德建禪師說，他非常慶幸自己能在這樣壹個政通人和的太平盛世，在少林寺內傳承少林的禪武醫精華。他明白自己肩上的擔子有多重。每當他遇到疑難和因惑自己，要珍惜這來之不易的壹切，要把它發揚光大並傳承下去。他告訴記者：與他同時得到少林武術真傳的還有吳山林的曾孫吳南方，他是少林俗家弟子，自幼隨其二爺吳友德學武，深得家傳，後來又隨張慶賀學習。 吃草的山僧
為了潛心深悟所學，德建自1992年以來，經常到少林寺的下院三皇寨小住。那裏海拔高達1300多米，附近還有4公裏的無人區，它地處少室山南麓，距少林寺8公裏，是嵩山國家森林公園的壹處險景。在三皇寨壹制高點絕壁之側，有個10米見方的山洞，德建為命名“龍陽洞”，這就是他常閉關靜修的地方。洞有內有佛龕、佛像、禪床、禪座等陳設。洞內墻壁上懸掛著中醫常用的人體脈絡穴位圖表。最引人註目的是佛龕兩側的壹副對聯，上聯是“萬法皆空歸性海”，下聯為“壹塵不染正禪心”。而洞前的絕壁之畔，正是他習練武功的場所。
山洞對面的峭壁常有蟒蛇禽獸出沒，德建親手種植的藥草花木也常被壹群群調皮的小松鼠來啃食。 山洞的壹側還壁立著壹尊天然而成的石佛，帽子衣褶、耳目口鼻清晰可辨。這些年，德建壹直過著幾乎隱居的生活，他熟悉這裏的壹草壹木，他喜歡這裏簡單的人際關系。野鳥、樹木、花草和山石是他最親密的伴侶，他認為，這裏才是他真正意義的家。說真的，即使在白天、記者也不敢壹人呆在這洞內，而德建禪師經常日夜在這裏修煉。
三皇寨上還有兩個自幼在此躬耕修行的比丘尼——85歲的釋永月和76歲的釋永蓮禪師，她們是少林寺第三十三代弟子，是行正禪師的門徒。她們至今仍是農禪結合，勤苦勞作，頗有唐代百丈懷海禪師“壹日不作，壹日不食”的禪門遺風。德建禪師贊嘆她們“堪為比丘尼典範”。因為德建所推崇的禪是“生活禪”，就是日常生活中的說話辦事、起心動念無不是“禪”，關鍵看妳如何用心體悟。 德建說，他對趙樸初先生的幾句話深有感觸：提倡人間佛教，啟迪智慧，凈化人心。樸先生前對少林寺題詩中有句：“是禪不是拳”。德建認為，少林功夫不僅僅是流於形式上的表演，施拳弄棒，練得四肢發達，最重要的是還是內在的修養證悟。禪武密不可分，它是少林歷代大師的精神文化遺產，也是高超的藝術，要用心領悟，任何急功近利的念頭和行為都會使少林瑰寶失去光澤。他崇尚“天下為公”，要發揚少林的優良宗風，造福於人類社會。“但要度人先需自度，自我的覺悟修養不完善，談何利及他人？”德建說，傳說禪宗達摩初祖在少林面壁九年靜修，他不是讓我們都像了那樣去面壁，而是留壹份精神和意誌給人以啟迪，讓人們生活得更趨幸福完美。 德建禪師愛說自己是壹個“孤獨的禪者”、“吃草的山僧”，因為“禪機在於自悟”，思悟需要“孤獨”，要真正“消化”所學，並把它發揚光大，傳給少林後人，這是他的神聖使命。在少林寺這樣壹個名勝旅遊區，呆在寺內太“享福”，上山“吃草”，接觸大自然，不時會觸動他的靈感，心有所悟。他說：“少林寺是繁華的家，三皇寨是清凈的家。”很顯然，率真質樸的德建更喜愛山居的生活，這幽靜的山谷也是他習練武功的絕好所在。 說到“吃”，在常人看來，他的飲食是超低水平、近乎“自虐”的飲食，但德建卻自得其樂。他說，他業個持戒的僧人，在中國所有的寺院都是壹樣的食素，少林僧人自不例外，也必須是僧裝、素食、獨身。清淡的飲食對他的靜心禪修及習武練功都很有幫助。每當人們問起他的飲食“缺乏營養怎麽辦”時，他總是以笑聲來回答，他那滿面的紅光及炯炯有神的雙目在無聲的解釋著這樣的“難道”。德建認為，厚味對人是壹種傷害。他的菜肴裏面只需要壹點鹽和素油足矣。他不但自己喜歡簡單清淡的飲食，他也常常告誡他人的朋友們，要多吃蔬菜水果、五谷雜糧，這樣對健康有益。 對於人們食用野生動物的陋習，德建深感痛心疾首。早在2001年，中央電視臺體育頻道拍攝了上、中、下三集紀錄片《德建》，並在“體育人間”欄目播出。