壹位朋友的孩子在中國壹所著名的林業大學讀園林規劃專業，假期相聚壹同聊起有關園林方面的事情來。
孫：畢業是找工作，還是考研?想出國嗎?
學生：工作不好找，考研外語不過關，如果想繼續搞園林規劃專業，出國也沒太大意思，中國園林在世界上都有極高的地位。
孫：不是中國園林，而是中國古典園林。中國古典園林有過輝煌的歷史，中國的現代園林還處在壹個起步階段，比起很多發達國家還很落後。中國古典園林的輝煌已是歷史，明日黃花罷了。
學生：中國古典園林有非常了不起的成就，這些成就是要繼承和發揚的，在現代景觀設計中要繼承傳統文化的精髓，在繼承中創新。
孫：妳是這麽理解的?
學生：這是老師的理論，應該是這樣吧，妳認為呢?
孫：“在繼承中創新”的說法是最容易站得住腳的觀點，無論對中國文化還是對任何領域裏的學術態度都實用，這種觀點是不會遭到攻擊的，因為它看上去很哲學，又很中庸，特別符合中國人的心理。在我看來，這種說法是最無見解的說法，是壹個不負責任的說法。中國人就愛玩這壹套中庸把戲。中國古典園林，在歷史上有過精湛的技藝，古典園林已達到了登峰造極的地步，古典園林是歷史的產物，是封建專制社會裏文化的典型表現，是為極少數人(貴族)服務的，是為封建的、迷腐的心理需求而定位的。當下分析中國古典園林應從歷史角度去觀察，遺憾的是古典園林能讓現代園林借鑒的東西太少了，有些理念跟現代生活環境和生存理念恰恰是背道而馳的。
古典園林在今天更多的是考古價值，中國古典園林走進了死胡同。
學生：現代園林設計不能從古典園林中繼承創新嗎?
孫：我的態度可能有些極端，如果哲學地分析，再加上保守的民族自戀心理，我的觀點肯定會受到批評。但我認為在學術上需要保持壹種非哲學的極端意識，這樣我們才能敢想敢幹，才有創造。古人說得好，“不破不立”，我最反對學術上的中庸。
學生：中國古典園林有它特殊的美學價值，在造園學領域內有著極高的學術地位。現代景觀園林與現代建築最大的不同之處就在於現代景觀園林在滿足時代精神需求而創新的同時保持了對古典園林的繼承。
孫：我在上海、大連、青島、深圳做過壹些實地考察，成功的景觀園林設計很少。多數所謂景觀園林設計都是很荒誕的，不能“代表先進文化”，都是落後的文化心理支配下的應景設計，雜亂無章，繁雜瑣碎，特別是那些所謂的對傳統園林借鑒和繼承的作品，看上去不倫不類，就像壹個人上身穿著對襟土布衣衫，腳上穿著名牌旅遊鞋，腦袋上還豎起染過的黃發。看上去很傻。
學生：這些情況確實普遍存在，為什麽總是解決不好繼承和創新的問題?
孫：缺少批判精神。隨著現代文明的快速發展，我們今天的生活環境(物質的、精神的)發生了深刻的變化，今天人們的物質需求和精神需求已同中國的明清時代有著本質的差異，生活方式的根本轉變引發了人們生理及心理需求的變革。古典園林景觀的封閉心理，造成的園林空間狹小擁塞、欣賞小景、把玩細部、瑣碎纖細、閨房後院的個人主義占有心理已經同現代的公***開放空間和開放式的生活方式完全相悖。同時更重要的是，園林設計和建築是整體和統壹的風格，中國的古典園林是當時建築物壹個不可分割的組成部分，或者說中國的傳統建築和古典園林是非常協調的。建築本身是景觀，景觀中有建築，相互間水乳交融，達到了壹個非常完美的境地。而當代中國建築已基本完全西化，當代建築風格與中國傳統建築已不能同日而語，從體量到材料、從審美角度到心理需求都發生廠巨大的變化。從當代建築上已經很少能看到人們在理論上希望繼承的傳統的影子了。生硬地把古典園林的美學概念嫁接到當代建築這棵樹上，壹定會出現不倫不類的怪異雜種。
學生：我們學園林規劃的人接觸更多的是中國古典園林，因為中國的古典園林，從文化背景到設計方法都形成了壹套完整的體系，而且非常經典，而當代景觀設計缺乏系統的理論支持和實踐總結。
孫：好啊，時代給妳們提供了學術革命的機會。的確，中國古典園林幾乎達到了極致和經典的程度，表現了我們傳統文明的高度發達。妳們已經背上了沈重的包袱，重要的是要學會卸掉包袱，以當代精神審視壹切。
學生：從我接觸的學生觀點來看，基本的態度是，現代景觀園林只能在全面吸收與繼承古典園林成就的基礎上進行創新。
孫：我不是專門研究園林的，從我研究的角度來看，只是對歷史的認識，古典園林的價值更趨於考古意義。“全面吸收與繼承”是很多人對待傳統文化的壹個中庸態度，也是壹種概念化的陳詞濫調，甚至有可能是誤導。對古典園林的研究是必要的，從中可以了解歷史，了解古典園林的成因和輝煌所在，領悟很多精神內涵。但是壹定要學會批判，過去優秀的不壹定適用於現在，那是在特定的歷史時期產生的。我總覺得農民有了收割機後沒有必要非把二牛擡杠的手段保留下去。這個話題很大，壹兩句話無法說得很清楚，多關註自己內心的感受，多關註創造可能更重要。
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