西藏被稱為“歌舞的海洋”，西藏人民擅長唱歌和跳舞。被譽為“會說話會唱歌，會走路會跳舞的民族”，男女老少都會跳舞。芒康的弦舞是藏族民族文化之花中的壹朵奇葩。其古樸、典雅、飄逸、悠揚、歡快的特點，讓人百看不厭。此外，芒康弦舞反映了自己的生活，表達了思想感情，表現出獨特的審美和藝術趣味，是藏族文化中繼承和發展的寶貴文化遺產之壹。
壹，芒康弦舞概述
在西藏，弦舞是芒康唯壹獨特的民族舞蹈。芒康弦舞歷史悠久。據考證，芒康在唐代就有弦舞的歷史，但當時的弦舞是拉唱形式的單壹小規模歌舞。唐代“茶馬古道”的發展，為芒康的弦舞註入了創新發展的活力。聰明的芒康人民在與其他民族和周邊地區的交流中不斷吸收其他地區和民族的文化，不斷豐富和滋養，不斷發展和創新，使現在的歌舞合二為壹，以悠揚的歌聲伴著優美的舞蹈，以壹切生命為主題，人人創造，人人歌舞，人人加工。不斷豐富和發展的具有獨特民族特色和地域特色的文化藝術，是群眾的壹種愛好和娛樂，成為西藏文化藝術歷史長河中的瑰寶，被譽為“茶馬古道”上的“古道神韻”。
弦舞是壹種帶有黑仔的樂器，伴隨著音樂，男男女女聚集在壹起跳舞、跳舞。藏語叫“番和羌”，“番”是藏語，“和”是歌舞，“羌”是舞蹈。黑仔被稱為“白楊”，是當地人自己發明的壹種二胡。相對於其他地區的二胡，史書上稱之為“胡琴”。跳弦子舞沒有限制，不管人數多少，場地大小，舞臺大小，都可以跳弦子舞。和弦跳舞壹般是圍著篝火圈，也可以圍很多人，男女平分。男方拉著黑仔站在先鋒隊，帶領眾人跳舞，時而聚集，時而散開，時而圍著跳舞，或載歌載舞，或即興發揮，男女在互相呼應中分班，以此來表達內心的感受。舞蹈的節奏受制於拉黑仔的人的音樂節奏。每首歌舞的節奏壹般都是先慢後快，在悠揚輕松的黑仔中開始，流暢歡快地表達，熱情高漲地結束。
安排上也是有順序的。有舞頭和舞尾，線頭，也就是“和聲版”壹般是在弦舞界有影響的人，也就是會跳舞會唱歌，會作詞編舞的人。每壹個歌舞都有自己的曲、詞、舞法，妳壹天壹夜也跳不完弦子舞，因為弦子舞的內容太多了，妳也可以拿它當借口。是壹種不能唱不能跳的舞蹈。芒康有句話“不是弦舞有終”。
跳弦子舞，舞者隨著黑仔的晃動發出陣陣“顫音”，相應地，舞蹈中也有陣陣“顫音”，其特點是模仿壹些善良吉祥的動物姿態，如孔雀吸水、兔子疾馳等。舞步圓潤舒展，曲調悠揚流暢。弦舞的“拖”、“步步轉”、“甩袖”、“叉腰”等動作，尤其是長袖飄飄，很有特色。弦舞舒展剛健奔放，流暢婉約開放，展現了康巴人在舞蹈中的進取氣質。
弦舞的歌詞表達的內容非常廣泛，有歌頌勞動和生活的；有的描繪自然風光；傾註了愛；有祝酒的願望；也有贊美宗教，贊美和尚，贊美活佛，贊美寺廟的人。解放後，歌頌黨，歌頌毛主席，歌頌黨的政策，歌頌社會主義新生活新氣象的人多了。因為內容的不同，弦舞有豪情壯語；情話歌舞，海誓山盟；還有快樂的工作生活和追求美好生活的歌舞，等等。和弦舞蹈不僅給人以音樂享受，更是壹種民間語言的精華，壹首奔放的民間自由詩，壹場考驗人們智力的民間遊戲，給人以精神食糧，濃郁的生活氣息和深刻的教育意義。
