上壹次，有和大夥兒聊起古時候的這些“孤篇作家，在其中就會有唐朝詩人張繼。要是沒有那首被流傳上千年的楓橋夜泊，我覺得張繼這壹名稱，也許壹定早就被歷史時間忘卻。
壹點也不浮誇地說，所有人在第壹次聽見楓橋夜泊這首詩的情況下，便會被它那類美到完美、愁到難以入睡的唯美所觸動。
唐代詩人
但妳很有可能不清楚的是，隨著這首歌千古佳句的，也有不斷了數千年的異議和提出質疑。例如宋朝文學家歐陽修就明確提出：作家為了更好地妄求好句，以致於罔顧事實與邏輯性，張繼詩中“夜半鐘聲到旅遊船的語句便是典型性，聽起來盡管很有詩情畫意，但卻_有寺廟會在深夜撞鐘。
歐陽修的提出質疑明確提出來之後，引起了較長壹段時間的探討，最後，有些人在歷史文獻之中找到夜深撞鐘的直接證據。
唐代詩人
從魏晉南北朝逐漸，昆明地區的寺廟就會有在深夜撞鐘的風俗習慣，被稱作“分夜鐘。盡管歐陽修的難題獲得了處理，但壹石激起千層浪，後人許多的文人雅士也陸續對這首歌楓橋夜泊提出批評，並且關鍵集中化在詩的第壹句：月落烏啼霜滿天。
那_這壹句詩，究竟有哪些難題呢？這首歌傳頌上千年的唐詩宋詞《楓橋夜泊》，為什麽會因為壹句“月落烏啼霜滿天而引起上千年異議呢？關鍵有三個層面，最先是對這首詩所敘述的_間存有異議，月落烏啼霜滿天，壹般都覺得寫的是夜裏，由於詩的最後壹句講了是“夜半鐘聲到旅遊船，也就是深夜。
在《唐詩鑒賞》中確立註解，這是壹個秋季的夜裏，由於有霜嘛，打霜的時節便是在秋天。
楓橋夜泊
但難題是，月落的_間，壹般有三種狀況，農歷的上中旬，月亮是在前半夜落下，中下旬，是在後半夜下山，而到中下旬，月亮類似要到早晨的情況下才會落下。
而依據壹般的基本常識而言，禿鷲壹般只在早晨或是傍晚才會傳出鳴叫聲，因此有些人推論，這首詩描繪的_間應該是壹個天剛閃爍的秋天的早晨。
那_這個問題，與此同時也帶出了此外壹個難題，月落烏啼霜滿天，這壹烏，究竟是否禿鷲？
唐代詩人
有些人說張繼聽見的壓根並不是烏鴉的叫聲，只是烏雀，烏雀壹般在晚上十點之後才出去主題活動逐漸鳴叫聲，因此假如張繼聽見的是烏雀的鳴叫聲，那_他所作的_間就確實是在深夜。
但也有些人考資格證書說，昆明地區有壹種黑色的雞，張繼聽見的便是這類烏雞打鳴的鳴叫聲，因此這壹_間，當然也就是即將天明的早上。
自然也有些人覺得，烏啼指的是烏啼山，這毫無疑問不對。由於烏啼山的而出名，便是源於於楓橋夜泊這首詩，在張繼以前，並_有烏啼山的稱呼。
楓橋夜泊
那_最後壹個難題，便是有關“霜滿天的描繪，大家都知道，霜是不容易像小雪花壹樣滿天飛舞，例如詩仙李白寫的便是“疑是地上霜，因此月落烏啼霜滿天也被別人指責是壹種常識問題不正確。
但是妳媽是感覺，霜滿天的描繪，十分合乎實際，假如在打霜的時節置身野外，確實有壹種乾坤全是白皚皚的覺得，自然這也歸屬於壹種相對性浮誇的藝術手法，就和詩仙李白的飛流直下三千尺壹樣。
實際上，無論是夜半鐘聲，或是月落烏啼，詩，自身就應該是壹種抽象概念的語言的藝術，張繼的楓橋夜泊，有動有靜、有明有暗，有界面也是有響聲，恰好是那樣詩情畫意的審美情趣，才可以讓這首詩被大家千載傳頌，既然這樣，又何苦斤斤計較到底是深夜或是早晨、又何苦斤斤計較烏啼究竟是什麽呢？
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