1、宗教建築的價值
出於人們對宗教的崇拜,著名的宗教建築幾乎都成為當時建築的典範,無論研究哪個國家或哪個時代的建築史,都必然會大量引用宗教建築的例證,不僅它們在結構、用料、裝飾、布局等方面體現著時代的建築藝術高峰,即使在建築物同環境的關系處理方面,至今也有值得學習之處。此外,因為人們對神佛的敬畏,相對而言宗教建築受人為破壞較輕,故著名建築保存較多。
如法國巴黎聖母院、德國科隆大教堂等是哥特式建築的典範,意大利羅馬萬神殿等是羅馬藝術的典範,意大利佛羅倫薩聖斯波裏托大教堂和聖彼得大教堂等是文藝復興建築藝術的典範。
中國宗教建築中多有奇構,如山西應縣佛宮寺釋迦塔(俗稱應縣木塔)總高達67.13米,全木結構卻不用壹根釘子,曾經歷大地震7日和炮擊而巋然不動。西安大小雁塔、開封鐵塔、泉州東塔和西塔、大理三塔等都成為這些城市的標誌性建築物。
山西五臺山菩薩頂之文殊殿,雨後很長時間仍滴水不止,故被稱為“滴水殿”。山西渾源懸空寺最為奇特,40多間殿宇樓閣完全修建在壁立千仞的峭壁上,僅用很細的立柱和橫插入石壁的房梁來支撐全部重量,故人們形容它是“三根馬尾吊半空”,因該處風向關系,可遮風避雨,故歷時1400余年而安然無恙。
2、宗教藝術成就
宗教藝術所涉及的內容非常廣泛,包括了繪畫、雕塑、音樂、書法等。這些藝術品的作者既有大批的非宗教信徒,也有不少是藝術造詣很高的宗教信徒。
中國歷史上因藝術造詣而聞名的宗教畫家,東晉顧愷之,南北朝時期有張僧繇楊啟德、王由、曹仲達等,唐代有吳道子、周方等,清代的朱耷(八大山人)、石濤、石溪、漸江則被稱為“四大畫僧”。曹仲達所畫佛像,衣飾緊貼身體,如才自水出,充分體現出人體之美。吳道子所繪佛像,衣飾飄揚,使之飄然有仙意。故世稱“曹衣出水,吳帶當風”。
中國宗教造像藝術以佛教成就最高。莫高窟、龍門石窟、雲岡石窟、麥積山石窟、大足寶鼎山和北山石窟、須彌山石窟、昆明筇竹寺等,都是中國著名的佛教石窟藝術寶庫。中國宗教藝術中有許多世人所稱道之處。例如“香音之神”(即飛天)全憑衣帶的飄動即充分表現出飛翔的動態,在藝術上這顯然較給神插上翅膀更勝壹籌。
堆繡、發繡、唐卡、酥油花等更是唯有中國才有的藝術形式。為了娛神,宗教音樂、宗教舞蹈曾很流行,有些保留至今,基督教的贊美詩是每當舉行儀式時必唱的,中國的儺戲、道教音樂、喇嘛教戲劇、撒滿教舞蹈等都是獨具特色的藝術形式。其實不少民間娛樂活動中都含有宗教藝術的成分,大多是從原始圖騰、原始崇拜儀式或活動發展而來。
3、宗教藝術中的歷史資料
宗教是社會生活的壹部分,其藝術中不可能不反映社會現實和人們的生活,因而人們能夠從中了解到許多珍貴的歷史資料。
例如從敦煌壁畫中我們可以見到現存最早的五臺山地圖、古代官員出行的情景、古代建築樣式、古代服飾、古代樂器等。從洛陽龍門石窟中,還可以見到古代的藥方、書法。更不必說宋代以後宗教藝術明顯世俗化,形象真實地反映了普通百姓的生活了。這些都為今天的有關研究和借鑒提供了豐富而珍貴的資料。
4、宗教武術和養生方法
宗教特別是中國宗教中,非常註重健身養生,並因而形成了影響極大的武術和養生方法。例如河南少林寺、湖北武當山、四川峨嵋山、山東青島嶗山等,除了其宗教建築外,影響最大的就是發源於其地的武術了。現今少林寺仍完好地保存著當年武僧練功習武的壁畫。中國武術和養生方法的影響早已擴展及海外。
擴展資料：
宗教旅遊的發展：
現代比較著名的基督教聖地有羅馬教廷梵蒂岡，傳說“聖母瑪麗亞顯聖”的法蒂瑪（葡萄牙）以及聯邦德國的奧柏拉格爾高和法國的盧爾德；佛教聖地集中在東南亞和中國，如斯裏蘭卡的佛牙寺和克拉尼亞大佛寺，中國的佛教四大名山（峨眉山、九華山、五臺山和普陀山）以及新近發現的佛祖指骨的扶風法門寺；
伊斯蘭教有四大聖地：麥加、麥地那、耶路撒冷和凱魯萬。其中麥加是所有宗教旅遊中規模最大、朝覲人效最多的壹處聖地。該城中心的清真寺面積16萬平方米，可容納30萬穆斯林同時做禮拜。
將宗教旅遊作為壹種對寺院、道觀古建築的“ 觀光旅遊”來發展， 處於壹種物質性的開發層次上，同時表現出過多的商業化成分。而宗教能啟迪智慧、喚起道德、重塑人生價值等功能卻很少挖掘開發， 沒有展示出其精神層次的價值來。
百度百科-宗教旅遊