大槐樹屬於山西臨汾市洪洞縣管轄。
詳細介紹如下：
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時在洪洞城北二華裏的賈村西側有壹座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。
寺旁有壹棵“樹身數圍，蔭遮數畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩築巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。
擴展資料：
洪洞大槐樹尋根祭祖園旅遊景區位於山西省洪洞縣，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯壹民祭聖地，國家AAAA級景區，山西省重點文物保護單位，2008年大槐樹祭祖習俗被列為國家級非物質文化遺產名錄。
景區分為“移民古跡區”、“祭祖活動區”、“民俗體驗區”和“汾河生態區”四大主題區域，有碑亭、二、三代大槐樹、千年槐根、祭祖堂、廣濟寺、石經幢、移民浮雕圖、中華姓氏苑等60余處風景文化景點。
從明洪武2年至永樂15年，近50年的時間裏大槐樹下就發生大規模官方移民18次，主要遷往京、冀、豫、魯、皖、蘇等18個省，500多個縣市。經過六百年的輾轉遷徙，繁衍生息，而今全球凡有華人的地方就有大槐樹移民的後裔。洪洞大槐樹尋根祭祖園早已在炎黃子孫心中深深紮下了認祖歸宗之根，被當作“家”，被稱為“祖”，被看作“根”。
明朝洪武、永樂年間的大移民，是中國歷史上規模最大、範圍最廣、有組織、有計劃的壹次遷徙。這對恢復生產、增加人口、發展經濟、開發邊疆、民族團結、文化交流等都具有壹定的歷史意義。遷徙長達50年之久，涉及1230個姓氏，由這裏遷往各地的移民後裔，數以億計。
2018年3月29日，以“根連四海 忠孝天下”為主題的第二十八屆洪洞大槐樹文化節開幕。文化節期間陸續舉辦第二十八屆洪洞大槐樹文化節開幕式、第十壹屆洪洞名優小吃節、傳統戲曲表演、第二十八屆洪洞大槐樹文化節尋根祭祖大典、第三屆洪洞大槐樹移民文化研討會等活動。
關於洪洞大槐樹移民：
壹、移民原因
元朝末年，朝廷連年對外用兵，對內實行民族壓迫。受蒙古貴族及封建地主對農民殘酷剝削壓迫，階級矛盾與民族矛盾日益激化，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻繁，民不聊生。各地的農民紛紛揭竿而起，反抗元朝的暴政。戰爭連綿不斷，加上各種災害嚴重破壞了社會經濟。到了明朝初年，中國許多地方，特別是江淮以北大部分地區呈現著田地荒蕪、人煙斷絕的淒涼景象。
而這時候的山西，卻是另外壹種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之於相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。
明朝推翻了元朝之後，為了鞏固新的政權，發展經濟，增強國力。朱元璋根據當時國家的現實狀況作出了壹個大的決策——“移民屯田，開墾荒地”
二、移民次數
關於移民的次數，歷來眾說紛紜，莫衷壹是，但經學者們的反復考證，洪武、永樂兩朝***有17次。簡單的情況是：
洪武六年（1373年），從山西及河北正定府移民至安徽鳳陽墾荒。
洪武九年（1376年）十壹月，再從山西及正定府移民至鳳陽墾荒。因為是冬天，政府發給移民過冬的棉衣。
洪武十三年（1380年）五月，從山西招募2.4萬戶百姓從軍，後又都復員為老百姓，就地安置墾荒種地。
洪武二十壹年（1388年）八月，又從山西的澤州、潞州，挑選“田少丁多”或無田之家，遷往彰德、正定、臨清、歸德、太康等地墾種。
洪武二十二年（1389年）九月，山西沁州百姓張從整等116戶自願外遷屯田，戶部給予獎勵，讓他們回沁州招募居民。
同年同月，後軍都督朱榮向朝廷報告：由山西遷居到大名、廣平、東昌三府的百姓，壹***分給他們2.6萬頃土地。
同年十壹月，命後軍都督府僉事李恪等遷移山西百姓，到彰德、衛輝、歸德、臨清、東昌等地栽桑種棗，墾荒種地。
洪武二十五年（1392年）八月，馮勝、傅友德與常升等到山西招募百姓從軍，***設16個衛所。大約是平陽府選了9衛，太原、遼、沁、汾選了7衛，每衛5600人，***有9萬余人。
同年十二月，朝廷命後軍都督僉事李恪、徐禮去山西招募移民***598戶，分別遷至彰德、衛輝、廣平、大名、東昌、開封、懷慶等地。
洪武二十八年（1395年）正月，山西馬步官軍2.66萬人，往塞北築城屯田。
建文四年（1402年），戶部核實太原、平陽二府，澤、潞、遼、汾、沁五州，“丁多田少”及“無田之家”，遷至北平各府、州、縣。
永樂二年（1404年）九月，從太原、平陽、澤、潞、遼、汾、沁移民1萬戶，充實北京。
