何銘風光(21張照片)何銘又名“胡明”，是邛崍山東麓青城山的南支峰，距著名道教勝地青城山石天洞僅30公裏。這裏山勢雄偉，樹木蔥郁，雙溪環繞，形似展翅飛翔的仙鶴；景區內松柏成林，郁郁蔥蔥，山川溪流，泠然之聲。它是著名的風景旅遊區和避暑勝地。
據有關史料記載，沛國豐(今江蘇豐縣)人張天師在東漢皇帝舜帝漢安元年(126 ~ 144)在大邑縣鶴鳴山倡導正義壹盟(俗稱五米豆道，又稱石天道)之道，以老黎姿二為盟主，以《道德經》為指引，鶴鳴山是世界公認的中國道教發源地和世界道教朝聖地。被稱為“道教仙都”、“道教祖庭”。
在張道陵創立這個宗教之前，何銘壹直是陌生人修行的地方。相傳先秦的廣(馬)和西漢的周逸山都是跨鶴而升的。歷代許多著名道士都在此修行。如唐末五代的杜光庭、北宋的陳摶(伊稀)、明代著名道士張三豐等都曾在此修行。壹些皇帝也去何銘祭祖。例如，明朝嘉靖皇帝指定何銘山為五大聖地之壹，用於舉行全國祈禱天堂和永生的活動。明朝開國皇帝朱迪親筆寫下聖旨，交給龍虎山道士吳伯禮，歡迎張三豐來何銘。後來，吳伯禮在何銘山腳下建了應縣亭。、杜光庭、文、陸遊、楊等名人都曾來此憑吊。相傳張天師在鶴鳴山傳教時，正巧當地瘟疫肆虐，百姓滿目瘡痍。為了救人於水火，石天將自創的仙丹和具有道家特色的人體醫學思想融合在壹起，研制出強身健體的神秘草藥配方。
張天師把藥泡在酒裏，送給人們，瘟疫就消除了。病後，人民感到更輕松、更健康，他們的精神比以前更強。因為藥入酒，酒攜藥，藥促酒勁，使酒醇香、甘甜、爽口、美妙。人民感激石天拯救人民的好心，稱贊這種藥酒為“妙芹神酒”，這就是今天著名的妙芹藥酒。
鶴鳴山山高而美，鶴形齊全。紅巖山是鶴尾顯示的畫面，下面的關子山是鶴尾，被太陽遮擋，被林氣遮擋。略名大平山，頂平，為鶴背。整座山就是壹只鶴的身體，山上有很多洞穴，深不可測。大邑縣誌:“山有二十四洞，應是二十四。每天氣開壹個洞，其余的都堵了。”《廣於吉》雲:“有七十二分，應為七十二分。若洞中有石鶴，神仙出。”它指的是這些洞穴。大平山的最高點，俗稱老關頂，面積很廣，山腳下有壹條狹窄的平壩，是鶴的脖子。石峰在平壩前鶴立雞群，是仙鶴之巔。太清宮在上面，為老子服務，就是過去上面的清宮，也叫鶴鳴關。兩側懸崖，巖下東西流，形似城，古稱天成。太清宮下臺階到文昌宮，再到三官殿，就是鶴嘴。在三官廟前的東西溪流交匯處，有壹塊紅色的石頭屹立在河中央，名曰“鶴含丹書”。天柱峰左邊有壹座奇峰，右邊有壹座劉閑峰，左右有兩座山峰，就像壹只鶴的肩膀。從周圍的兩座山峰蔓延，各蜿蜒十余裏，石骨增多，肋骨神秘，成為鶴的翅膀。每當雨過天晴，仰望何銘山真如仙鶴，伸頸引泉，展翅墜地，壹座座高聳的摩天大樓，郁郁蔥蔥，催人奮進，張開了眉毛，靈山更是秀氣，名不虛傳
明嘉靖應天巡撫眉山張靜嫻註修何銘觀觀臺:“何銘山因其高低起伏，形似仙鶴而得名。”《大邑縣誌》載張申武等文:“城北有山，名鶴。它有身、頸、頭、翅、口，形似飛鶴，故名。”
鶴鳴山人文景觀(14件)2006年8月25日，在第二屆中國道教文化節會場，成都韋恩集團董事長薛永新表示，韋恩集團和大邑縣政府都在鶴鳴山開發“道教聖城”。該規劃梳理了中國傳統文化和中國的根本“道”，將五千年的學術體系和道教體系形象化、立體化、規範化，以道教自然、關愛生命、崇尚和諧的理念，將鶴鳴山打造成全球道教信徒的朝聖之地。？鶴鳴山最早的建築，即石天祠堂，是漢安學者張玲所建。經過擴建和裝修，到民國時期，尚慶、石天、紫陽、應縣、文昌等寺廟已有數百座，在“文革”中遭到嚴重破壞。通過各方努力，鶴鳴山道觀於1985年被成都市政府批準為重點文物保護單位，於1987年被批準為道教開放點。何銘山道觀現有占地面積65畝，在當地政府的資助和海內外信眾的捐助下，修復了紫陽觀和鬥姆觀，新建了迎仙閣、雁翔觀、三聖宮和石天觀。
迎仙閣
應縣亭兩側，有聯題:“人橋同心，環視壹山鶴，草木遮四面雙劍鱗”。迎仙閣是三層閣樓，三樓供奉老先生，二樓供奉靈師，壹樓供奉青龍和白虎。
