導讀：寒露是二十四節氣之壹，我們經歷每壹個節氣都在是度過季節的精彩，寒露有寒露的美，古人對其描述的很形象，以下是我帶來的寒露的古詩四句詩，在找有關寒露的經典古詩的朋友，可以來瞧瞧以下寒露節氣詩詞及賞析哦。
寒露的古詩四句詩
寓崇聖寺懷李校書
唐-許渾
幾日臥南亭，卷簾秋月清。
河關初罷夢，池閣更含情。
寒露潤金井，高風飄玉箏。
前年***遊客，刀筆事戎旌。
魯中送魯使君歸鄭州
唐-韓翃
城中金絡騎，出餞沈東陽。
九月寒露白，六關秋草黃。
齊謳聽處妙，魯酒把來香。
醉後著鞭去，梅山道路長。
晚景悵然簡二三子
唐-李嶠
楚客秋悲動，梁臺夕望賒。
梧桐稍下葉，山桂欲開花。
氣引迎寒露，光收向晚霞。
長歌白水曲，空對綠池華。
江月圖
宋-朱熹
江空秋月明，夜久寒露滴。
扁舟何處歸，吟嘯永佳夕。
宿興德寺
宋-李復
東峰霽月出，林叢寒露明。
夜久風漸息，深院無人聲。
寒露
宋-陸遊
壹枕鳥聲殘曉夢，半窗竹影弄新晴。
屏深室暖秋垂老，粥美蔬香疾漸平。
喜友人相訪擬韋蘇州作
宋-嚴羽
朝朝竹林院，閉戶讀殘書。
幾閣晨風入，荒郊寒露餘。
故人步屧至，清坐每踟躕。
輟卷還留興，漱泉同飯蔬。
夜坐偶成
宋-文天祥
蕭蕭秋夜涼，明月入我戶。
攬衣起中庭，仰見牛與女。
坐久寒露下，悲風動紈素。
不遇王子喬，此意誰與語。
九日月中對菊同禧伯郎中賦
明-張本
花上清光花下陰，素娥惜此萬黃金。
壹杯寒露三更後，誰信幽人更苦心。
夜坐
明-景翩翩
柳底繁陰月易藏，無端寒露泣寒螀。
殘秋莫坐空堂夜，二十五聲點點長。
宿三山別業
明-姚汝循
秋深寒露候，地僻水雲鄉。
落日楓千樹，殘霞雁幾行。
桂香清小院，蛩語近匡床。
自臥滄洲穩，逾憎世路忙。
有關寒露的經典古詩
《八月十九日試院夢沖卿》
宋 · 王安石
空庭得秋長漫漫，寒露入暮愁衣單。
喧喧人語已成市，白日未到扶桑間。
永懷所好卻成夢，玉色仿佛開心顏。
逆知後應不復隔，談笑明月相與閑。
賞析：瀟劍
寒露。深秋並無寒意，這個十月註定是心潮澎湃的十月。值逢***和國七十周年華誕，群情激昂之心空前渲染。國家強大，民族富強的夢想不單屬於某個國度、某個時間段。它是所有人、所有時代每壹個熱愛生活的人的美好願望。
相比王安石，我們的時代是幸運的，在幸運的時間段幸運的遇到那些為了理想堅持不懈的人，***和國才走到了今天，逐步走進繁榮富強。而王安石卻是不幸的，天時、地利、人和，成功必備的要素壹無所有，他失敗了，敗的壹塌糊塗。
這裏不得不提及祖國，什麽是祖國？
祖祖輩輩薪火流傳的地方
試問，有哪壹個國度像我們壹樣
在同壹片土地上生生不息，世代相守
祖國是壹種文化，是壹種傳承，是壹種發自內心的自豪感。
雖然王安石變法失敗了，可是中華民族之所以能在歷史的洪流中得以保留，相傳至今，難道不正是因為有像他這樣為了理想而不段嘗試，堅持不懈的人的緣故嗎。
《八月十五日夜桃源玩月》
唐 · 劉禹錫
塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。
碧虛無雲風不起，山上長松山下水。
群動翛然壹顧中，天高地平千萬裏。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
雲輧欲下星鬥動，天樂壹聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時難再並，他年此日應惆悵。
賞析：幽月青痕
月是好月，人是良人，月既有圓缺，人亦分善惡，人世若說是煉丹爐，那人便是煉丹者，丹藥的好壞在於煉丹者對於丹道的認識和見解，更重要的是對於火候的掌握。劉禹錫這位大師對於丹道秉承天地之道中正平和，效法心中的聖賢作為為人處世的標榜。官場上參與銳意改革的劉禹錫自然被舊勢力視為“異類”，當改革已失敗告終，死灰復燃的舊勢力自然會對異見者采取打壓排擠的手段來排除“異類”。劉禹錫從監察禦史被貶，流放到異地為官，也會被當地的官員奚落刁難壹番，俗話說“虎落平陽被犬欺”，但他並沒有向混濁的世道低下高貴的頭。據傳《陋室銘》便寫於被貶期間，《陋室銘》能夠流傳百世，應該是這位晚唐大詩豪做夢也想不到的吧。
劉禹錫在晚唐詩人之中被稱為“詩豪”，能夠擔此稱謂想來文章大氣磅礴亦或詩詞數量甚眾，這個就需要走進他所留下的諸多著作中方能窺探壹二。《八月十五夜桃源玩月》此首七言律詩寫出詩人超然物外的心境，詩詞中有了閑雲野鶴般的灑脫“少君引我升玉壇，禮空邀請真仙官”這世間是否有神仙？詩人的心中便有遠離塵世喧囂的洞府，這洞府也是詩人在歷經劫難中修得的桃花源。
那麽詩人便是神仙。“絕景良時難再並，他年此日應惆悵”望天地之遼闊，想來詩人也會生出功名利祿“猶如虛空華”，想到當初嘴角微揚，壹切都在面前的大好景色當中“金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。”紅塵之處無壹不是道場，妳我皆在修行，遇見路過。