西藏結婚有什麽奇特的習俗？

求婚 藏族青年男女擇偶求婚，各地有不同的形式。壹般來說都是在相互結識、經過戀愛而結為夫妻。不過，他們的戀愛方式卻頗具特色。在青海藏區搶帽子就是其中之壹，這主要是男方求於女方。如果小夥子看中了壹位姑娘，他不是先去向姑娘求婚，頌吐白己的愛慕之心，而是設法搶走姑娘頭上的帽子。搶到帽子後，過若幹天又將帽子還回去。假如姑娘對這個小夥子有情，她就會高興地收回自己的帽子。如果姑娘並不喜歡，那麽她連帽子也不要了。 姑娘向小夥子表達愛情的方式，則是贈予自己隨身佩戴的耳環、或者項珠壹類的飾物。若是小夥子中意，就會接受姑娘送來的信物，否則就不得收取姑娘的東西。 在青海果洛藏區，不善唱山歌的男女，則用其它巧竹的方式來溝通情感。如果男方對女方有意，便投壹塊牛糞於女子環中，當地藏語謂牛糞為“歐瓦”，與藏語“來”音相近，即暗示要求與女約會。女方如果無反應，則表示不同意；若以紙團或者木棍回投於男方，即表示同意與他約會，因為“紙”和“請”在藏語的發音也相近。搶婚 許多藏區流傳著壹種搶婚習俗。搶婚在失去了原來掠奪婚的性質，成為婚禮習俗的形式時，就從壹個側面反映著藏區的風貌，顯示著在藏族婚禮習俗中最為典型也最有情趣的特點。 白色神座珠穆朗瑪峰下，生活著被稱為夏爾巴人的強悍山民，他們以堅韌不拔和善於爬越冰峰雪嶺馳名整個世界。 夏爾巴，意為東方人。他們聲稱自己的祖先是東方金沙江畔藏民的壹支，大約7世紀之前，為避免連年不斷的戰亂，整個部落向西長途跋涉數千公裏，最後定居在幾乎與世隔絕的珠穆朗瑪峰下，在白雪紅松掩映的翠色狹谷繁衍生息。他們的言語習俗，還帶有中世紀康巴人的某些特點。搶婚，便是壹種從古老年代傳襲下來的婚姻形式。 隨著時代的發展，搶婚的形式也在改變。近代夏爾巴人搶婚有兩種形式。壹是雙方父母商定了壹門親事，但是瞞著姑娘壹人，或者跟她講了，她不願意，於是采取“搶婚”的辦法達到目的。當婚禮的籌備工作在隱密的情況下準備就緒之後，姑娘的父母找個比較尋常的借口，例如讓她到山上砍柴、河邊背水、寺院進香，或者到未來公婆家借火、借鹽，她未來的丈夫，帶著親戚朋友，埋伏在某個地方。姑娘過來時，大夥壹擁而上，七手八腳將她抓住，由新郎用大披巾包裹，背進屋強行舉行婚禮。這種“搶婚”，常常以壹場悲劇告終。 還有壹種形式，男女青年在生產生活中產生了感情，情投意合，私定終身，但雙方或壹方的父母堅決不答應這門親事，使他們的結合無法實現；或者雖然簽定了婚約，女家為了得到更多的身價和彩禮，遲遲不把女兒嫁出去，姑娘小夥子的心都拖涼了。他們忍無可忍，只好用“搶婚”解決問題，小夥子邀集自己的知心朋友，預先隱藏在道路旁邊的森林或巖石背後，姑娘按照事先商量好的方案，故意從他們隱藏的地方經過。這時，小夥子像壹群強盜，躥出來擋住去路，經過壹些裝模作樣的“搏鬥”，姑娘束手被擒，被“劫持”到深山老林中某個最秘密的山洞。那裏早已貯存好了相當豐富的食物，小倆口在那裏過著甜蜜而帶點刺激的夫妻生活。 鬧婚 藏區的婚俗仍保留著古老的民風，完全沒有什麽繁文縟節，卻又富有詩情畫意。婚禮的儀式十分奇特，然而在奇特中包含著深邃的情趣，充滿淳樸而又浪漫的色彩，洋溢著民族的性格和特征，是反映藏族絢麗多彩的生活的壹面明鏡。