾圓或壹塊塊成串地在油鍋裏煎炸，黃燦燦香噴噴，時髦男女圍坐壹團吃得津津有味。包谷（玉米）上市時，街頭巷尾常見人支壹只火鍋、壹口大鍋現煮現賣，熱氣騰騰，無論老幼皆喜買壹只當點心邊走邊吃。
23、哈尼吃飯街心擺（元陽省）
元陽哈尼族春節“昂瑪突”節，是他們壹年之中祭護寨神，拜龍求雨的日子。屆時家家戶戶要做40多種民族風味的菜肴，每家湊壹二桌，擡到村子中心的小街上壹字擺開。足足有700多米長，蔚為壯觀。當地人稱“長龍宴”或“街心酒”，堪可號稱中國第壹長宴。開席時，全村數千人“傾巢出動”，圍桌而坐。主持人“龍頭”被推出來坐首席，各家菜肴他先嘗過後扒出壹部分堆在壹起，由他又分發到各戶各桌，表示齊心協力，不分彼此。接著全體舉杯***同祈願來年風調雨順五谷豐登。然後吃菜喝酒，聊天逗樂，唱歌跳舞，入夜則青年男女談情說愛。這樣的大宴要吃三天三夜方才罷休。
24、豪筵佳肴數野菜（全省）
山國雲南，可食花草無計其數。近年來人們生活水平提高了，雞鴨魚肉吃膩了，想吃個稀奇，吃個清淡，吃個美麗，便將眼光投向山茅野菜。這是真正的“綠色食品”，沒有化肥，沒有殺蟲劑，沒有廢氣廢水汙染。常見的有如水芹菜、水蕨菜、折耳根、杉松尖、樹花、樹蝴蝶（又叫青蛙皮），灰挑菜、鵝腸菜等。昆明的壹些國際飯店、食府，將這些山茅野菜請上了豪華筵席，或炒或燴或涼拌（所以又有“花花草草拌涼菜”之說）。
25、竹筒當煙袋（全省）
雲南當竹，用竹筒燒飯、烤肉、釀酒、裝水，可偏偏將竹筒吸煙視為怪。含有尼古丁的煙氣經水過濾後再進入肺部，這是竹煙筒的主要功效。除了口鼻噴雲吐霧，且手操之、眼觀之、耳聞之，多官能享用。
26、煙筒裝酒賣（全省）
近年來雲南不少酒廠開發了壹種“煙筒裝酒賣”的專利產品。說明標簽稱“為體現民族特色，用雲南十八怪之壹的水煙筒裝酒。壹物多用，喝完酒，換上底部空心蓋，其包裝即可用於抽煙”及“作工藝品擺設”。
27、宵夜點心是鹹菜（全省）
夜市上，往往有鹹菜大席。主食不過壹碗稀飯，鹹菜則有二三十碟，什麽韭菜花、茄子酢、大頭菜、鹵腐、太和豆豉、泡蘿蔔、酸腌菜、糖漬蒜、骨頭糝、豬肝酢、腌幹巴菌苤藍丁、油炸雞樅……可謂傾滇池之所有，展鹹菜之大觀。如此豐盛的鹹菜宴僅不過區區1元人民幣，實在劃算。
住宅類
28、泥巴當瓦蓋（怒江、金沙江等峽谷地帶）
夯土築墻，抹為頂，就地取材，冬暖夏涼。土平屋頂成為山區特有的曬糧場子和活動院子。這叫“土掌房”。*山吃山，從“千層餅”似的板巖上壹層層、壹片片剝下平整的石片，當瓦做屋頂，任風吹雨打，穩穩當當，卻也頭重腳輕，故又說“石板當瓦蓋”。
29、蓋房木頭壘起來（滇西等地）
壹根根整木頭壘成壹面墻，四面木墻呈“井”字形圍成壹間房，加個頂便成了家。俗稱“木楞房”，學名“井幹”建築。
30、房子空中蓋（熱帶濕潤地區）
立柱懸空蓋房，想是由巢居演變而來。說是通風透氣、防水防獸。下面養家畜、堆雜物，上面住人，各得其所。
31、泥巴土基當磚塊（全省）
在稀泥中加入稻草、頭發之類，用木框基模壹塊塊脫出，曬幹後便成了“泥巴磚塊”，俗稱：“土基”。
32、石頭砌墻實實在在（大理地區）
大理有三寶，其中之壹是“鵝卵石砌墻不會倒”。從地基到墻身、屋檐全以石頭砌成，從院落到村巷、水井的高矮隔墻也是石頭砌成。
行遊類
33、火車沒有汽車快（全省）
善於在平直之路馳騁的火車，到了山高坡陡的雲南也只能幹著急。橋隧多，彎道多，如何快得起來？機動靈活的汽車搶先在前也在情理之中。
