東北二人轉是什麽?

問題壹：東北二人轉是什麽意思啊？二人轉概述二人轉亦稱“蹦蹦”，是在東北地區喜聞樂見，具有濃郁地方色彩的民間藝術，至今已有三百多年的發展歷史。長期以來深受東北群眾尤其是廣大農民的喜愛。它的唱本語言通俗易懂，幽默風趣，充滿生活氣息。最初的二人轉，是由白天扭秧歌的藝人在晚間演唱東北民歌小調（俗稱“小秧歌”），後來，隨著關內居民的增多，加上長期以來各地文化的交流，大大豐富了二人轉的內涵。在原來的東北秧歌、東北民歌的基礎上，又吸收了蓮花落、東北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驢皮影以及民間笑話等多種藝術形式逐漸演變而成。因此表演形式與唱腔非常豐富。在民間中流傳著 “寧舍壹頓飯，不舍二人傳”的說法，可見“二人轉”在群眾中的影響之深。可以說，二人轉最能體現東北勞動人民對藝術美的追求。二人轉的發展歷史二人轉起源並流行於東三省，至盡已有三百多年的歷史。但由於清末的社會動蕩以及戰爭的緣故，文獻記載大多不全，長期以來僅是在民間的流傳，具體無從考證。有記載，清道光二年（1822）年，吉林省懷德縣八家子老爺廟（普濟寺）的廟會上就曾演出過蹦蹦戲。早期的二人轉沒有女演員，女子角色全部由男扮女裝。中華人民***和國成立後，“二人轉”的叫法才得以流傳。四平、遼源、吉林、長春、鐵嶺等大、中城市，及西豐、榆樹、梨樹、德惠、雙遼、扶余、鎮賚等縣，相繼成立地方戲隊(演出二人轉)。壹九五五年，女演員開始逐漸增多，二人轉的演出基本結束了男扮女裝的歷史。自此，男女開始分腔，演唱講求科學發聲方法。六十年代，“二人轉”的劇種建設取得了長足的進展。加強了編導工作，開拓了二人轉的新劇目，豐富了音樂伴奏，改進了服飾，充實了舞蹈美術，演員手持道具的種類有了發展變化。在內容上對古典劇目取其精華、去其糟粕，堅持剔除“紙級、庸俗、醜惡的表演”；發展“健康、幽默、風趣的優良傳統”。音樂唱腔要克服“單調、貧乏的傾向”；在表演上要求做到“唱的好聽，舞的優美，逗的風趣，扮的逼真，絕活精湛”，五功綜合，雅俗***賞。改革開放以後，“二人轉”曲牌又不斷出新，伴奏樂器增加了揚琴、琵琶等，並兼用武場鼓、鑼、鈸。演員手持道具又增加了花傘、紗巾、長綢。根據塑造人物的需要，服飾又得到相應的改進。舞臺演出運用燈光色彩的變幻，烘托戲劇情境，綜合藝術質量不斷提高。此間湧出了大量精彩曲目，如《馬前潑水》、《回杯記》、《包公斷後》、《包公賠情》、《西廂?聽琴》、《雙比武》、《馮奎賣妻》、《水漫藍橋》等。這些作品深受廣大人民群眾的喜愛，久演不衰。在新的世紀，遼寧省鐵嶺市民間藝術團的二人轉演員趙本山，立誌要將二人轉這個在東北有廣泛群眾基礎的地方戲發揚光大，使其再現輝煌。二○○壹年，由趙本山發起組辦的“趙本山杯”二人轉大獎賽，為二人轉在新世紀的發展註入了新的活力。趙本山也在本次大獎賽中收了五位優秀的二人轉演員為徒，他們分別是翟波、王小寶、王小力、張小飛、唐鑒君，他們都出演了趙本山自導自演的十八集農村題材輕喜劇《劉老根》。隨著這部劇的熱播，在全國掀起了“東北二人轉熱”。劇裏二人轉演員的精彩表演，也使全國人民對二人轉這門民間藝術有了壹個初步的了解。相信由這些優秀的二人轉演員的努力創新、創作，會出現更多優秀的作品，將二人轉這種東北的藝術推向全國，使更多的人喜歡二人轉。據悉，《劉老根》將於二○○二年拍續集，拍攝地點是鐵嶺市的清河旅遊區。屆時會將更多的二人轉的精彩表演展示給廣大電視觀眾。