明朝洪武二十五年，張三豐在勸服春竹王入道觀失敗後，出於對張道陵不朽功業的仰慕，來到何銘古天洞煉丹。明朝皇帝有崇尚道教的傳統，明朝開國皇帝朱迪就是其中之壹。永樂五年，聽說張三豐在蜀國何銘出家，立即派禮部尚書胡到山迎接。張三豐避而不談。絕望中，胡穎不得不苦苦等待，直到她被安葬在何銘山。朱迪沒有失去信心。幾年後的初春，朱迪親筆寫了壹道聖旨，交給龍虎山道士吳伯禮，請他繼續在蜀中歡迎張三豐。然而，吳伯禮也沒有見到他，所以他不得不在何銘山下建了壹座應縣亭，以便有壹天能見到他。後來隱居已久的張三豐在南巖崖上留下了壹首詩:“誰能找到三豐隱士，九石雲崖越來越深”。
燕翔館
項燕廟兩側古樹參天，碑文眾多，有《祠堂碑》、《何銘仙蹤碑》、《張錄三國誌碑》、《漢中華陽國誌碑》、《漢代張玲畫像碑》、《八仙碑》、《觀音碑》等。國內外壹些信眾和道教學者也在此立碑，如日本海外學術研究團1998訪問的大邑山碑、羅的香港山碑等。
豆撈寺
豆撈廟供奉地老、王老，左側供奉日月。
三聖寺
由香港洞佛教道教協會大師劉捐贈的三聖宮，高18米，兩層飛檐鬥拱，柱廊相間，琉璃彩繪，十分雄偉。堂內供奉著道教始祖、道德神尊、春陽皇帝呂洞賓、太極創始人張三豐，兩側由中國道教協會原會長李宇航題寫:“九界何銘，中國方士皆會瞻仰，龍騰三界顯大地慈。”寺外有壹棵張三豐栽的柏樹，三米多長，近千年樹齡。
天時店
為當地的李耀恒捐款修建。石天殿正中有壹平題“道正盛世”，兩旁則鏈接為“巍巍彩像莊嚴如經日，陰何銘山仙境猶盛世”。殿中央懸掛著“萬法宗壇”的橫幅，兩側懸掛著“張天師大佛，始於元朝”的橫幅。石天坐在壹個怔怔的位置上，穿著壹件繪有陰陽圖的袈裟，頭上戴著壹件紅色的金道，左手拿著陽平杜摯的印章，右手打著壹個結。王昌和馬武，帶著劍和符咒，站在兩邊。
上清宮
上清宮又稱老君殿，位於天柱峰之巔。有兩個大廳，前和後，其中老君的雕像。後廳是婁婧，門上的匾寫著“鶴鳴花”。北宋大邑文學家、畫家、攝影家文同曾遊清宮，有“大邑縣何銘寺，名曰張天師何銘寺，其東北有上清宮”之詩。
文昌宮
鶴鳴山主宮內，宮前有東、西沙門，內有兩殿供文昌帝塑像。宮殿旁邊有壹座花園和壹座鶴亭。這座宮殿俯瞰著雙劍河。東沙門外有應縣橋，西沙門外有宋憲橋。壹進宮門，就有很多石碑，碑文，對聯。
轉子坨
現在叫海豹堰。宋、扶著山下的壹塊石頭，在石頭上刻了壹個篆字，說:“龜和鶴住在壹起”，現在他們掉進了水裏。陳波的字圖顯示，周振人福有子的南號，被周世宗送給白雲先生，宋太宗送給Xi劍先生，隱居華山，安眠不醒。
鶴鳴雙劍頭龍泉
天柱峰下有東西兩條小溪，有大溶洞相連。東溪水漲，西溪能見濁水；西溪漲水時，東溪可見濁水，稱為龍池。又有雲:龍泉地區龍泉寺的寺院後面，有壹對水井，壹口通向東溪，壹口通向西溪。如果壹條小溪上漲，相連的井就會變得渾濁，所以人們說何銘的兩條小溪穿過龍泉。它是大邑八景之壹。
天鼓洞
天鼓洞天鼓洞位於大平山老鸛山頂西側的冷家巖上。主洞從入口到窄口總長度約200米。洞穴區域的高度和寬度各不相同，從幾十到幾十英尺高到幾英尺寬。又矮又窄的地方的人需要匍匐前進。主洞兩側有三清、三關、平仙、君仙等幾個小洞，都與主洞相通。三清洞內有壹石屏，高約二尺，寬約三尺。表面有微型奶花，黃色白色。當妳用石頭砸它時，它會發出不同的聲音。人們稱之為八音屏。狹窄的口可以用來進入，還有壹條地下河，在那裏可以聽到流水的聲音，河上有壹座褐色的幹橋。上世紀70年代中期，開發地下河水灌溉土地，狹窄的口被炮壘的巖石堵住。主洞內有壹條狹長的暗谷，長約20米。左右巖壁和頂部有石漿凝結而成的石花。有壹座倒掛的石鐘，高約50米，底部寬10米。鐘旁有幾尊石漿凝結而成的雕像，依次站立，但頭部被打掉，仍有殘存的石塔和石漿凝結而成的石獸。洞外有壹座原廟，壹層壹底，高於洞口供六神。東漢張道陵、五代杜光庭、明初張三豐居住在何銘時，曾在此洞修行。