記得在這部影片的結尾，談到“保護野生動物”等話題，德建說了這麽壹段話：“——它們本來活得挺好的，為什麽要殺死它們？為什麽要——要它們的命，吃它們的肉！它們死了，應該把它們埋起來，然後，它們也是很好的肥料，能長出很好的莊稼。”從某種意義上說，德建是壹個野生動物保護者，他最喜歡白居易的壹首詩：“莫道群生性命微，壹般骨頭壹般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中盼母歸。”他認為，人們要善待自己，首先要善待周圍的壹切朋友，包括野生動物。 行萬裏路 讀壹卷書 德建禪師說，近年來，歐美壹些國家不斷來探求禪武奧義及少林養生之道，他幾天前才送走兩位德國學者。意大利等國還來拍過壹些以“禪”命名的紀錄片。法國壹家機構曾經要用高薪聘請他去巴黎講授少林武術；日本人也誠邀他到日本講學、主持寺院，他都壹壹拒絕了。他說自己作為壹名僧人，不適合參加任何商業活及團體，他離不開中國，離不開少林寺。去年以來，國內的香港佛教界人士想讓德建去香港，出任壹家寺院的方丈。對方誠意段殷殷，德建經過慎重考慮，還是推辭了，他說，他的心在中原，在少林…… 東南亞，尤其日本、韓國對禪武的熱衷更是由來已久。1998年11月，德建禪師隨河南省政府有關部門應邀到日本切磋交流少林武術，他把少林寺傳統稀有的武功向日本“少林聯盟”展示，從而打消了日本禪武學界對少林傳統武術的壹些疑問，並更進壹步加深了對少林傳統文化的了解。隨後，日方又兩次到少林寺交流探討並拍了兩部紀錄片。德建禪師隨緣走訪了許多國家，作為壹個中國人，壹個少林弟子，他感到自豪和責任的重大，他永遠無悔當初的選擇。 少林寺壹名僧人對記者說：“像德建師父這樣的為人處世不多見，能成就壹番事業，就是不太適合當今的經濟社會。”德建給人看病不要錢，教徒弟不要錢。曾經有許多的海內外人士要送給他金錢、轎車、宗教地位，他都沒有接受。他認為自己是壹名正在學習的僧人，物質方面，滿足日常生活所需即可，對禪武醫文化藝術的追求和證悟才是沒有止境的。在自我完善的間隙，伸出壹只善良的手為有緣人解除病痛，為社會做些事情，使他感到踏實。他相信助人會有快樂，善良才能助人。佛教講究“無緣大慈、同體大悲”，他說大慈大悲是佛菩薩的境界，他作為壹個凡夫俗子，所能擁有和相信的只有善良。 德建禪師說，禪本自然，不可解，不可說，不立文字，不離文字，不枉造文字，即所謂“教外別傳，以心印心。”行住坐臥，說話辦事，日常生活中的每壹件事無不飽含禪機。禪機即是氣機，心要順，氣要和，心平氣和去辦每壹件事，過好每壹天。清靜身心，無欲則剛，就會得自在得解脫。古語雲：“行萬裏路，讀萬卷書。”德建禪師認為：在有限的生命歷程中，讀好“壹卷書”足矣！眼前腳下，無不是道，要珍惜眼下的分分秒秒。說話，要說出壹種境界，做事，要做得圓滿周詳。當妳從這日常生活中的壹言壹事中體悟到什麽，那個字，不要說出來，“禪不可說，壹說即破。”德建有幾句口頭禪，比如像“眼前腳下”、“壹切隨緣了”、“無常變化，變化無常”等等。佛教裏的凈土宗註重“西方極樂世界”，而德建禪師說，西方極樂世界在哪裏？在眼前，在腳下！眼前腳下的每壹步都決定著人生的方向，眼前這壹只腳邁出去，就是人生選擇的積累，就是天堂地獄的分界。就他本人來講，他既然選擇了少林的禪武醫，他就明白眼前腳下的每壹步路該怎麽走。為此，他註定要舍棄常人所夢寐以求的許多許多……。他說，他要窮其壹生去研讀少林禪武醫這部大書，他永遠是壹名處於學習狀態的僧人，因為學無止境。 采訪就經結束了，遺憾的是，連續幾日的采訪竟始終不曾親眼見到德建禪師的“拳腳功夫”，連拍張武打照片的要求也被拒絕，因為“那樣太假”。德建對此的解釋是：“機緣未到，到時擋都擋不住。”況且佛門有戒規，釋迦牟尼說過：顯示神通異能者非吾弟子，要求門徒隨緣而行。德建禪師送記者八個字“眼前腳下”，“靜心凈身”。