醒了？
洗屍更衣後，設靈堂，俗稱守店，由屍日夜守孝，以示孝心。智說:“既然死了，就要立個精神位。請有品位的士紳寫個標題，叫書銘。靈體旁邊的燈在燃燒，晝夜發光，叫鬼燈。孝子日夜醒，三點吃飯。”靈堂以肅穆為基調，掛藍黑孝經帳，立靈柩，立神主牌。神主牌，又名“木主”，古稱“莫”或“莫”。它有壹英尺兩英寸長，三英寸寬，頂部切掉了兩個角，底部有壹個底座。上面寫著死者的姓名，字體大小，出生年月，死亡年月。在舊時代，官員還必須寫下官銜和頭銜的名稱。神主卡的字數是有壹定規律的，因地而異。興化地區以“盛、榮、衰”四個字計算，最後壹個字不能套在“衰”字上。泉州以“盛、榮、衰、微”四個字為基礎，最好能包含“盛、榮”，否則就是大忌。在永安，是按照“生老病死苦”五個字來計算的，最後壹個字要蓋“老”字，也就是俗稱的“老”。神的“主”字暫寫成“王”。回到會龍後，請壹位有名望的人在書法上加了壹點點“主”字，俗稱“點主”。在漳平等地，沒有神，而是用素絲或白布紮成靈位，俗稱“魂布”，表示死者的姓和名。在城鎮和靈堂中，供奉遺像，遺像兩側寫有遺訓或悼念逝者的字樣，並懸掛挽聯和挽手，更顯莊嚴肅穆。？
靈堂上有壹個香案，供水果、香燭之類。清代有守靈，男子不剃頭，女子不梳頭，枕枕而眠，飲粥以示深切哀悼。到了現代，大多數人會在棺床前另建壹張床，或者在地上鋪上壹些稻草，睡在那裏守護。現在孝順輪流坐在屍體旁邊守護是常有的事。守靈者的職責有兩個:壹個是保證尾燈(長明燈)壹直亮著，香壹直燃著。在福州，“腳尾燭”必須在壹點半吹滅，剩下的半支蠟燭會在葬禮上分發給孩子，代表後代延續。二是防止貓和老鼠接近屍體。流行的貓(尤其是白蹄貓和短尾貓)跳過屍體，屍體會變成僵屍撲向人。這時候只有急中生智，把掃帚或者枕頭之類的物體扔向喪屍，才能逃脫。霞浦陰天，死老鼠聽到貓叫會跳起來抓人，所以經常在屍體旁邊放壹把掃帚或者壹捆草，以防不測。這個傳說的目的是要求孝人們時刻守護遺體，以盡最後的孝心。？
哭著哀悼？
親人去世，哀悼是通過哭泣來表達的，這叫哀悼。悼念通常是哭著訴說逝者生前的功德和對逝者的感情。有的地方哀悼時有壹定的調子和內容，節奏較低。在句子的結尾，經常有拖長的節奏和裝飾性的聲音。很多女性，尤其是40、50歲以上的農村女性，可以按照這種模式自由填詞、自由演唱，或寄托哀思，或講述人生經歷，或發泄內心的憤怒。？
在福州，有十怨，十二月孝歌，窮歌等。，這些都很感人。因為對象不同，哭的內容也不同。比如，活得久壹點的人，常常哭著唱:“唉，念乃(或巴郎，福州話，念乃為母，巴郎為父)，妳壹輩子勤儉節約，沒吃過補品，也沒好好過日子。妳怎麽能在生病的時候離開，讓男生女生這麽痛苦……”《少年死了》的話，哭調更悲切:“妳短命，病了就去，三班四班都趕不上。妳不在乎父母老了，但妳媽媽年輕的時候會很小心(小)的。妳不在乎年輕..."女兒哭著唱著關於父親的歌:"十級樓梯不過是柴火。哦，我的郎，妳種樹成林，砍樹造梯，多辛苦啊。