34、袖珍小馬有能耐（全省）
壹方水土養壹方馬，雲南馬馬小重心低，善於爬坡下坎，山地運輸遠在高頭大馬之上。
35、火車不通國內通國外（滇南）
20世紀初由法國人修築的滇越鐵路，是雲南乃至大西南唯壹的鐵路，而且是條“國際鐵路”。修路的目的是掠奪資源，自然只能通國外。
36、溜索比船快（怒江峽谷）
兩山之間拉壹條繩索,人懸吊於瑣上溜來溜去,這恐怕是最原始的“橋”。兩點壹線直來直去，船速如何能比？
37、山間鈴響馬幫來（全省）
馬幫是壹種原始的運輸方式。對於山高谷深的雲南，馬幫曾經是重要的交通工具。說是馬，實際多是沒有生殖能力卻有耐力的騾子。山道崎嶇狹窄，有時面臨深淵，如有對頭馬幫來，根本無法相讓，所以老遠聽見馬鈴響，便要早做讓避的打算。
38、出國旅遊新馬泰（全省）
雲南人到新加坡、馬來西亞和泰國旅遊，是改革開放後90年代以來的事。東南亞地區與雲南在人文、地理等方面殊多異同，有親緣關系；二則地理位置挨近；三則費用相對低廉，故有“北京人在紐約”，“上海人在東京”，“雲南人在曼谷”之戲言。
——用物類—— 39、樹上松毛扭著賣（全省）
雲南山區多松樹，松針散落滿地遍山，集攏起來，扭結成麻花串，便於攜帶，便於買賣。用松毛串發火易燃火旺，燒烤食物清香撲鼻。
40、蠶豆數著賣（全省）
壹來蠶豆個大，二來沒有用秤的習慣，三則買賣雙方有的是時間，於是，壹五、壹十慢慢數來。
41、雞蛋拴著賣（全省）
同類還有“柿餅串著賣’：將新鮮柿子壓制風幹成餅狀，用線穿聯成串，掛起來存放，上街買賣攜帶方便，以串論價交易明白。與“雞蛋拴著賣”大同小異。
42、背簍用頭帶（全省）
背簍背在背脊上，背帶勒在腦門上，使力使在脖子上。多山的雲南坡坎多；背簍重，取上放下傷腰；又要騰出手搓線等，故然。
43。草薦當鋪蓋（全省）
草薦就是用草編織成的墊褥，防潮，保溫，透氣。在沒有棉花的地區，草薦就是“棉絮”。
44、吃飯不用碗和筷（西雙版納、德宏等地）
傣族的“手抓飯”又糯又黏，用碗用筷都不方便，索性出手取而代之，省了碗筷，多了情趣，少了對資源的消耗，有利於生態環境保護。
45、草帽當鍋蓋（全省）
草編的鍋蓋形似草帽狀，不僅具有鍋蓋的所有品質，而且草鍋蓋下的菜格外香。
46、牛屎粑粑墻上曬（藏族地區）
餅狀的牛屎糊在墻上晾曬，曬幹後的牛屎是很好的燃料。這是就地取材，廢物利用，而且清潔環境
——習俗類—— 47，背著娃娃談戀愛（某些少數民族地區）
壹說先結婚後戀愛，二說結了婚還能再戀愛，三說背著弟妹去談戀愛。總之是對某些民族婚戀性愛習俗的極致說法。
48、有話不說歌來代（全省）
從來說的就沒有唱的好聽，而且往往說不出口的卻唱得出口。以歌代話，更中聽、更動聽、更耐聽。
49，水火當作神來拜（全省）
敬重水與火，便就有了生命和希望，有了光明和溫暖；如果喪失對水與火的敬畏，災難也就臨頭了。
50、男背娃娃去趕街（全省）
又說“娃娃出門男人帶”。賢內助未必是女人，男主內未嘗不可。在漢族眼裏，這是角色顛倒，其實是不懂男女平等。雲南山高坡陡，男人背娃娃不僅安全可靠，而且方顯出男人本色。
51、男人趕出家門外（某些少數民族地區）
以女承家，從侶居，男人只好暮合朝離地走婚，婚後新娘便回娘家，所謂不落夫家，男人雖婚卻無家，這是壹些古老的習俗。
52、姑娘叫老太（滇中地區）
“老太’’實為“姑太”、“姨太”；冠以“老”字，是昵稱，即“老小”之意。近似於北方的“小姑於”、“小姨子”，“小姑奶奶”的意思。
