德陽德孝城 “安安送米”是怎樣的故事

說起德陽這個地名的來歷，有壹個故事在元代以後曾廣為流傳：西晉太康初年，道教仙人許遜任旌陽縣令，因其能點石成金、救濟貧困、畫符水祛除瘟疫而有德於民，朝廷詔改旌陽縣為德陽縣。而據史料考證，自東漢起，江油小溪壩、遂寧龍鳳場先後以德陽之名設縣，後又撤消，到唐高祖武德3年（公元620 年）才“分雒縣、綿竹地置德陽縣”。德陽之名最終紮根此地，未再變遷。孝泉鎮的“壹門三孝”故事“姜詩孝親”、“湧泉躍鯉”、“安安送米”，被譽為“二十四孝”之首，成為德孝文化的典範。德陽這個小縣城的孔廟竟然位列西南之最，高鐫在東西大門之上的 “道冠古今”、“德配天地”八個大字，似乎昭示著：道德，就是這塊土地的“靈根”。 1300多年來，生活在鐘鼓樓和龍護舍利寶塔下的人們，遵循著儒家的道德教義，延續著傳統的德孝民風，在川西平原豎起了壹座獨特的“德”字紀念碑。到了二十世紀八十年代，當德陽壯大成為380萬人的***同家園以後，伴隨著經濟社會的巨大進步，她的文化品位得到了新的升華，德孝文化已經成為德陽壹張特殊的名片。 而今，大德陽渡過了20周歲生日，面向21世紀的朝陽，邁上了“***建大德陽，推進新跨越，全面建設小康社會，率先基本實現現代化”的征程。站在新的歷史座標上，我們德陽人有必要對“德陽”的文化內涵進行更深地挖掘，作出更新的詮釋。筆者認為，“德陽”內涵的最好表述是：德政如陽、德行如陽。 德政如陽——何謂德政？《高級漢語大詞典》的解釋是“指有益於人民的政治措施和政績。”古人說：“上善若水，厚德載物”，“治國之道，愛民而已”，“政之所行，在順民心”。“陽春布德澤，萬物生光輝”，願我們德陽市各級班子和領導幹部堅持“三個代表”，清正廉潔，勤政務實，執政為民，做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀，愛民之心像陽光壹樣溫暖，為民執政像陽光壹樣透明，利民實事像陽光壹樣灑滿四面八方。 德行如陽——德行，即道德品行。《周禮·地官》註：“德行，內外之稱，在心為德，施之為行”。古人認為，壹個地方“宜其德行，順其憲政”，才能興盛富強，“使越於諸侯”，超過其他地方。德陽人應以德立市，大力建設精神文明，樹立社會公德，加強職業道德，弘揚家庭美德，使德陽成為文明之鄉，讓來德陽投資創業、旅遊觀光、探親訪友的人們如沐春暉，讓全市人民在社會主義道德的陽光照耀下，創造幸福美好的新生活。 “及茲險阻盡，始喜原野闊”，這是唐代大詩人杜甫在《鹿頭山》壹詩中對德陽的恰好概述。德陽屬都江堰灌區，氣候溫和，土地肥沃，雨量充沛，是四川省糧、油、棉、豬、蠶、菸的重要生產基地，素有“天府糧倉”之稱。德陽以二重、東電、東汽為龍頭的重工業，形成了國家重型國產化裝備基地，以劍南春、藍劍、什邡煙廠為代表的輕工業，構成了第三產業的支柱，被譽為新興的工業城市。德陽地下礦藏豐富，已探明的礦藏有30多種，磷礦、煤礦、石灰礦、硫磷鋁鍶礦和淺層天然氣等儲量可觀，其中磷礦屬全國五大磷礦之壹。