永樂三年（1405年）九月，再次從以上地區移民1萬戶，充實北京。
永樂四年（1406年）正月，湖廣、山西、山東等縣吏李懋等214戶人願到北京為民，戶部給他們發了安家費。
永樂五年（1407年）五月，朝廷命戶部從山西的平陽、澤、潞及山東的登、萊等州，招募了5000戶到北京的上林苑監，牧養栽種。
永樂十五年（1417年）五月，山西平陽、大同、蔚州、廣靈等府州，向朝廷申請到北京、廣平、清河、正定、冀州、南宮等府州縣為民，開荒種地，依律交稅，得到政府的獎勵和資助。
綜上所述，明初從洪武六年（1373年）到永樂十五年（1417年），近半個世紀中，從山西向外地移民17次，每次數百戶，甚至上萬戶，前後人數達到100萬以上。回顧中國歷史上政府組織的移民活動，漢代僅限於屯墾戍邊，並沒有形成全國規模；
三國割據壹方，各自分散屯田；唐代移民屯墾興盛，但安史之亂以後廢弛；宋代重文輕武，屯田時盛時衰；元代全國興屯，但很快天下大亂。所以說，明初山西移民，是有組織、有計劃的官方移民中規模最大的壹次移民。
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洪洞大槐樹景點介紹
洪洞大槐樹景點介紹
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位於洪洞縣城西北二公裏的賈村西側的大槐樹公園內，這裏洪洞雖然沒有什麽宏偉的建築，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，遊客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。下面是我收集整理的洪洞大槐樹景點介紹，希望對您有所幫助！
洪洞大槐樹景點介紹
元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終於激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的“表裏山河”——山西，卻是另外壹種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之於相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝後為了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規模的移民活動。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時在洪洞城北二華裏的賈村西側有壹座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有壹棵“樹身數圍，蔭遮數畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩築巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時節，槐葉雕落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最後只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標誌。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故裏叫什麽，大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數百年來在我國許多地區廣為流傳。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大範圍有組織的大規模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將壹方之民散移各地，僅此壹例而已。明政府推行移民墾荒振興農業的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農民的生產積極性，使農業生產逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。
民國二年，宦遊山東的賈村人景大啟告老還鄉後，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐鬥拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑壹座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西壹側，建有茶室三間，以備尋根遊人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊壹座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另壹面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修並擴建了大槐樹公園。