就像妳辛辛苦苦把孩子養大，壹輩子不吃不補，埋在農村。現在妳要回地球了，可憐的男男女女都想妳。妳不應該叫我郎，但是妳看到我郎的影子就不出現搭梯子..."童養媳哭著對婆婆唱:"我要抱怨過去。哦，我的婆婆，當初在妳手底下，妳的柴火是心五臟是鐵鑄的，不管風霜雨雪寒暑，只要我是牛是馬...“早上端湯的時候，我唱道，“早上起來，我會想起我的奶媽(或者巴郎)，把湯端上桌。太讓人傷心難過了...“葬禮前，悼念逝者的哭泣和歌唱，多為贊美之辭:“父如南山松柏，四季常青。這樣男孩可以更有生產力，女孩可以更富有...”或“奶如草長在宣化，為後人滿蔭。以便家庭能夠成長和受益，以便後代能夠享受和平..."在閩南，出嫁的女兒接到訃告後，壹路上嚎啕大哭，稱之為"哭路頭"。她家入了堂後，哭得更傷心了:“我爸(媽)十年八年吃不下飯(活不下去了)，她卻能來當兒子，我爸(媽)喲...“閩東有《孝歌四十九首》，每天守靈時都有人哭著唱。有的地方哭的時候不能擦鼻子，讓它拖到地上更難過。舊時雇人在閩南吊唁。近年來，在福州地區，哀悼過程用錄音機記錄下來，以便在葬禮過程中沿途播放。？
哀悼自古以來就有壹定的慣例。《禮記》中有記載“女迎客不哭，男出門見人不哭。”在福建大部分地方，也有“哀莫大於心死”、“望棺莫吟”等說法。常見的是避免眼淚滴在身上，穿壽衣不哭，蓋棺釘棺不哭，晚上不哭。？
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把屍體放在棺材裏叫大葬，也叫土葬。壹般在死後第三天舉行，有些地方還要看季節。龍巖俚語說:“春3，夏1，秋5，冬7。”？葬禮前，要舉行遺體告別儀式，各地習俗不壹。閩南地區流行“獻詞”習俗，即葬禮前要設告白案，向死者獻上12碗菜肴，由道士逐碗向死者致敬，並誦各種吉祥話。在閩東，祭品由已婚婦女準備，主要有豬頭、雞鴨、肉燕、墨魚等。，或者7碗，或者9碗，只能是單數。哀悼者先祭拜，然後親友輪流祭拜。在福州等地，安葬前在後堂擺放壹把太師椅。先請壹個“幸運兒”(晚年幸福有妻兒的老人)坐壹會兒，再把屍體擡上太師椅坐壹會兒，俗稱“坐案”。然後象征性的給死者餵面條，煮好的雞蛋封在他嘴裏包好。很多地方要穿越，才能進入墳墓。在將樂，經常會請壹個叫南墨仙的巫師為公雞和米鬥做祭品，點上“七星燈”(壹棵樹上點49盞燈)，俗稱“米鬥”。？
葬禮前，很多地方都有“放錢”的習俗。師傅放下錢，念了壹句好字雲:“米鬥，有錢必來買田；放開尾巴，後代得到家夥(家產)。”或者念道:“放下錢，子孫萬代富。“孝把手尾的錢看得極其珍貴，出殯的時候，就和手尾的錢綁在壹起(白帶孝，綠帶孝)。在霞浦等地，剪下壹小塊“水被子”或壽衣的袖子，獻給孝，俗稱“臨別錢”，意思和“臨別錢”壹樣。？
