2.復古再現。就是對現在已經消失的民俗文化的信息進行收集、整理、建構和再現，讓遊客了解過去的民俗文化。例如，在美國的“活人博物館”中，員工以抵達美國數百年的“移民”的身份出現，身著16、17世紀美國勞動人民的服飾，向遊客表演用方竿挑水、用原始農具耕作、用獨輪車運輸和各種民間舞蹈等古老的傳統習俗，吸引了大量國內外遊客。杭州和香港的宋城，無錫的唐城，吳文化公園也屬於這壹類。這種模式的優點是可以“時光倒流”，滿足遊客原本無法實現的願望，但也有和* * *式壹樣的缺點。
3.原地集中。壹些有著豐富獨特民俗文化的少數民族村落或地區，在建築、服飾、習俗等方面已經褪色。由於時代的發展，而不再具有典型性，或者民俗文化的壹些重要活動(如節日、婚禮)原本是在特定時期呈現的，這使得遊客無法充分了解當地民俗文化的魅力。因此，當地政府或投資者在當地找到合適的地點，建造以當地民俗文化為主題，集中呈現其民俗精髓的主題公園。例如，海南中部的苗寨和李賽風情園就屬於這壹類。它的優點是便於遊客充分了解當地或民族民俗文化的精髓。其缺點是“原作”建在原作旁邊，自然對比遊客，無法吸引部分遊客。
4.自然天性。在壹個民俗文化相對豐富的地區，選擇壹個交通便利的最典型的村落向遊客宣傳，以村民的自然生活生產和村落的自然形態為旅遊內容。除了必要的基礎設施建設，幾乎沒有加工改造，比如廣東連南的三排瑤村，夏威夷的毛利村。它的優點是投資很少，讓遊客有真實感，和當地居民自然交流，甚至親自參與工作。有很大的活動自由，但缺點是很難將旅遊發展帶來的利益公平分配給村民。村民的正常生產生活受到幹擾後，可能會發生沖突或不合作，很難保證村民在接待遊客時保持熱情友好，不唯利是圖。
5，主題會附上。它是指將民俗文化主題與具有特定功能的旅遊設施相結合，形成互補效應。比如蘇州名園“網主”，傳統上只在白天對外開放，讓遊客領略江南園林的造園藝術和文化內涵，晚上是不對外開放的。
6.短期表現。壹些特定的民俗文化只存在很短的時間，刺激了短期的旅遊流。主要有兩種情況。壹是以民族民間傳統為基礎的節日，如內蒙古的那達慕大會、回族的宰牲節、白族和彜族的火把節等，其目的都不是為了發展旅遊業，所以不會存在多年，而是在節日期間吸引大量遊客；二是流動的民間文藝演出，如組織貴州民間表演隊表演松桃苗族花鼓、檀堂戲、上火等。，展示香港民俗文化的藝術風采，吸引眾多外地人士到各地遠道欣賞(這本身就是壹種旅遊行為)，從而吸引遊客到貴州旅遊。