1、皖派建築即皖南建築是五大建築派系裏最為突出的建築風格之壹，是中囯 南方民居的代表。最為人熟悉其中徽派即為皖派的壹支，徽派民居以黟縣西遞 、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產名錄”。徽派民居建築風格有“ 三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕）。 徽派建築顯而易見是流行於安徽附近的壹種古建築風格。青瓦、白墻是徽派建築的突出印象。錯落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火 ，阻斷火災蔓延的實用功能。
2、徽派民居的特點之壹是高墻深院，壹方面是防禦 盜賊，另壹方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。 徽派民居的另壹特點是以高深的天井為中心形成的內向合院，四周高墻圍護，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長的天井采光、通風與外界溝通。這種以天井 為中心，高墻封閉的基本形制是人們關心的焦點。雨天落下的雨水從四面屋頂 流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心態 ，這與晉派民居有異曲同工之妙。
3、閩派民居即流行於閩南地區的壹種建築風格，其中“土樓”是 其最為鮮明的代表。福建土樓，遍布全省大部分地區，尤以福建西南部的漳州、 龍巖地區為眾，其中位處西部的永定縣和南部的南靖、平和、華安等縣最為集中 ，是壹種供聚族而居、且具有防禦性能的民居建築。它源於古代中原生土版築建築工藝技術，宋元時期即已出現，明清時期趨於鼎盛，延續至今。
4、京派，中國北方院落民居以京派建築最為典型，而京派建築裏以四合院最為典型。 四合院是北京地區乃至華北地區的傳統住宅。 北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵， 是中華傳統文化的 載體。四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建築的具體尺度，都要按風水理論來進行。風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統人居建築理論的重要組成部分，這種風水理論，千百年來壹直指導著中國古代的營造活動。除去風水學說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現壹定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、 吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌於門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學， 或詠鴻鵠之誌，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息， 登斯庭院，有如步入壹座中國傳統文化的殿堂。
5、蘇派民居是指江浙壹帶建築風格，是南北方建築風格的集大成者，園林式布局是其顯著特征之壹. 蘇派民居以南向為主，這樣可以冬季背風朝陽，夏季迎風納涼 ，充滿了江南 水鄉古老文化的韻味。脊角高翹的屋頂，加上走馬樓、磚雕門樓、明瓦窗、過街樓等。粉墻黛瓦，鱗次櫛比、輕巧簡潔、古樸典雅，體現出清、淡、雅、素的藝術特色。 中國傳統園林布局追求曲折之致的理論：園林式布局講究結構，布置曲折幽 深，直露中要有迂回，舒緩處要有起伏 ，中國傳統園林布局講求壹個“藏”字 （ 對比歐洲園林）大半為皇家園林，規模大，園林開門見山，壹覽無遺，壹目了然 。而中國傳統園林講求借景 ，中國傳統園林中分布的古代建築為：廳、堂、齋、 館、樓、臺、亭、榭、門戶、遊廊、天井和巷道 。
6、晉派只是壹個泛稱，不僅指山西壹帶還包括陜西、甘肅、寧夏及青海部分地區，只是在這些地區當中山西壹帶的建築風格較為成熟。 晉派建築大體分為兩類：壹類是山西的城市建築，這是狹義上的晉派建築； 另壹類是陜北及周邊地區的窯洞建築，這也是西北地區分布最廣的壹種建築風格 。