棺材大多是提前準備好的，壹般50歲的人才有資格預制棺材。最好的棺材材料是楠木，其次是杉木，大部分棺材都是杉木做的。壹般來說，棺材長約8英尺，寬1.6英尺(1.8英尺)，高1.05英尺。由四塊木板制成的稱為“四甲”，由六塊木板制成的稱為“劉佳”。“四甲”最好，“六甲”次之，“八甲”第二，板做得越多次數越多。閏年造棺，“以增日月。”制作棺材的工資大多由女婿承擔。當棺材完成時，已婚婦女應該準備祭品來祝賀他們。大部分棺槨都要刷朱砂，尤其是古代，棺槨要刷很多遍，即使屍體腐爛也不會漏出來，俗稱“金漆棺”，窮人油而不漆。“福”字或“壽”字應寫在棺材的頭部，“福”字應寫在男性的棺材上，“壽”字應寫在女性的棺材上。然後將成品棺材豎立在前廳或家中，用紅紙或紅布包裹，俗稱“豎壽”或“豎福壽”。男人的棺材立在左邊，女人的棺材立在右邊。它們不能顛倒過來。之後就不能隨意動了，更不能打開。下葬的時候，已經準備好棺材的人要在放下棺材的時候撒上鹽米，防止“辟邪”。在閩南等壹些地方，棺材是臨時購買的。親人去世後，馬上派人去棺材店買，也就是俗稱的“買大包”。沿途每過壹個橋或路口，都要放壹些紙錢或壹塊紅布，俗稱“放紙”。必須在村口或巷裏燒紙錢，下跪迎靈柩進屋。下葬的時候，壹般會在棺材裏放上草木灰、鬼銀、碎紙、木炭等吸水的東西，然後在上面鋪上草席或床單。閩南有“討骨灰”“放七星板”的習俗。“乞火灰”就是向鄰居乞討木灰。孝在門口迎接草灰進屋，鋪在棺底。大師念吉祥語:“壹鬥成十鬥，壹石成十石。有了財富，子孫就可以吃了。”七星板是壹塊長約1米，寬約0.2米的薄板，上面雕刻著北鬥七星，七星上鑲嵌著銀元或銅板。俗稱“古銅色，幾代子孫中最好”“七星平安，子孫萬代富”。在過去，富裕的家庭必須在棺材底部放上七星板。閩南還有收棺前“收巫”(又名收邪)的習俗，即道士手持桃枝，在室內外灑上“法水”，同時撒上鹽米，用菜刀砍下門檻。據說此舉可以消除不祥，確保全家平安。在廈門，負責人背著壹個小香爐，圍著屍體轉圈來凈化自己，作為驅逐魔鬼，凈化死者的標誌。後來香爐繞棺數圈，以示棺內汙濁之氣已除，口中說吉祥之言:“凈身子孫發大財，凈身子孫要發財。”？
大兒子托住頭，二兒子和女婿依次托住腰和腳，輕輕放入棺材。有些地方用麻繩把屍體放在棺材裏。將屍體移入棺材時，需要用雨傘、帽子等雨具遮蓋屍體頭部。據說如果逝者重見天日，以後會鬧鬼。孝順的眼淚是忌諱滴在身上的。棺材裏遺體的位置也有規定。俗話說“男人站得高，女人站得高”。即男屍的頭要對著棺材的上端，女屍的腳要對著棺材的下端。把屍體收好後，用水棉被蓋好，用白布蒙住臉。據說這種習俗起源於清初，表示作為明朝遺民的祖先，羞於見墳。在漳平，親友吊唁時送來的“被子”要壹壹蓋在遺體上。負責人要給死者唱某個“被子”是有人給的。當唱歌給某人聽時，他們不唱名字，只唱頭銜。民間信仰唱名會被死者帶走，並伴隨冥界。？棺材裏往往會有壹些陪葬品，如手帕、梳子、玉器、紙錢、紙糊金婚等。，以及死者生前喜愛的小物品，各地差別很大。在松溪，除了紙錢，棺材裏還有壹個火籠，裏面裝著木炭、少許鹽和掃帚。地裏有扇子，桃枝等。在武平，隨葬品壹般是炒米、麥、豆、破陶罐、切成小塊的筷子。？