53、兩斤當作壹斤買（昆明等地）
多數地方的市面論價是以市斤計，而雲南有地方偏就要以公斤計。初來乍到者誤以為價高，實則是兩市斤的價。
54、敢上刀山下火海（怒江地區）
“刀山敢上火海敢闖”，常用作表示對某人某事的忠心或決心，殊不知在僳僳族中真有其事。每年二月初八要舉行“刀桿節”，在兩根20多米高的筆直樹幹間，綁上36或72把鋒利的鋼刀做成刀梯，好漢們全憑壹雙徒手壹雙赤足拾級攀登。上“刀山”之前或之後，還興“下火海”。在壹堆炎炎通紅的炭火面前，下“海”者赤足在火堆中疾跑、跳躍和翻滾，甚至還要手捧炭火“洗瞼”。“上刀山下火海”以手腳沒有傷為成功，這樣表明自己勇敢、清白的習俗活動已有500余年歷史。
—環境類— 55，山有多高水長在（全省）
水往低處流，說明水原本在高處。這高處之水就在雲南，山有多高水有多長，因此日本人說雲南是“亞洲的水塔”。
56、石頭長到雲天外（石林縣）
雲南石頭如同樹木般栽在地上，高聳入雲，成片成林。實則乃大自然的風雨如雕刻刀般塑造出石頭的森林。
57，—年四季花不敗（全省）
占盡天時地利，適合多種花卉生長。於是，妳方開罷我吐艷，妳剛雕謝我盛開，花與花之間形成默契的“花期接力”。
58、常年都出好瓜菜（全省）
鮮花不敗，自然也有好瓜菜。不同時節自有不同的瓜果蔬菜，常年不斷。雲南人從來口福不淺。
59、奇花異卉居家栽（全省）
“春城無處不飛花”不僅在山野、公園，也在居家百姓小院、陽臺。雲南人愛花，各地都有居家養花的傳統。無論妳是去機關、單位辦事，還是步入幽深的民居，都能見到各種花或盆景。如昆明人說：“有城無花，民心窄狹，有城無樹，民心燥怒”；保山別號“蘭城”；大理素以“風花雪月”聞名於世麗江家家養花，推門即見。要說私家花園最有名者，當數建水朱家花園。該園系滇軍陸軍中將朱朝瑛清末所建。整個花園占地2萬多平方米，***有42個天井。有水上戲臺、花廳繡樓，假山荷池，花臺、庭蔭花木遍布其間，曉它是“滇南大觀園”壹點也不過分。
60，煮蛋“蒸人”用熱海（騰沖縣）
中國熱泉數雲南，雲南熱泉數騰沖。騰沖火山多，熱泉也多。距縣城西南24公裏左右的黃瓜箐地熱區，壹片約9平方公裏面積的山谷間，有80多處熱泉沸沸盈盈。其中最大的壹眼直徑6米多，深1.5米，水溫高達97℃。池水晝夜噴湧翻滾，活活壹口“大滾鍋”(當地人語)。傳說曾有黃牛失足落水，片刻只剩壹副骨架。雞蛋放進壹旁開挖的小溝中，幾分鐘便“煮”熟可享。當地人很早就利用這熱海治病，每年春節前後這壹帶便搭滿草棚，成群結隊由四方趕來的人，在冒氣的地面鋪細沙石、松毛、草席制成“蒸床”，臥於上蒸個半把小時，起“床”又洗。如此堅持十天半月，便可“來時騎馬擡轎拐棍帶，走時穩步挺胸兩腿邁”了。
61、百縣難與壹縣賽（羅平縣）
羅平是雲南的壹個縣，然壹縣之內，卻有“長江三峽”、“桂林山水”、“黃果樹瀑布”、“九寨溝風光”、“黃山雲海”、“路南石林”、“版納森林”、“騰沖熱泉”、“九鄉溶洞”、“天府油田”等87種景觀(尚不包括人文景點)。可謂壹縣囊括百縣景，雲南旅遊大世界。
62、風吹石頭打腦袋（大理）
“下關風，上關花”，大理下關城因風勢了得而有“風城”之稱。由洱海出水口形成的風勢能竄上跌下，石仗風勢，腦袋便有苦吃。
63、小小湖泊叫做海（全省）
