“薩瑪節”是南部侗族現存最古老而盛大的傳統節日，起源於母系氏族社會。薩瑪系侗語，“薩 ”即祖母，“瑪” 即大,薩瑪漢譯過來就是大祖母的意思。薩瑪是侗族人民信奉、崇拜的至高無上的女神,她代表了整個侗族***同的祖先神靈的化身,是侗族唯壹***同祭祀的、 本民族自己的神。同時薩瑪又是古代侗族女英雄，在侗族古代社會的政治、軍事、文化等方面占有重要地位。侗家人認為薩瑪能賦予他們力量去戰勝敵人、戰勝自然、戰勝災難，贏得村寨安樂、人畜興旺。-般是農歷十月、二月，但有時也根據生產、生活或其他重大活動情況改為其它月份舉行。平時每月初壹、十五由管理薩堂的人打掃薩堂，敬供香茶。而壹年壹度的重大薩瑪節祭薩活動，各村都請專門的祭師來主持祭祀儀式。我收集了從2002年至今為止有關侗族薩瑪文化的論文（文章）四篇，下面以這些論文（文章）發表的時間先後來進行綜述。
2010年楊先民、楊宗有、張實裕等人的《鎮遠侗族“薩瑪之歌”》，主要是關於薩瑪文化由來和作用，講述了壹位名叫貝芬的侗族少女帶領侗族人民反抗封建地主統治的故事，侗族人民為了紀念這位勇敢的少女便把她的故事口口相傳下來，以激勵侗族人民們吃苦耐勞、勇鬥邪惡,敢於自我犧牲,奮發向上。“薩瑪之歌”中的十壹個小標題展示了貝芬帶領侗族人民為追求美好生活所付出的艱苦代價。以我找到的資料來看對於薩瑪文化由來的準確消息並沒有過多的準確消息，更多的是在人們口口相傳中流傳下來。張澤忠《薩瑪神的“元信息”解讀——侗族大神母研究系列之壹“》表明了張澤忠先生的觀點：以文化自覺的責任意識重新審視薩瑪神的意義信息，有助於認知和理解這壹具有人類文明標識意義的”大神母“神話遺存的實際意義。張澤忠先生認為侗語詞語中稱女性長者為”瑪“，與希臘神話中稱”大地女神“為”瑪“皆源於對”大神母“的尊稱。但我找尋資料後發現薩瑪神對於侗族人民來說她的原型卻是壹位女首領，並沒有被神化。薩瑪神對於侗族人民來說是有血有肉的壹位帶領者。
2016年劉暢在《論侗族”薩瑪節“的功能》中指出薩瑪節的功能主要有幾點：1：文化傳承功能；2：社會教化功能：3：民族認同功能；4：群體凝聚功能；通過舉行“薩瑪節”，祭祀了逝去的先人們的靈魂，向族魂進行了禱告，表達了心願，對五谷豐登、六畜興旺、人財兩發、富貴雙全的期望得到了最大的滿足。這壹價值觀念和行為取向也成為侗家人***同的選擇和合理的訴求。劉暢先生表明如今的“薩瑪節”內容豐富多彩，具有多方面的功能。對侗族“薩瑪節”功能進行研究，在某種程度上來說，有助於我們進壹步了解侗族社會歷史發展，了解侗族同胞的風俗習慣，了解侗族同胞的民族心理和民族性格，對侗族文化的傳承和發展有著十分積極的意義。我查閱資料後中所發現舉辦薩瑪節對於侗族人民的意義有些誇大了，薩瑪節的舉辦參與者只有寨老和已婚的婦女，他所覆蓋的人員並沒有很大，受到影響的人並沒有很多，劉暢先生對於薩瑪文化的作用我認為是有壹些的誇大了
2017年粟文清、吳文君的《論古州侗族薩瑪文化的地域特色與時代變遷》指出人們對薩瑪節存在著兩個重要誤區:1、在沒有充分論證的情況下，就先驗地認定薩瑪節為侗族“原生態文化”，並以榕江縣薩瑪節最為典型。2、普遍認為薩瑪節是侗族母系氏族社會時期風俗的遺存。吳文君、粟文清在對三寶地區實地調研所獲得的資料，和黎平侗族進行比較，重新審視了三寶地區的薩瑪文化，提出了下面的觀點：1、在湘黔桂交界的廣大侗族地區，三寶侗族的薩瑪文化與眾不同，呈現出鮮明的地域特色;2、地處迅速城鎮化榕江縣城，當下三寶侗族的文化正在急劇.變遷，但變遷並不是剛剛開始，而是自古就有,變遷也不僅僅源於現代化對古老侗族文化的沖擊的單壹向度，而是多維度、多層次的。最後粟文清和吳文君根據在三寶侗寨的考察期間獲得的有關村寨的民俗生活的材料，特別是口頭傳說中有薩瑪的故事和傳說等，質疑了三寶薩瑪節的”母系氏族遺存“和”原生態“等普遍說法，並且提出了在侗漢民族居住交界處文化”多維度變遷“的新的分析思路。薩瑪文化在經過長時間的演變甚至是發展下來，已經極具現代化因素，但對於薩瑪文化的由來到底是如何來的我覺得這並沒有很重要了，但不可否認是薩瑪文化對於侗族文化來說還是極具特色的，這不是意味著薩瑪文化可以作為侗族地區的壹個特色旅遊節目而得到更多的人認識呢？還可以帶動侗族地區的經濟發展，這是不是薩瑪文化所能帶來的效應呢？值得思考。
綜上所述，侗族薩瑪文化的由來是壹位侗族女首領帶領侗族人民跟地主的抗爭，最後取得了勝利侗族人民為了紀念這位侗族首領而舉辦的節日，薩瑪節寄托著侗族人民追求美好生活的願望，但薩瑪文化也跟希臘的神的文化有著相同之處，但在人們口口相傳的信息中卻能深究出壹些不壹樣的東西，對於薩瑪文化的由來又有著另壹種說法，但不可否認的是薩瑪文化已經是侗族人民生活中不可或缺的壹部分，它跟侗族人民的生活息息相關，甚至已經成為了侗族文化的壹個顯著特點。對於薩瑪文化我們要充分的利用並傳承起來，賦予它經濟的理念在現代社會是不是更能有助於薩瑪文化的傳承與發展。
參考文獻
楊先民、楊宗有、張實裕等《鎮遠侗族“薩瑪之歌”》2010年衫鄉文學第六期
張澤忠《薩瑪神的“元信息”解讀——侗族大神母研究系列之壹》2010年百色學院學報第五期
劉暢《論侗族“薩瑪節”的功能》2016年凱裏學院學報第五期
粟文清、吳文君《論古州侗族薩瑪文化的地域特色與時代變遷》2017年貴州民族研究第三期