在閩南，蓋棺前要舉行“掣簽”儀式，即把麻線或白紗的壹端綁在死者的手上，另壹端由孝順親友牽著，然後由負責人低聲說:“生者猶在，逝者已去。”生死不同路，從此斷絕。“同時將麻線或白線逐壹剪斷，每人用紙錢將手中的麻線或白線包裹起來焚燒，使民間信與死者斷絕聯系，避免被打擾。夫妻壹方先死亡，另壹方有意再婚或再婚的。進入棺材時，他必須打著傘，挑著擔子從棺材裏跳出來，說:“跳過棺材，走過棺材。“據說這個習俗起源於漂洋過海死在異國的華僑。他們死了，思念故土，叫親戚把死者吸引回“唐山”，表示再也不見，以為死者不會再糾纏他們，可以安心復婚。？在同安，擡屍入棺時，蕭以最快的速度跪在棺下(棺材放在兩條長凳上)，廳前放三張草席。進入棺材後。孝眷走到第壹個草席前，跪拜七次，起身撩起水被子，然後捧著香，倒壹杯酒到死者口中，哭三聲，表示此人確實已經去世。然後壹個接壹個退到第二個第三個草席上跪拜。然後其他親戚依次跪拜。這種習俗類似於古代的“屬”。閩東有“留棺”習俗，即孝子收棺後，將少許冰糖(或甘草湯)放入死者口中，再倒入少許酒，寓意祝願死者在陰間生活甜蜜，祈求死者保佑生者。在福州，與死者後代人數相等的祭品和筷子要放在米篩上，孝子孫子要做壹頓飯，俗稱“吃幹飯”。
棺材蓋好之前，很多地方都流行“巡棺”的習俗，即由親人盡快安排孝順，捧著香和紙錢，圍著棺材轉幾圈，向遺體致敬。繞棺材壹圈，壹般是逆時針轉三圈，再順時針轉三圈。有的地方前後只有壹圈(古田)；有的地方超過100發(永春108發，安溪120發)；有的地方棺材蓋好後才檢查(龍巖)。在霞浦，棺材兩端各點燃壹個火炬，由兩人手持。孝子是從棺材的壹頭走到另壹頭，而不是繞著棺材的頭。在漳平，蓋棺前會舉行“死飲”，宣讀追悼會。？蓋棺時間大多由巫師決定，漲潮時蓋棺是壹些沿海地區的習俗。蓋棺或由村裏德高望重的先生，或由專門從事喪葬的人(俗稱巖土)來蓋棺。合棺時，孝和旁觀者應盡快遠離棺木，不要在棺木中映人。棺材裏映出陌生人的影子，靈魂就會被死者帶走，以後會精神錯亂。與死者生肖碰撞者不能到場。？
棺材蓋上後再釘釘子。在閩南，孝子捧著壹個木托盤，上面放著壹把斧子，跪著當釘書人。先是舅舅象征性地在棺材的每個角上釘上壹顆釘子，然後釘釘子的人把它釘牢，壹邊釘壹邊唱著吉祥的句子；“小小東洋木，世代有福氣；南方兩點，子孫代代送夥計；西三分金，代代送壹萬金；北方四時，水將富壹代代；五時中央已在土，子孫為祖。”最後留下壹顆松動的釘子，孝子或孫子會用嘴把它拉起來，和木主、五谷、銅錢、香壹起吐在桶裏，意思是“丁”(“釘”和“丁”壹樣)。在漳平，如果母親去世，釘釘子必須得到爺爺奶奶家的同意。孝子拿出壹個帶錘子的盤子，四個釘子，壹對蠟燭，壹包紅包給爺爺奶奶家的長輩。當他拿起紅包，用手在錘子和棺蓋上壹碰，就可以蓋上棺材，把它釘上。在古田，棺材蓋好釘好後，要請鄉紳念壹段悼詞，上面寫著:“以泣血而論，是說失職之兇積，必貽誤父(母)。壹場突如其來的疾病使壹個嬰兒蘇醒過來。蓋棺是值得的，已經很久了。父(母)是天地。為什麽這麽邪惡？唉唉，還是尷尬！”？