二、芒康弦舞的流派和特點
芒康位於橫斷山脈腹地。高山峽谷是芒康最重要的地理特征。巍峨的雪山、奔騰的河流、豐富的自然資源、優美的自然環境，孕育了芒康風情的民族文化——弦舞，豐富了多彩的藏族文化。同時，由於自然條件和民風民俗的差異，發展和創新了各自獨特的藝術表演風格，如:端莊穩重的鹽井弦舞(包括上下鹽井、曲子卡、許穆、九龍等。);瀟灑飄逸的徐中弦舞(包括徐中、加納、麥巴、卡布)；索多西弦樂舞(包括索多西、朱巴隆等。)具有高難度動作和易拉伸性；自由開放的音樂，鄧的弦子舞等等。按地區:活潑多彩的山谷弦舞；半農半牧區粗獷質樸的山弦舞；古樸、莊重、奢華的田園風光，黑仔賈國壯舞(和聲卓瑪)等。都有鮮明的地方特色和自己的特色。
燕京弦舞端莊穩重，各顯特色，有瀾滄江的氣勢，有山川的神韻，有氣勢磅礴的歌詞。讓人覺得有野心，有事業心。曲子卡的三弦舞獨具瀾滄江和江西風格，具有“茶馬古道”的神韻，音色宏大，舞姿粗獷，古樸典雅。
徐中的弦舞瀟灑飄逸，長袖飄舞，歌聲悠揚，旋律悠揚，動作優雅開放。音樂與舞步的緊密結合，豐富的歌詞，悠揚的唱腔，給人壹種原汁原味的感覺。
善於模仿的索多西弦舞，高難度，易拉伸，給人壹種生機、活力、奔放、活潑的感覺。長袖搖曳，動作幅度大，音樂舒適歡快，舞步輕松，身體舒展，突出了長袖善舞的特點。兔子舞是索多西弦舞的代表作，表達了索多西人對自由、愛情、熱愛生活的美好願望和對家鄉的歌頌。
屈、鄧弦舞自由開放、輕松愉悅、節奏明快、情感熱烈，表現了屈、鄧人民熱愛自然、向往自由、和平、追求美好生活的精神風貌。
由於自然環境、歷史、文化等方面的差異，芒康弦舞流派眾多，但總體特點是樸實、粗獷、渾厚、健壯、質樸。與當地的自然風光:藍天白雲、雪山草地、峽谷激流、險灘奔馬等藏東獨特的壯麗景色融為壹體，形成了芒康獨特的人文景觀。
在芒康，弦子舞已經成為壹種群眾性的愛好和娛樂，成為壹種“人人會跳，人人樂”的歌舞。每到節日，熱情活躍的芒康人民便成群結隊地外出，背井離鄉，背井離鄉，背井離鄉，帶著吃住日夜觀看演出，自我表演，載歌載舞，形成了“歌舞的海洋”和“黑仔的世界”。在農牧區，農牧民邊幹活邊唱歌，休息時轉圈跳舞。甚至三個人可以圍著篝火跳舞，玩得很開心。弦舞已經成為人們生活中不可或缺的壹部分。
三、繼承和弘揚優秀民族文化，繁榮社會主義文化藝術，促進精神文明建設。
芒康弦舞歷史悠久，古老神奇，形式獨特，民族風格濃郁，高原特色濃郁，歌舞內容豐富，流派眾多，其歌舞傳統彌足珍貴。經過上壹代人的不斷發展和創新，特別是黨的民族政策和“百花齊放”文藝方針的深入貫徹，芒康弦舞以其旺盛的生命力和極其深厚的群眾基礎，成為壹個較為完整的表演體系，放射出藏東南獨特文化的獨特光彩，為推動和促進社會主義精神文明建設做出了應有的貢獻。
(壹)、繼承和發展優秀的民族文化。
