是源遠流長、內涵豐富的門文化中的壹塊塊瑰寶。
雙扇為門，單扇為戶，甲骨文字畫下兩個象形符號。
關於這門這戶，詩也曾雲，子也曾曰——《詩經·陳風》：“衡門之下，可以棲遲”；《論語·雍
也》：“誰能出不由戶”？別說那首陳國的民歌只是安貧樂賤的小俚曲，別說孔老夫子的設問不過講了
句大實話。
這便是門。從《詩經》的“衡門棲遲”，到《晉書》的“抗誌柴門”。古代的清貧者明誌自慰。橫
木為門的街門，簡陋嗎？然而，卻發展出富麗的壹支。它不僅衍生了琉璃的、艷彩的牌坊，還演變出帝
王門前的連闕。因此，嶽飛壯懷激烈的《滿江紅》才吟“朝天闕”。若問連闕的極致，請看明清故宮的
午門。
這便是戶。民以食為天，以居為安。居的要素少不了門戶，還是那句話，“誰能出不由戶”？道理
越是簡單越可能包蘊豐富。不信請讀《易經》所言：“闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，壹闔壹辟謂之變，往
來不窮謂之通。”不折不扣，已然是哲學的命題。
博大精深的中華文化，將許許多多事物熏陶得紋彩絢爛，折映著自己的博大精深。有關門的文化即
是如此。
門，既是房屋的外檐裝修，又是獨立的建築-壹民居的滾脊門樓、裏巷的閶闔、寺廟的山門、都邑的
城門樓子。獨特的中國建築。化，因“門”而益發獨特。宮門上巨大的門釘，橫九縱九，九九八十壹枚
，如凸立的文字，濃縮了中國傳統文化的壹篇大文章。宅門上門神威武，雙雙把門，將遠古先民關於神
話世界的暢想，經過漫長時光的千四百繪，定稿為身披甲胄的模樣。門前石獅，何謂“十三太保”？“
泰山石敢當”，何得“以捍民居”的功能；俗言道“豬入門，百福臻”，天增歲月人增壽的節日裏，馱
聚寶盆的肥豬拱門剪紙，貼上了屋門。辟邪呀，祈福呀，驅惡呀，迎祥呀，門又做了古風今俗的展臺。
入必由之，出必由之，於是，歷史的風風雨雨，門總要首當其沖。唐初的李世民，不是導演過壹出
殺兄逼父的玄武門之變嗎？“天子五門”，所鋪張的，絕不只是帝王的排場。老百姓則盼“夜不閉戶”
，清平世界。與此形成反差，是官府的封條在門扇上打叉叉。涉及北京古城的語匯，正陽門人稱前門，
相對於“前”，該有個後門。有的，地安門。矛盾的對立統壹，構成了杜會。前、後門，公、私門，高
尚與正直，低卑與猥陋，借助“門”，亮了相。
中國的門，也派生出“芝麻開門”的故事。中國的門，更創造出離鑿龍門鯉魚跳的傳說。前者反映
了探索者的精神需求，後者表現了超越自我的渴望。中國的門，還編排出鬼門關的迷信，嚇唬愚昧的膽
小的人。門占盡了出入口的“區位”優勢，門總是引人註目的。
門窗的發展歷史非常的悠久，最早的直欞窗在漢墓和陶屋明器中就有，唐、宋、遼、金的磚、木建築和壁畫亦有大量表現。從明代起，它在重要建築中逐漸被檻窗取代，但在民間建築中仍有使用。唐以前仍以直欞窗為多，固定不能開啟，因此功能和造型都受到限制。宋代起開關窗漸多，在類型和外觀上都有很大發展。宋代大量使用格子窗，除方格之外還有球紋、古錢紋等，改進了采光條件，增加了裝飾效果。宋代檻窗已適用於殿堂門兩側各間的檻墻上，是由格子門演變而來的，所以形式相仿，但只有格眼、腰花板和無障水板。支摘窗最早見於廣州出土的漢陶樓明器。清代北方的支摘窗也用於檻墻上，可分為二部，上部為支窗，下部為摘窗，兩者面積相等。南方建築因夏季需要較多通風，支窗面積較摘窗面積大壹倍左右，窗格的紋樣也很豐富。明、清時門窗式樣基本承襲宋代做法，在清代中葉玻璃開始應用在門窗上。
我國現代建築門窗是在二十世紀發展起來的，以鋼門窗為代表的金屬門窗在我國已經有九十年的歷史。但是，中國當代建築門窗發展的黃金時代，是1981~2001的二十年。1911年鋼門窗傳入中國，主要是來自英國、比利時、日本的產品，集中在上海、廣州、天津、大連等沿海口岸城市的"租借地"。 1925年我國上海民族工業開始小批量生產鋼門窗，到新中國成立前，也只有20多間作坊式手工業小廠。新中國成立後，上海、北京、西安等地鋼門窗企業建起了較大的鋼門窗生產基地，在工業建築和部分民用工程中得到了廣泛的應用。七十年代後期，國家大力實施"以鋼代木"的資源配置政策，全國掀起了推廣鋼門窗、鋼腳手、鋼模板（簡稱"三鋼代木"）的高潮，大大推進了鋼門窗的發展。八十年代是傳統鋼門窗的全盛時期，市場占有率壹度(1989年)達到70%。鋁合金門窗七十年代傳入我國，但是僅在外國駐華使館及少數涉外工程中使用。 而隨著國民經濟治理整頓深入發展並取得成效，鋁門窗系列也由八十年代初的4個品種、8個系列，發展到40多個品種、200多個系列，形成較為發達的鋁門窗產品體系，確立了支柱產品地位。