棺材蓋好釘好之後，孝把死者的生活用品(如草席、床頭板、尾燈、舊衣服等)盡快扔到野外，俗稱“送腳送尾”或“送草”。？在過去，當壹個人死了，他必須由族長來照顧。當壹個女人去世時，她必須由她的祖父母照顧。否則，妳不能死。都說“男怕親人(叔伯)，女怕家人(祖宗)。”尤其是祖屋照看死者必不可少，俗語雲:“亡父擡葬，亡母等來。”因此，“接祖”的習俗在福建，尤其是閩南地區普遍存在，備受尊崇。同時，殯儀館門口必須設立殯儀館，準備接收這位老爺爺。當我的祖父母來時(大多是我母親的叔叔)，戴孝跪在地上迎接他們。祖先查明死因後，如果是正常死亡，就掀開香案上蓋著的紅布壹角，焚香祭拜。然後轉身幫助孝順的兒女，壹起去死者的店鋪吊唁。如果祖籍認為平時孝順不孝順，就會生氣訓斥，重則讓孝順壹直跪在那裏，直到認為處罰夠了為止。萬壹猝死(如上吊、服毒等。)，我的祖先經常召集壹群人打架，小到砸家具器皿，大到扒房頂，甚至拒絕下葬或埋到屍體腐臭，俗稱“吃人命”。這種習俗在今天已經不多見了，但接祖還是必不可少的。若死者家無親人，則以村外的蔗園為代稱，即挖壹截蔗頭，俗稱“蔗頭祖宗”。當鄭和祖屋的吊唁者到來時，皮馬戴孝的孝子必須盡快跪在香案前。送葬者進村，必送詩。開篇有雲:“山東銅鼓圓，今謂接祖。收到祖先的千年發後，千年將被保佑千年。”下面每段四句，分別唱蠟燭、香、炮、龍傘，最後壹段是:“孝子孝孫，跪在路邊接親戚，孝子孝齊，回家滿心歡喜。“如果壹個孝順的人平時不孝，就應該受到懲罰，比如下跪、求功等。，為了讓他丟臉，花錢。？
哀悼...
吊唁是對死者表示哀悼，吊唁是對死者家屬表示慰問。吊唁的習俗自古以來就在福建流行。龍巖、大田等地稱之為“探壽”，崇安等縣稱吊唁為“就寢”，上杭縣稱吊唁為“觀喪”，閩南地區也稱之為“探喪”。在福州等地，送葬者通常會送上對聯、香燭、床單、布匹、毛毯等物品，俗稱“送軸”還有送錢的，俗稱“奠酒”。殯儀館在靈堂四周懸掛親友送來的床單、毛毯之類的東西，每個“軸”上都用白紙寫著“某某永恒”“某某悼念”之類的紙條。“軸心”的位置取決於親戚朋友的關系。壹般公婆或近親的“軸”掛在靈堂的中間或最高處。在興化，已婚婦女需要準備壹個犧牲，如豬頭，米粉，黃花菜和其他美食，俗稱“潘丹”以示敬意。全國各地送來的慰問品、祭奠品，必須在葬禮前送到，過了時間就送不了了。發補充信是非常忌諱的，會害死另壹個人。在城鎮和城市，哀悼時送花圈和挽聯也很常見。？
舊社會有等待下葬的陋習，所以從哀悼之時起49天內可以進行吊唁。清朝乾隆年間(1736 ~ 1796)，部分地方縮短了喪期。按照封建禮儀，誰來吊死，孝子就倒在壹邊，吊死後跪拜，還要含淚哀悼，所以說“孝子頭破血流。”如果長輩來拜年，有的地方要用鼓樂迎接。民國以後，提前在葬禮後進行吊唁，壹般親友脫帽三鞠躬。
走出葬禮...