在這裏還流傳著壹些有關遷徙的故事。辛亥革命後，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞後，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了。”不但沒搶掠，而且將財物供施於大槐樹下。大槐樹“禦災抗患”之功為人們所稱道。
傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切壹刀為記。至今凡大槐樹移民後裔的小趾甲都是復形（兩瓣）。“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。”妳若有興趣，不妨自我查看。
當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然後用壹根長繩聯結起來，押解著移民上路。人們壹步壹回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這裏就是我們的老家，這就是我們的故鄉。”至今移民後裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉。由於移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以後遷民們大多喜歡背著手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。
在押解過程中，由於長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數多了，這種口頭的請求也趨於簡單化，只要說聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此後“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點，壹片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論幹什麽，都會聯想起故鄉的山山水水。為了寄托對故鄉的思念，大多在自己新居的院子裏，大門口栽種槐樹，以表對故鄉的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地後，以原籍命名村名，如北京郊區有趙城營、紅銅（洪洞）營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋裏貼著壹張“古槐後裔姓氏表”，該表上***有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經過搜集整理，公諸於墻，以便尋根查詢。近年來，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關系。
悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復存在，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力。槐鄉的後裔已遍布全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠在南亞壹些國家和地區。
遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，願大槐樹與海內外同胞永遠根連根，心連心。
主要景點
根雕大門
“根雕大門”是尋根祭祖園的正門，為槐根造型，東西跨度20米，高13米，其造型古老滄桑、偉岸厚重、支根入土、虬勁有力，寓意大槐樹後裔同門、同根、同祖、同心。象征大槐樹兒女舍小家，取大義，紮根神州大地，為國家繁榮、民族昌盛孜孜不倦地艱辛勞作和奮鬥拼搏。詮釋的是移民後裔***同的根，***同的老家，是大槐樹兒女的魂。
根字影壁
影壁是景區的標誌性景觀，這個大大的隸體“根”字是由我國原工藝美術學院院長、著名書畫家張仃老先生題寫。字體蒼勁有力，穩健端莊，隱含象形，寓意深邃。飽含著濃濃的桑梓之情，悠悠的思鄉之意。道盡了凝結於歸鄉遊子胸懷間那種復雜的故園家國之感。
碑亭（古大槐樹處）
