南屏峰位於赤溪鎮和九都鎮交界處，靠近院前村，海拔1079米。歷史上著名的龜山寺(現址)就在山腳下。其山是龜山山區的主峰，是周圍幾十人攀登重陽山的地方。
赤溪千畝優質農業示範園赤溪千畝優質農業示範園位於赤溪鎮鹽樂溪沿海地塊。作為蕉城區唯壹的市級示範園，建築面積1150畝。全園分為現代高標準設施生產示範園、觀光農業休閑園、現代加工物流園三大功能區。農業園區將成為展示蕉城區現代農業發展水平的典範和標誌。隨著標準化生產的實施，農產品達到了無公害標準，部分達到了綠色食品和有機食品的標準，勞動者素質明顯提高。現在正在進行旅遊規劃，整合旅遊元素，促進園區發展。現在，園區建設面積已納入市級小城鎮建設，建設面積擴大到2.5平方公裏。
九鬥洋壹百二十間位於赤溪村九鬥洋巷，建於青幹龍18 (1753)。大錯是土木結構，坐北朝南，三層建築，單檐歇山頂。房子由96根大柱子支撐，占地1632平方米，有120個房間。大錯是典型的中軸線對稱，前後有走廊，左右有廂房。醫院裏有六個框架，大廳裏的地板是夾層。所有的房間都是用木頭做柱子和橫梁，每個廚房都用內墻隔開，起到防火的作用。梁架上的“鬥拱”是用來減輕柱和梁的承重。中庭兩側掛著壹副對聯，上書“磐石建設者聲光北鬥，移師南陽。”大意是說，傅的大手筆可以達到九重天，遷居南洋之後，在各宗族中排名第壹。左正室是紅軍1934會師時粟裕和葉飛的會合點。
吳的木坊位於桃園村。建於清嘉慶二十二年(1817)，坐西北向東南，三室寬兩室深，歇息於山頂，重檐，高約9米。車間的布局很獨特，由四根大柱子支撐，車間屋頂鋪著瓦片。整個建築由木頭制成，有扇形、六邊形和八邊形的“鬥拱”，鬥拱上的工藝精致獨特。大門上掛著壹塊牌匾，據說是清嘉慶二十二年頒給吳昆山五代同堂的。尤為珍貴的是黑底凸字的木刻鍍金碑。1985年5月，公布為第壹批縣級文物保護單位。
龜山廟遺址位於赤溪鎮西北部，距縣城18多公裏。該寺建於唐文宗開城二年(837年)，是當時閩東最大的寺廟之壹。唐開成元年(836年)，京城兩師蔡、劉在龜山練功的消息不脛而走，引來眾多信眾頂禮膜拜。在國內做官的於洋，在復州法曹參軍，他的好朋友霍童、、黃宇，都是虔誠的佛教信徒。聽到這個消息後，他們去龜山吊唁。交流結束後，兩人對蔡和劉高超的學識留下了深刻的印象。第二年，我把所有的錢都投資建了壹座寺廟，作為二師講法的地方，並依其所在位置命名為“龜山寺”。
唐玄宗陳麗十三年(859)，賜龜山寺“崔琰寺”匾額。天佑二年(905)，梨竹改名為“帝君”。五代十國時期，福建王為了鞏固政權，大力推廣佛教。蔡、劉相繼去世後不久，本子王在龜山寺建了五座廟，供奉兩位老師的塑像。二司其實建了兩座塔(俗稱“內塔”和“外塔”)，劉實被謚號，而蔡氏說是空的，以示哀思和榮譽。985年，北宋雍熙二年，唐太宗趙光義下詔，賜霍童華藏寺、龜山寺為“雍熙寺”。明成化十年(1474)，重修龜山寺。清乾隆十六年(1751)，重修。
經過歷代的重視和修繕，龜山寺的面積雖有所縮小，但仍有十余間大殿和閣樓，保持著“寧川禪林第壹”的地位。光緒二十八年(1902)，壹代高僧妙蓮辭去福州鼓山湧泉寺方丈，來到龜山寺主持大典。
建國前後，由於社會因素和人為破壞，龜山寺逐漸衰落。由於最後壹座大殿在1966年的大臺風中被毀，龜山寺“壽終正寢”。
廣教寺，位於鎮西北，始建於唐元年(834年)，經康熙修繕，重建於1992。坐南向西依次是彌勒殿、大雄寶殿、觀音殿(早已廢棄)。老路人陳旭寫道:“佛家興，禪家閉關於此。”穿過山間小路，妳會在寂靜中回到法堂。雲樹吟味，霜楓拋臺。笑起來就覺得俗不可耐，塵土飛揚。“據說墻上有朱的字跡:‘寒竹散風’，現在字跡已經模糊了。表面散落的遺物有南宋壹石槽中的壹對夫婦、壹條木魚和壹口250公斤的銅鐘，都保存完好。
寶峰寺始建於明朝永樂十九年(1421)，坐落在三聖，似乎是荷花盛開，石牛望月的地方。明代進士李、昆仲(指李、、)讀書的地方。寺廟位於東村後面，坐北朝南。這是壹個土木結構，懸掛在山頂。清康熙四年(1665)和六十壹年(1772)重修。民國30年(1941)，修建華嚴寺(上院)。民國33年(1944)重修大雄寶殿，民國34年(1945)重修天王殿。
文昌閣，原位於關帝廟旁，建於清道光十四年(1834)，鹹豐二年(1852)重修，碑文寫著:“雲紋復立”。解放後，因年久失修被毀，只剩下底座和碑刻。現在正在重建。
傅氏宗祠位於赤溪村南陽路。建於清雍正二年(1724)(清道光十壹年1831)。它坐北朝南，占地600平方米，分為五個大廳。祖先牌位陳列在廟裏。現在是赤溪鎮有名的寺廟之壹。
楊氏宗祠位於赤溪村南陽路。始建於清雍正二年(1724)，位於傅氏宗祠右側。該神社供奉祖先的神和“楊公八大使”。它是赤溪著名的寺廟之壹。