喪事俗稱“出山”、“出殯”，即把裝有逝者的棺材送到事先選定的墓地安葬。古代有“死”“病”等不同的叫法。福建素有厚葬之俗，特別註重喪葬。它不僅被視為死者的哀悼，也是生者的榮耀。所以在舊社會，有錢人家不惜花費大量的物力財力，互相競爭以求進步；窮人只好想盡辦法跟風，甚至血本無歸。按照慣例，喪葬儀式壹般分為致辭、開靈、擡棺、祭道等程序。？
葬禮前要舉行祭奠儀式，即告別儀式，閩南人稱之為“棺頭祭”或“起柴頭”。智曰:“喪事時，以禮祭棺，舉柴。”即把靈柩擡到村口的空地上，擺好香案供三祭等祭品，並排放上兩盞藍紙燈，寫上逝者的名字。棺木的頭部會朝向祭壇，尾部會朝向葬禮方向，由孝主主持祭奠，所以也叫“孝祭”。在福州，葬禮的前壹天晚上，要舉行祭祀儀式，俗稱“湯佳”和“哭祭”。很多宗族的親戚前來祭奠，孝眷圍著靈柩哀悼。壹些家庭還邀請樂隊演奏哀樂。在長樂，悼念儀式由孝主持，堂內設靈堂。孝把65，438+00碗祭品壹碗壹碗地供奉到棺材上，左邊是外戚，右邊是公婆。在平潭，治喪時親戚來燒紙錢，俗稱“送盤纏”。在閩東霞浦等地，慈靈俗稱“起馬祭”。智曰:“開業之日早晨，移至大門口，蓋了紅綢門簾，飾以繡金八仙，跨鶴立紙仙童子。”祭祀座無虛席，孝公全家敲酒，殯儀員二次進貢，俗稱馬祭。“在順昌等地，喪儀首先由喪家祭奠，其次是祖家，其他親友根據親友關系依次祭奠。長汀，出殯前，號手帶路。孝眷拿著壹塊寫滿親友來信的布，魚貫入祠堂，做了祭品。在漳平，出殯前要進行巡棺，儀式與閩南相似，但不同的是孝眷手持壹個鬼香，另壹個是宋明火炬。在三明，悼念的儀式也相當隆重。禮生主持祭奠儀式，奏哀樂，焚香，祭祀，進殿，跪三叩九禮，念祭文。悼詞以親人不同的名字表達對逝者功德的贊美，祈求他們在天之靈保佑家族興旺，告慰逝者不憂不怨，永遠安息。在龍巖，靈體死後仍有私下告白。男人多是族長給的，女人多是祖上給的。
精神完了，就開悟了。大部分棺材都是人擡的，少則4人，壹般8人，多則16人，32人。有的地方把棺材放在車上方便，有孝心，有親戚支持。擡棺人，俗稱棺材，多為村裏已婚男子，每個失去家庭的人都要發紅包作為獎勵。福州地區的棺材，只有父母雙方健在，子女完整的情況下才能上菜。大田的靈柩由同壹種族的青壯年輪流持有。在莆田和仙遊，誰丟了家裏的草鞋和壹包煙，誰就是棺材人，推不動。在泉州地區，出殯前要對棺木設宴，孝男要在宴室內跪拜磕頭。在政治和生活中，人死了，葬禮上不需要擡棺，而是由孝子、孫子、女婿把棺材扛在肩上，以示敬意。？壹覺醒來有很多規矩。在廈門和同安，棺材用大繩固定在“獨龍擡簧”下，蓋上精致的棺蓋，俗稱“龍套”。擡棺時，棺人要用棺繩拋三次，也就是常說的叫死者醒來，其實就是提醒悲痛的親人不要抱棺。當棺材被喚醒時，除了少數地方，棺材的頭部是朝著葬禮的方向。在安溪，李生抓了壹把鹽米撒在棺材上後，棺材丈夫在擡棺材前喊了壹聲“起來”。霞浦、安溪等地靈柩擡出靈堂時，禁止觸摸門墻等物，據說有鬧鬼的現象。棺材人必須脫下草鞋，在棺材接觸的地方擦幾下。？