雲南山高離海遠，卻將大大小小的湖泊叫做“海”、“海子”。此種現象不獨雲南，北京也有，如“北海”、“什剎海”之類。據方家考證，這與元朝蒙古族入主中原有關。蒙古族世居內陸，因缺水而缺水之詞匯，故將水域通稱為“海子”及“河”。元朝定都北京後，自然打上了其文化烙印，湖成“海子”，進而簡化為“海”。雲南是個移民社會，隨之將湖稱作海便是順理成章的事。怪的倒是，此於京城為“合法”之子，卻在雲南成了“怪孽”。
64．東邊下雨西邊曬（全省）
高山的立體氣候形成了“十裏不同天”、“壹山有四季”的獨特景觀，熱帶、溫帶、寒帶壹應俱全，因此，“這邊下雨那邊曬”、“山頭落雪[1J腳曬”之類便不 足為奇。
65，塔樹互包相親愛（滇南）
雲南南部地處亞熱帶，氣候炎熱，雨量豐沛，植物易於生長，傣寨佛塔競長出大樹。樹種不知是風吹來還是鳥銜來，在塔身縫隙中慢慢生長，終紮根於大地，成樹包塔，或塔包樹，相依相擁，相親相愛，蔚為奇觀。
66，圓通賞花人如海（昆明）
昆明圓通山二三月間日本櫻花、垂絲海棠萬樹綻放，是謂“圓通花潮”。到圓通山賞花，清代即為昆明民俗盛事。
67、紅嘴鷗，進城來（昆明）
自1985年始，昆明的冬天增添廠壹景：大批從西伯利亞飛來越冬的紅嘴鷗棲息於滇池、大觀樓、翠湖等水面上，深得市民喜愛。
68，三個蚊子壹盤菜（熱帶地區）
雲南壹年無四季，卻幹濕季分明，尤其是熱帶、亞熱帶地區。酷暑、濕熱，又密不透風，便成“瘴癘之氣”，蚊蠅如何不多不大?當然而今早巳不然，此實屬對過去年代的誇張之說
69、街容市貌變得快（全省）
雲南各地尤其是昆明，改革開放以來，加快舊城改造，改善交通，綠化美化。抓住機遇，辦了幾個大節、盛會，市容市貌日新月異，“土著”居民也時也有“迷路”趣聞發生。
70，四個竹鼠壹麻袋（某些地區）
竹鼠，生存於竹林間，食竹筍而肥大，壹個就有1——1．5公斤。捉來烹食，是佳肴，也是護竹之道.
——其他—— 71、“饅頭腔”吃酸辣菜（全省）
雲南方言屬北方語系，因在滇漢族基本是省外(尤其是江淮、華北壹帶)移民，又因地處西南壹隅，與中原漢語演變不能完全同步，故音韻及詞匯等仍有較多“古跡”留存。如昆明南郊叫“哥哥”作“高高”(音)，此為上古旨讀法“街”、“鞋”讀作“該”、“孩”，是為中古音。再如詞匯——“刻薄”作“鵲薄”，出自明清小說中的土語俚語，如《西遊記》例句：“這個美猴王，性情能鵲薄”；“壹向”、“從前”作“壹了”，出自元明清戲曲，如《凍蘇秦》例句：“壹了說‘若要富，土裏做”’；“吃”的罵人話為“疃”，《集韻》解：“疃，食無廉也”；膀胱叫“脬”，《倉頡篇》解：“脬，盛尿者也”。如此等等，看似土，實則古。傳說保山回民領袖杜文秀曾—土京告狀，被京官誤為京中訟棍喝下堂去，原因就在他操壹口“小京腔”。所以至今保山人愛自嘲：“吃酸辣菜，說饅頭腔”，此種現象，全省皆然。
72、“姐勒姐告”姐不在（瑞麗地區）
姐勒是瑞麗縣壹個區，轄內有著名姐勒金塔；姐告是雲南的“天涯海角”，楔入緬甸境內的壹個傣寨。“姐”在傣語中是“城鎮”的意思，並非姐妹。雲南是全國少數民族最多的省份，許多地名據民族語言用漢字註音而來，如按漢字本義去理解，極易望文生義，相去甚遠，鬧出誤會、笑話。
3、東寺塔不在東寺街（昆明）
昆明市區有四座塔，兩南兩北遙相對峙。北二塔相距僅27米，皆在華山東路上段東側；南二塔則“東寺塔”坐落在書林街，而“西寺塔”在東寺街，二者相隔兩條街。當地人熟視無睹，外地人不免納悶。原來，建於南詔時期的這兩座塔，壹名“覺照寺塔”(或“常樂寺塔”)，壹名“慧光寺塔”，因分立東西，被老百姓以東西冠之。清道光年間東寺塔因地震傾圮，後在原塔址以東重建，此便是東寺塔不在東寺街，亦無寺之故。’