希望采納

問題二：東北二人轉的名段是什麽挺多的，比如：《大西廂》、《回杯記》、《祝九紅吊孝》、《梁塞金搟面》、《馬前潑水》、《包公斷太後》等

問題三：東北二人轉手上拿的布叫什麽名字? 手絹！特定的！

問題四：有什麽好聽的東北二人轉二人轉的傳統劇目有三百多個。其中影響較大的有《藍橋》、《西廂》、《包公賠情》、《楊八姐遊春》等雙玩藝兒；有《王二姐思夫》（又名《摔鏡架》）、《紅月娥作夢》、《丁郎尋父》等單出頭；還有《回杯記》、《鋸大缸》、《寒江》、《拉馬》、《二大媽探病》等拉場戲。以後又編演了反映現代生活的曲目，如《給軍屬拜年》《豐收橋》等等。

問題五：東北二人轉有個女的叫黃什麽小黃飛

問題六：東北二人轉坦白講我就是東北人，我不同意有些人說的二人轉‘俗’，每個人的文化差異不同，生活習慣不同，愛好也不同，不能自己不喜歡的就說不好！說沒發展等等。二人轉不是現在才有的，300年前到現在就壹直存在，說明還是有人喜歡的。二人轉所反應的就是民間的事，只是表達上更直接罷了。重要的是它給人們帶來了輕松壹笑，這是它最重要的！以下為轉載評論：第壹、關於春晚。首先春晚是什麽？不是政治會議，不是音樂會，也不是個別人的聚會，更不是為個別人表現並成名搭建的臺階。春晚是為了過年的壹場大聚會，是為全國人民辦的。其次春晚的發展趨勢是什麽？春晚的發展是以大的文化融合為背景的，雅文化與俗文化的融合，南北方文化的融合，國內外文化的融合以及新舊文化的交替等都是其內容。春晚的發展正在日益的大眾化，娛樂化，這是進步呀！只有那些老頑固老保守派才會怕時代發展的大潮流！《不差錢》節目之前的主人也說了春晚是人民的舞臺。既然是人民的舞臺就要有代表普通人民的節目，就要有這樣的演員！這樣反映普通人生活的作品。就像郭德綱說的，昆曲雅，但是能聽懂的人很少，所以曾經壹度瀕臨滅絕。國家只能將它作為文化遺產保護起來。相聲俗，但是街頭巷尾處處皆是，有他的生命力。二人轉和相聲壹樣，是壹種文化現象，也是壹種藝術！什麽是藝術，就是可以引起人們審美情感的審美形式。有生命力的藝術就是好的藝術。另外藝術的發展是有階段性和地域性的，不要說妳不喜歡就完全否定。不能因為個別人諷刺京劇就否定京劇的藝術地位吧？《金瓶梅》在清朝是禁書，但在今天就是名著，在中國人眼中是禁書，在世界文學領域中就是經典。第二、關於二人轉。妳說中國不排斥卓別林，就算是這樣吧。但那是因為國民都將其作為藝術欣賞的嗎？未必吧？想必在很多中國老百姓眼中的卓別林和西方的小醜沒什麽區別。二人轉就是中國的小醜表演，妳既然承認西方的小醜是藝術，為什麽不願意承認中國的小醜呢？不支持國產？還是崇洋 *** ？還是妳根本不懂得欣賞二人轉？再有，妳可以不承認二人轉是藝術，但是誰規定上春晚的都得是藝術呀？妳說的對，藝術壹定反映生活，但反映生活的不壹定是藝術。難道春晚的目的在於借那四五個小時，在合家團圓的日子給全國人民熏陶藝術修養嗎？二人轉有的內容是低俗，但是低俗也有他廣泛的接受群體。這就是他存在的前提。春晚的小品與二人轉並無大的聯系，二人轉的特點就是大俗，“連抽嘴巴帶罵街?”，就是直接反映勾欄瓦舍的文化，這就是他的可貴之處！趙本山大叔吧二人轉帶到國外受到的阻礙並不能說明二人轉本身有什麽問題，我還是那句話，文化具有地域性，不說語言，光是不同的文化就是足以讓它失敗，但這次的嘗試是具有進步性的，因為本山大叔還是把握住文化融合的大趨勢的，有誰敢說今後的幾十年或幾百年老外們壹定不會樂此不疲的轉著手絹，大唱“小拜年”呢？壹種文化現象的產生就有壹種文化產生的原因和必要性，這是文化發展的客觀規律！正所謂“存在的就是合理的”。第三、關於“小沈陽”。妳說小沈陽不及魏三和孫小寶，兄弟，說每句話之前都是要講依據的。這是對別人的尊重更是對妳自己的負責。誰好誰差這是主觀感受，妳說小沈陽不及魏孫那小沈陽就真的不及魏損啦？但是請妳認清，趙本山在妳所謂的會說什麽什麽話的那壹大堆人裏只收了小沈陽，這是事實。在妳所謂比小沈陽強的魏某孫某中小沈陽火了，紫了這也是事實。我們不管小沈陽的過去，即使他曾經在那裏演出什麽低級趣味的東西，他依然給我們帶來了無限的歡笑，而妳說的那些會說什麽什麽話的人，他們再幽默卻沒有機會。即使他是妳說的壹顆流星，他依然讓人們看到閃光，看到二人轉的希望。劉翔在北京奧運會上沒能給我們帶來更多驚......>>