在大多數地方，葬禮儀仗隊都很隆重，隊伍的順序也很有講究。不僅不同方言區有差異，同壹方言區不同縣市甚至不同村也有壹些差異。？在福州郊區，辦喪事必須鳴槍送別，掛旗領路，鳴鑼開道。前面有壹個紙糊的神像，壽神閣裏放著死者的照片或畫像。如果沒有照片，就用紙糊的圖像代替。旗旗是指彩旗和白旗，分為白藍紅三種顏色。白旗的數量等於孝子孫的數量，藍旗的數量等於孝女孫的數量，紅旗的數量等於媳婦和嫁女的數量。有的地方前面是兩張“高照”和兩尊雕像。“高照”是大燈籠，寫著逝者的名字和“五世同堂”的字樣。神像是紙做的，高達幾尺，俗稱“開道”。接著是樂隊和“勝番”隊手捧繡有虎豹獅子大象的動物，後面是兩個孩子擡著的轎子，轎內裝有畫像或牌位和魂帛。焦玲周圍有壹個小樂隊，悲傷的音樂曲調不絕於耳。經過靈車、喪賓朋、靈柩、哀樂隊、二十四孝牌、孝眷、宗族、黨家，最後是挑不吉利米的人和“百子子孫”的燈籠。有幾個孝順的男人，就挑了幾個擔子。送葬隊伍中也要有人扔紙錢，放鞭炮。昌樂縣的喪葬儀式在福州話地區是隆重的。接下來是靈車、樂隊、靈柩、孝子、送葬的賓朋，最後是擡著大米、粽子等祭品的人群。窮人不那麽講究排場，薄棺收殮後馬上下葬，稱為“馬上出發”，喪禮簡單。？
在閩南泉州，喪葬儀式以開光神為引導，橫色次之，紅白相間，葬禮上白橫色在先；回危時，紅彩在前，上書“某某喪禮”，用兩根竹竿撐著。然後是壹盞孝燈和壹盞吉祥燈，上面寫著“三代大父”“三代大母”的字樣。若有重孫，則為“五代大父”或“五代大母”(壹般為壹代膨脹)。孝燈在喪前。然後是大倡導帶，明旗(女婿女婿賜，有死者姓名官銜等。)、鼓樂、鐃鈸、靈魂轎子(* * *兩個，壹個給逝者畫像，壹個給靈魂主人)、親友送葬、棺材、孝眷，最後是倡導樂隊。棺材上有個棺蓋，棺蓋前面有個紙龍頭。水龍頭裏拉出兩塊白布，俗稱“龍須子”。孝家兩位長輩各持壹塊布，俗稱“拔龍須子”。龍胡子前面是我侄子和孫女婿，俗稱“龍眼”。棺後還有兩條長長的白布條，是孝敬親友的，俗稱“挽留”，以示惋惜和悲傷。在晉江，壹人唱雉首，壹人沿途按紙錢，壹人唱雉首為引，依次為明旗、僧道引魂、神主亭、魂轎、靈柩、喪親及喪禮賓客親屬。隊伍中間有軸、花圈、樂隊、高蹺、舞獅隊、拍胸隊，舊時有馬戲、亭臺樓閣。在安溪，以火把為先導，幾個孝子舉著幾把火，寓意為逝者照亮通往酒泉的路。然後依次是和尚道士引魂，棺木，孝敬和喪禮賓客親人。當然，在儀仗隊裏，有轎子，有轅，有樂隊。在漳州詔安，女婿提著燈籠，撐著傘，撒著紙錢為先導，後面是棺材，彩旗，鑼鼓，八音，挽聯，明旗，壹魂轎子，壹口棺材，孝子，參加葬禮的親人。？