如果說，婚禮習俗是窺視社會的壹個窗口，那麽，透過這個窗口，在我們分享喜慶歡樂的時候，可以盡情地去觀察藏族的社會歷史和社會生活…… 根據青海藏區的社會習慣，婦女不為青年男女結合穿針引線，媒人應有德高望重的男子漢來擔任。這個男子漢必須具備的壹個十分重要的條件是；他必須深曉禮儀，善於言詞，巧舌如簧，通達傳統的諺語和格言，在他的語言中帶有音樂的節奏。對於這樣的善言者，安多藏語稱為“雪堪”。具有“雪堪”稱號的男子漢，大名鼎鼎，不論走到哪裏都備受人們的尊敬。 舉行婚禮的前壹天，女家設“女兒席”，招待為姑娘送親的親朋。在臨時安下的喜帳裏，女眷們精心地為姑娘梳妝打扮，孩子們站在高崗上向遠處引頸了望，他們等待著新女婿前來迎親。 迎親的隊伍到來了。新郎由和他年齡相仿的表兄弟們陪同。在媒人的率領下，浩浩蕩蕩，快馬奔馳、威風凜凜地到來了。孩子們忙著拴馬，男人們前去問候，婦女們則排成兩行，夾道歡迎。 媒人昂首闊步地走過去了，年輕的陪客們走過去了……。正當按照規矩走在最後的新郎剛剛步入人叢的時刻，婦女們突然“啊壹召，啊壹召”地呼叫起來，舉起早已準備好的水桶，朝著新郎潑去。小夥子哪裏抵得住這劈頭蓋臉的水戰呢？別忘了。這是滴水成冰的數九寒天呀！頓時，他失魂落魄，丟掉了威風，忘卻了禮儀，抱頭躥入姑娘家的帳房，他的窘態，惹得圍觀的親朋們跳躍歡笑。 清水是由山間的潔白積雪融化而成的，象征著吉祥如意。向新女婿潑水的寓意是祝願新婚夫婦互敬互愛，讓他們的愛情像河水壹樣深，像河水壹樣長，像雪峰壹樣永遠聖潔無瑕。不過，這種美好祝願的聖典，應由新婚夫婦壹起領受才對，為何要由小夥子壹個人獨享呢？這就發人深思了：這豈不是古代母系家族的婦女們，對於那種推行父系家族制度，敢於劫持姑娘的男子漢所實施的懲罰，在近代藏族婚儀中象征性的再現嗎？由此看來，從遠古至今，為了奠定男權父系世族的基礎，男人們經受了棒打，水潑的壹系列曲折艱難的歷程，才使人們看到了這種從懲罰到戲謔的民俗變異。婚俗 熱鬧非凡的婚禮結束了。新娘在伴娘的陪同下，進人喜帳——壹座臨時設下的綴有各式吉祥圖案的白布帳房。 男方的執事們忙著擺設喜筵。用最豐盛的喜筵來招待尊貴的來賓。“喜筵”過後，晚會就要開始了。執事們手捧酒碗，唱著酒歌向來賓壹壹敬酒。此時、樸素無華的帳房婚禮，達到了歡樂的高潮。在這狂歡的夜晚，唯有新娘最寂寞。她必須不吃、不喝、繼續絕食。任何人都不準隔帳向她窺望，更不準進入她的聖潔領地，只有伴娘同她壹起安寢。這是壹個奇異的沒有新郎的花燭夜呀！人們不禁要問，新郎在哪裏？ 根據青海藏區的習俗在這婚禮盛典中，新郎沒有任何義務。他無須拜天地，無須拜高堂，更無須夫妻交拜，也不允許穿華麗的衣服，他只好“靠邊站”。有的新郎樂得在空帳房裏休息；有的則幫助執事們端盤跑腿；有的甚至幹脆趕上羊群去放牧。 青海藏區還保留著“不落夫家”的古風。“不落夫家”是指新娘在婚後相當長的壹段時間裏住在娘家的習俗。新娘住在娘家的時間長短不壹，有住幾個月的，也有住壹、兩年甚至數年的。在此期間，新婚伉儷、兩地鴛鴦，恩愛夫妻，山河阻擋新娘和新郎仍象是熱戀中的“日花”，為了那剪不斷、理還亂的離愁，為了打發那悵惘寂寞的歲月，他們只有像婚前的日子壹樣、去到草原中央傾吐衷腸。</FONT>