問題七：東北二人轉有什麽角色東北二人轉,史稱小秧歌、雙玩藝、蹦蹦，又稱過口、雙條邊曲、風柳、春歌、半班戲、東北地方戲等。表現形式為：壹男壹女，服飾鮮艷，手拿扇子、手絹，邊走邊唱邊舞，表現壹段故事，唱腔高亢粗獷，唱詞詼諧風趣。二人轉屬走唱類曲藝，流行於遼寧、吉林、黑龍江三省和內蒙古東部三盟壹市,

問題八：怎麽下東北二人轉呢我把壓縮包傳到百度附件了，妳查找妳的提問附件

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問題九：東北二人轉是什麽？屬於小品嗎？我經常在電視上看見。二個人拿扇子在唱。二人轉是中國東北地區的走場類曲藝、地方戲，是廣泛流傳於吉林省、遼寧省、黑龍江省及內蒙古自治區部分地區的戲曲形式，史稱小秧歌、雙玩藝、蹦蹦，又稱過口、風柳、春歌、半班戲、雙條邊曲等。二人轉融合了東北秧歌、民間說唱蓮花落、戲曲、東北民歌、笑話、雜耍等曲藝形式，大約有300年的歷史。

問題十：東北二人轉花魁是什麽意思 1. 百花的魁首。梅花開在百花之先，故有“花魁”之稱。亦有以蘭花為“花魁”的。

《說郛》卷六二引宋王貴學《五氏蘭譜?白蘭》：“幹葉花同色，萼修齊，中有薤黃，東野樸守漳時品為花魁。”

宋盧炳《漢宮春》詞：“因何事，向歲晚，攙占花魁。”

柯巖《美的追求者?造化無極》：“人們都贊美梅花，好像她是唯壹傲霜鬥雪的花魁，我不這樣看。

2. 喻指絕色佳人。

《醒世恒言?賣油郎獨占花魁》：“這些富豪公子，慕其容貌，都備著厚禮求見……求詩求字的，日不離門。弄出天大的名聲出來，不叫他美娘，叫他做花魁娘子。”

《初刻拍案驚奇》卷三壹：“小道該死，冒犯花魁，可憐見小道則個。”

郁達夫《毀家詩紀》之七：“省識三郎腸斷意，馬嵬風雨葬花魁。”