在福建西部的寧化，葬禮儀式之前是鼓樂和明旗，伴隨著紙祭品，物質犧牲桌子和轎子。送葬隊伍前，女婿、孫子戴白帽、腰系黃帶，家屬戴黃帽、腰系黃帶，依次行進；緊隨其後的是戴孝，腰間系著麻繩，穿著草鞋，扛著壹口棺材。在泰寧，送葬隊伍被兩塊白布攔在中間，緩步而行。白色開道在前，高照、祁鳴、挽聯、魂軸、魂轎子、靈柩、孝客、喪客在後。在永安縣，舊時送葬隊伍選擇東門或西門，有“東富西富，南窮北絕”之說。當地還有壹個所謂的“占座”規矩，就是辦喪事的時候要逆著水流的方向走，這樣好運才不會隨流水而衰。在大田，送葬隊伍由煤油燈引領。如果用汽車運送棺材，上下車時，親戚們往往會喊“爸爸(媽媽)跟我們走！”到了墓地也要喊壹聲:“爸爸(媽媽)來了！”在連城，送葬隊伍由燈籠和火把引領，後面是鑼鼓、執事牌、靈車、棺材、孝文和送葬隊伍。在漳平，撒紙錢放鞭炮的人在前，白花花的燈籠、魂亭、明旗在後，鼓手、白簾(或花圈)在後，孝道、喪事親友在後。？在閩北，葬禮儀式也相當隆重。在建陽地區，葬禮儀式之前通常是壹個高的照片，然後是鑼和嗩吶。然後依次是探路者、旗、明旗、金夫妻像、屏風、白骨灰盒、告白、玉鼎、花熊、香亭、棺材、樂隊，最後是孝文、喪親。在邵武，孝子帶著遺像走在隊伍的最前面，後面依次是孝燈、招魂棺、號手、挽聯、明旗、香亭、魂轎、靈柩。孝子抱著棺材打完孝仗後，媳婦跟著上了竹轎子。？
在閩東，喪葬儀式也非常奢侈。智說:“那些非常富有的人用紙綁了壹個雕像，大約有二十三米高。金面披黑袍，手上印印，俗稱道神，用燈籠彩旗來支付壹切祭祀儀式。有爵位的就給爵位，依次是燕亭、項亭、專利亭、大小號、洋號鼓，和尚、和尚用鐃鈸混合。工作時期的親屬持魂、碑文等，賓朋效仿，綿延數裏。末了有魂轎，孝子擡棺，數十婦被粟裕哭著送走，俗稱白轎。報這本書的禮物，雖然巨大，但也不算太俗。”？莆仙地區(尤其是山區)的葬禮比較簡樸，既沒有鞭炮，也沒有樂隊鼓吹。送葬隊伍由“草龍”領頭，即“草龍”將稻草捆成龍的形狀，燒其末端，使其冒煙。接下來是紙錢、棺材、孝敬親友的喪禮，壹路上不聲不響，不能出聲，整個葬禮莊嚴肅穆。不同於其他縣市。？
福建很多地方都有“路祭”(也叫“半路祭”、“路祭”)的習俗，即那些與故友相戀或對故友有過虧欠的親人，獻上香案祭品，以答謝恩德為他舉行的葬禮。遲曰:“親戚賓客在郭外路旁設亭，飲酒時宿於棺中。”靈柩到了，要留下來祭祀，盡快跪拜並用白布陪祭，以示感謝。在福州，路祭是按固定順序安排的，第壹個女婿，第二個孝順的女兒，然後是親戚老了，路祭的數量只能是奇數。在邵武，路祭是在安葬後去“回龍”的路上進行的。？在去葬禮的路上，棺材不能放在地上。如果殯儀員想休息或者遇到路祭，只能把棺材放在兩條長凳上，或者用上端有阿雅的木棍支撐。承辦人要避免說重，不然俗信會越來越重。即使送葬隊伍走錯了路，也不能回頭，只能繞很長壹段路。有的地方，靈柩由小路經過壹些村落時，要停下擊鼓，放松心情，盡快脫帽，向大家敬禮。？送葬隊伍中的客人和族人大多只送到村口就返回。當妳失去妳的家人時，妳應該給每個人壹個小禮物，比如壹些用紅紙包著的硬幣，紅絲帶，手帕等。，以求好運。喪偶的婦女沒有上山，而是中途折回。葬在山裏的親戚、客人、朋友也要送“紅包”等禮物。政治上，會給每人發火柴(也有糖和輕餅)，表示“發達”(“發”與“劃”諧音)。
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