碑亭是建在第壹代大槐樹的遺址上的，碑高壹丈零五，寬二尺四寸有余，碑冠在盤龍細雕之中篆書“紀念”二字，碑陽鐫刻“古大槐樹處”五個隸體字，這五個字不是用筆寫的，而是用刷子刷出來的。據說遺址的修建者之壹劉子林壹個好友非常窮，當時沒有錢捐資修碑亭，只能用刷子寫字，也沒有留下姓名，雖然沒有捐資，但是字寫的非常好，就被采用了。
二、三代大槐樹
這就是由第壹代古大槐樹滋生的第二代大槐樹，距今已有近400年的歷史。由二代大槐樹同根滋生的第三代大槐樹也有近百年的歷史，當年移民告別故土時，無不把大槐樹當作家鄉的象征，遷入新地後，紛紛在庭院種植槐樹，並懸掛壹個吉祥物以祈求故土的保佑，寄托對故土的思戀。
千年槐根
根據考古人員鑒定，此根大約生長在宋元時期，距今約1000年左右，遠在明初移民之前。槐根高度6.2米，其中外露部分4.2米。槐根盤枝錯節，形象奇特，能讓人產生豐富的聯想，是壹棵罕見的大型古槐真根。
移民浮雕圖
三組浮雕以大槐樹為背景，自左至右為：移民國策、移民惜別、移民遷徙。中間有文字隔開，以文釋畫，文畫互彰。具體講述了大槐樹移民的起因、槐鄉人們別離鄉土、遷徙途中的情景。
移民情景雕塑
通過朝堂決議、大槐樹下、講不完的故事三組移民情景雕塑向我們形象地展示了大槐樹下的移民歷史。第壹組雕塑是朱元璋聽取朝中大臣的奏議，下令開始遷民的場景，我們叫它朝堂決議。這第二組雕塑就是講述大槐樹下老人在與他的子女話依依惜別之情。第三組講不完的故事可以看到當年外遷時的那位青年壯丁已經變成了老人，還在給他的子孫後代講述著遷民的故事。
祭祖堂
內景祭祖堂是由山西省古建築保護研究所設計與施工，建築風格為仿明代建築，為整個祭祖園的核心。祭祖堂坐北朝南，面闊112米，進深55米，總占地面積6160平方米。堂前置露天銅鼎香爐，堂內設1230個移民先祖姓氏牌位，不僅體現傳統文化，而且突出“祭祖”主題，是全國最大的百家姓祠堂，是天下民祭第壹堂。
望鄉閣
望鄉閣位於祭祖堂東側，是專門用來接待遠方歸客的地方，裏面環境清幽，布局樸素，大家可以在這裏品壹品家鄉水，看壹看有關大槐樹移民的書籍。整個茶室提供的服務都是免費的。因為前面我們看到的老茶室已經不能滿足日益增多的回鄉遊子的需求了，所以我們開辟了這個茶室，它的作用、意義和原來的茶室都是壹樣的。壹杯清茶，壹瓢清水接待不遠千裏前來尋根祭祖的移民後裔，以此來表達老家人對各地移民後裔的壹片親情。以茶待客是壹種尊貴的禮儀，具有深遠的文化內涵，用家鄉的水、家鄉的茶接待老鄉更有非凡的意義。
獻殿
獻殿是祭祀時用來擺放供品的地方，也是主祭人員的主要活動場所，位於祭祖活動區中軸線位置上，建築面積1250平方米，面闊五間，進深五間，單層重檐，廊圍四邊，是仿明代全木結構建築，十字歇山屋頂與仿明戲臺連為壹體，其高度，跨度乃三晉之首，其華麗壯觀為全國罕見。
溯源閣
溯源閣位於祭祖堂西側，與望鄉閣對稱而建，是大槐樹主體建築“壹堂兩閣”之西閣，建築造型為仿古四角攢尖頂三檐雙層建築，上層有爬廊與祭祖堂相連。溯源閣取義溯源，意在追溯移民史實，感念先祖功德。而溯源閣整體布局也凸顯了溯源移民歷史，展示老家文化這壹主題。
中華姓氏苑
中華姓氏苑主要由中華民族的姓氏來源、發展演變，11969個姓氏，姓氏郡望、堂號、堂聯、家訓等姓氏文化布置而成。您將在這裏欣賞到壹場中華姓氏文化的盛宴。
移民實證展覽館
這裏有移民情景泥塑群雕，這裏有移民先祖生活用品、這裏有許多珍貴的移民譜牒，在這裏展出的每壹件實物都有壹段動人的故事，雖然看起來很普通，但都是對移民歷史最真實的見證和最珍貴的佐證。
廣濟寺
洪洞縣廣濟寺為唐貞觀二年所建，原址在洪洞城內永安裏，金承安年間遷徙賈村汾河畔。當年廣濟寺寺院宏大，僧眾濟濟，香火旺盛。內有天王殿、大雄寶殿、三聖殿、法堂、藏經樓、伽藍殿、祖師堂、禪堂、方丈、鐘鼓樓。還有齋堂、客堂、寢堂、茶座、延壽堂等。山門左側有壹棵蔭蔽數畝的大槐樹，這就是明初遷民之時，辦理公差事務，人們不能忘懷的古大槐樹。
槐木化石
槐木化石是從洪洞西山煤礦挖出來的，據專家考證已有上億年的歷史。上面的許多地方已經炭化，這就形象地說明洪洞早在億年前就有了槐樹的身影，所以被稱為“槐鄉大地”是當之無愧、名不虛傳的。
石經幢
石經幢是祭祖園中最古老的文物，也是現存明代遷民的唯壹歷史見證。經幢是古代佛教石刻的壹種，創始於唐，由多塊石刻堆建成柱狀，柱上有盤蓋，柱身刻陀羅尼經文及佛像。由廣濟寺大法師惠璉於金承安五年（1201年）所建，比移民還要早200多年，是廣濟寺的唯壹遺物，也是典型的經幢作品，距今有800多年的歷史。它由青石砌成，平面呈八角形，四層十五級，高9.4米，雕刻藝術古樸深厚，書法剛勁流暢，浮雕栩栩如生，是金代雕刻藝術的`珍品。
過廳
這座過廳為五間三開壹啟的過廳。門廈琉璃蓋頂，吻獸齊全，正中檐下書寫七絕二首。第壹首意為：所有移民後裔都是楊侯國人“洪洞人”，這並不是沒有根據，眾多的私家碑記、譜牒都有記載。第二首意為：北京、河南、山東以及安徽滁和壹帶的移民後裔都是同根、同源，請不要擔心互相誤認，關於小腳趾為兩瓣的古老傳說就是我們相認的憑據。