黨的十四屆六中全會的召開和《跨世紀精神文明建設行動綱領》決議的頒布，為文藝工作註入了新的生機和活力。繼承和弘揚優秀民族文化成為文藝工作的首要任務。弘揚主旋律，使我們的精神產品符合人民利益，推動社會進步，不斷滿足人民日益增長的精神文化需求，是發展宣傳文化事業、繁榮社會主義文化市場的主題芒康弦舞是最廣泛、最群眾性、最大眾化的優秀文化藝術，深受廣大農牧民的歡迎。“堅持繼承和發揚民族傳統，不斷開拓創新，把芒康弦舞打造成為具有濃郁民族特色和時代氣息的歌舞”，是芒康文化事業的指導思想。在這壹指導思想的指引下，努力發揮廣大群眾的創造力和積極性，端正創作思想，樹立精品意識，努力創作壹批思想健康、形式活潑、風格清新，為廣大農牧民群眾喜聞樂見的優秀弦舞。與此同時，芒康弦舞被媒體廣泛宣傳，使得芒康知名度提高。比如今年的“茶馬古道”旅遊文化藝術節，就是以弦舞為節日主旨的文藝演出，彰顯“古道”魅力，發揮優秀民族文化作用，提高芒康知名度。更重要的是，為芒康乃至西藏的精神文明建設做出了貢獻。
(2)、以弦舞為主體，開展豐富多彩的文化活動，繁榮文化市場，豐富和活躍廣大人民群眾的精神文化生活。
芒康弦舞已經成為群眾的壹種愛好和娛樂。為充分發揮芒康弦舞的作用，提高芒康各族人民的素質，促進芒康經濟發展和社會穩定，定期組織豐富多彩的文化活動，滿足廣大人民群眾的精神文化需求，豐富人民群眾的精神食糧，提高人民群眾的思想文化素質，增強人民群眾的祖國意識和民族意識，增強對家鄉的熱愛和貢獻。
芒康16個鄉(鎮)每到節日都要開展豐富多彩的文藝節目，以串舞為主要活動，如鍋碗瓢盆跳、賽馬、抱沙袋、拔河等。這些豐富多彩的活動豐富和活躍了群眾的精神文化生活，提高了群眾的文化素質，增強了他們對祖國和家鄉的熱愛。與此同時，壹些不良的、低級的、腐朽的文化也被取締了。形成了良好的文化市場和環境。
(3)藏東芒康文藝的“輕騎兵”。
在西藏昌都，有壹支被中央文化部授予全國烏蘭齊木先進集體(隊)的文藝表演隊，這就是芒康縣烏蘭齊木宣傳隊。是雪域高原不敗的格桑花。它從零開始，艱苦奮鬥，深入群眾，深入生活，吸收了芒康豐富多彩的創作民間文藝的營養，繼承和發揚了芒康的優秀文化，創作出了生動精美、吸引人、貼近群眾、優美大方、自然流暢的具有民族和地域特色的文藝精品。演員們以精湛的技藝，不畏艱難，奮發向上的精神，鼓舞了廣大人民群眾投身社會主義現代化建設。豐富多彩的節目內容繁榮了文學藝術，發揮了文學藝術啟迪民智、陶冶民情、美化人心、提高人民文化素質、振奮民族精神的社會作用。芒康縣烏蘭齊木宣傳隊的英雄氣概經常出現在西藏電視臺的節目中。為宣傳黨的方針政策，促進芒康的經濟建設和精神文明建設做出了自己的貢獻。
芒康縣烏蘭齊木宣傳隊堅持文藝為人民服務、為社會主義服務的方針，經常深入農區牧區群眾中演出，豐富了農牧民的文化生活，提高了他們的文化素質，受到了農牧民的熱烈歡迎。被群眾譽為藏東雪域高原的文藝“輕騎兵”。
芒康烏蘭齊木宣傳隊以其精湛的技藝和獨特的歌舞節目在全國和地區文藝比賽中多次獲得表彰和獎勵。在南寧國際民族民歌比賽中，紮西熱巴榮獲第十屆全國群星獎舞蹈比賽金獎和民歌特別獎。其他的《弦舞——最美的地方是我的家鄉》、《黑仔的故鄉》、《鍋莊舞》都在自治區文藝匯演中獲獎。可以說是碩果累累。它是雪域高原東南部的壹朵不敗的格桑花。