74、大理有條“洋人”街（大理方城）
這是改革開放帶來的新風景，大理古城二招附近是老外最喜落腳之處。這裏西餐館、吧間遍布，墻上滿是外文水牌、廣告。老外三三兩兩或坐或躺或讀書或聊天，悠然自得。有的甚至在此安家落戶，有的因這裏山好水好，不憚遙遙萬裏，常來常往，可見大理魅力之大。
75、金馬碧雞排大街（昆明）
昆明金碧路與正義路相交處兩側建有“金馬”、“碧雞”兩座牌坊。始於明代，後屢毀屢建，今之所見系1999年所建。傳說每逢壹甲子(即秋分與中秋重叠之日)，由於地球、月亮、太陽三者運轉角度的關系，下午五六點鐘時日月(兩坊倒影)會在此“交輝”。故民謠唱道：“奇怪奇怪真奇怪，兩座牌坊排大街。金碧交輝霞光燦，日月鬥光六十年”。
76、阿詩瑪會說“古得拜”（石林縣）
石林景區外，辟有商業區，各種民族工藝品、土特產琳瑯滿目。做生意的多是當地撒尼婦女，在長期的“對外貿易”熏陶下，也懂得用外語討價還價了，有的“阿詩瑪”還把生意做到昆明賓館門口，甚至做到了國外。
77、湖通遊魚不往來（華寧、澄江、江川縣境內）
澄江撫仙湖與江川星雲湖兩湖相連通，相連處名為海門。二湖之魚從古至今“老死不相往來”，究其原因，撫仙湖水深百米，清澈寒冽，而星雲湖水深數米，水渾肥溫潤，故兩湖魚種不同，習性亦不同，各守其域，“井水不犯河水”。
78、老母豬紮武裝帶（全省）
如同放羊放馬壹樣，豬也在山上放養，奔跑起來未必在犬羊之下。在其身上紮上帶子，無非是為了拴得住、管得住。
79，霓虹燈下對歌來（昆明）
都說廣西有個劉三姐，其實雲南民歌浩如海，據有關部門統計，***有11萬多首。“要唱調子我最多，三天三夜還沒唱完壹只牛耳朵。前面裝了十八馱，後面還在九凸坡”。號稱“歌舞之鄉”的雲南，少數民族就不用說了，幾乎都能歌善舞，就是省城漢族也“人人都會哼山歌，個個都是風流人”。不但舊時有“趕馬調”、“求雨歌”、“討飯歌”、“猜謎調”，改革開放後的八九十年代更呈興旺景象，·打歌對調、“歪花燈”從田間地頭“長驅直入”至市中心，與高樓大廈、燈紅酒綠相映成趣。活脫脫壹個“都市裏的村莊”，壹‘個歌舞的墟集，圩場。
80，東巴文化名在外（麗江）
納西族創造的東巴文化包括東巴教、東巴經、形文字、東巴舞及古樂等。東巴經***有1000多卷，內容涵括天文、地理、數學、文學、藝術、醫藥學、動植物學等人類智慧的諸多方面。其記錄經書、舞譜的東巴文是世界上現今還“活著”(使用著)的象形文字。早在本世紀初便引起了國外學者的註意，至今學術交流不斷。納西古樂中有壹部分保存了中原唐宋宮廷及道教洞經音樂的菁華，堪稱音樂“活化石”。其幽遠古老、典雅曼妙的韻味，受到中外賓客青睞，古樂隊多次受邀飛往國外訪演講學。
81、“八國聯軍”打進來(全省)
雲南人民風純樸，恥於言商，許多高寒山區生存環境惡劣，只壹味苦吃苦做；滇中則富庶，氣候溫和，謀生較易，怪的是或窮或富皆“安分守己”，大多性情安祥恬退；同時也形成了保守、疏懶、缺乏冒險進取精神，不事拼搏，不願告訐爭訟的性格。所以在提倡競爭的今天，在許多宗生意場上常常“丟城失地”，節節敗退，讓江浙、四川等外地人所占領，如菜攤子、美發店、成衣鋪、修鞋點、建築工地等等。無奈之下雲南人只好以此戲謔，不過既認識到這點，能吃苦的雲南人會發奮的。