洪崖古洞
洪崖古洞建在這裏與洪洞可是大有淵源的，因為洪洞這個名字就是取自城南“洪崖”與城北“古洞”。“洪崖塹壁”與“古洞連雲”這八個大字是由著名書法家董壽平書寫的。“洪崖古洞”占地面積800平方米，南北長40米，東西寬20米，崖高16米，洞高4米，寬2.5米，洞內蜿蜒曲折。
魁星樓
民俗村最南面那個塔式造型的建築就是魁星樓。據《漢書》記載：魁星是古代神話傳說中的“神”，主宰文運。魁星樓是古代村莊裏供奉魁星的聖地，讀書人在魁星樓拜魁星，以祈求在科舉考試中榜上有名。所謂“魁星點狀元”，就是如此。魁星樓的旁邊還設有北鬥七星，而北鬥前四星稱為“璇璣”，也叫魁，又因為四顆星排列如“鬥”字，也稱“鬥魁”。
同源渠
同源渠，顧名思義，移民後裔有著***同的源頭。移民後裔遍布祖國大江南北，融匯於整個華夏民族，但他們的源頭只有壹個，就是洪洞大槐樹。只要是大槐樹的後裔就能在這裏找到移民先祖的蹤跡，都能找到同根同源的壹家人。
思源潭
水流千裏總有源頭，人處四海難忘故土。移民先祖當年從這裏開拔外遷，開疆拓土，但從沒有壹刻忘記過對故土的思念。幾百年後，移民後裔也絕不會因時間的遙遠而淡忘對自己源頭的眷戀。在這裏，您可以默念祖恩，撣塵凈手，以虔誠的心情去祭奠您的先祖。
壹代大槐樹（仿）
新塑大槐樹根據古大槐樹的記載所建，重現了當年大槐樹的風采。據記載當時的大槐樹身圍 “七庹零壹媳婦”，也就是說，要七個男人和壹個女人手連手才能合抱，男壹庹五尺，女壹庹四點五尺，故這棵新塑大槐樹身圍近40尺，直徑13尺。
牌坊
這座牌坊建於民國三年（1914年）它的正額與背額分別鐫刻著“譽延嘉樹”、“蔭庇群生”。“譽延嘉樹”說的是隨著大槐樹後裔的輾轉遷移，大槐樹在海內外也享有盛譽；“蔭庇群生”說的是大槐樹的神靈世世代代庇護著移民後裔，庇護著大槐樹下的蕓蕓眾生，辛亥革命時期槐鄉大地就因大槐樹而免去了壹場大的浩劫。
茶樓
茶樓采用的是全木質框架結構，總高11米，南北長23.65米，東西寬13米。壹層是洪洞特色的農家純綠色無公害產品，二層是仿明式的茶館。茶樓不僅僅是壹座民間的傳統建築，更是中華文化中以茶待客的老習俗在洪洞的直觀體現，可以讓您最真切地感受老家人的熱情，並了解老家的質樸民風。
茶室
茶室，建於民國三年，專供遊客歇腳休息、品茶聊天的場所。面寬10.45米，進深4.77米，面積不大，脊高壹般，形貌與民居無異，意義卻不壹般，它是為接待遠方歸來的遊子而特意興建，匾額與楹聯所表述的也正是這種老家與歸客之間的親情。
三座橋
西橋取名蓮馨橋，有兩層寓意。其壹洪洞自古就有蓮花城的美譽，當時縣城高而四周低，人們蓄水植蓮。到夏天蓮花的香氣彌漫著整個洪洞城，真乃“水包座子蓮花城”。其二“蓮馨”諧音“心連心”，喻指老家人與移民後裔永遠心連心。
中橋取名槐香橋，有兩層意思。壹是說這裏是槐樹的故鄉，到處充斥著槐花的香氣。二是槐香的諧音是懷念的懷，故鄉的鄉，意思是大槐樹的後裔永遠懷念自己的故鄉。
東橋取名鸛鳴橋，是借鸛鳥的鳴叫抒發遊子的思鄉之情。不知道大家有沒有聽過這首民謠：“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什麽，大槐樹下老鸛窩”。民謠裏的老鸛指的是壹種體型像鶴的水鳥，但脖子和身子比鶴短。以前在汾河邊常看見它們大片的覓食，在大槐樹上築有巨大的窩[2]。
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大槐樹在山西什麽地方
大槐樹在山西洪洞縣。
洪洞大槐樹尋根祭祖園旅遊景區地處山西省南部，臨汾盆地北端，東隔霍山與古縣交界，西靠呂梁與蒲縣相連，北與霍州、汾西縣為鄰，南與堯都區接壤，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯壹民祭聖地。
洪洞大槐樹移民的時間從北宋末年宋室南遷開始，到明朝洪武、永樂形成高潮，壹直延續到清代中葉。歷時訖宋徽宗建中靖國元年（1101年）至清嘉慶二十五年（1820年）約700余年的時間。
洪洞大槐樹移民起因
經元末戰爭，全國戶口銳減，各地居民除在戰爭、災荒中死亡外，更多的是流亡在外地，成為流民，形成官府的戶籍人口大減，各地人口疏密不均。北方諸省、西北地區、兩淮地區人口顯見稀少。而山西地理優勢較好且受戰爭影響較少，人口較為集中，因此決定從山西進行移民。
洪洞大槐樹移民時期，明朝政府實行了發給移民耕牛、種子、農具以及3-5年不征賦鼓勵農民生產的措施，北方各城市附近荒閑的土地，政府又分給無地的人墾種，每人為15畝，另給菜地2畝，“有余力者不限頃畝”。
洪武二十七年（1394年），明政府又頒發額外墾荒，永不起科的詔令，規定：山東、河南、河北、陜西的移民除納稅的土地外，其余墾荒之地，聽其自有，永不征稅。