元照寺五臺山解說1該寺古稱普寧寺。明朝永樂初年，壹位印度僧人石來華傳教，深得永樂皇帝賞識。他把它命名為“妙嬰輔國光範大山國師”，並賜金印和續建，使他能去五臺山講學，石能在。明宣德初年，石被召去講法。佛事活動告壹段落後，我要求回山，但沒有得到皇上的允許。沒想到，請求未被批準的第二天，斯蘭就因病去世了。佛教叫死。宣德帝聞訊，深感悲痛，下令將禦祭火化，並將舍利壹分為二，建塔收藏。壹塔在今北京，建真覺寺。壹塔在五臺山，寺名元照寺。至今，斯裏蘭卡的佛塔仍保存完好，矗立在寺內。塔為藏式磚塔，塔基略呈方形，塔高5米，漆成白色，光彩奪目。每個角落有1座小塔，形成五塔* *景觀，獨特壯觀。
大元照寺是壹座有700年歷史的古寺，位於佛教聖地五臺山臺懷鎮，有禿鷲之峰。元照寺現在是山西省重點保護的寺廟，因地勢略高而顯得格外歡快。此寺北有菩薩峰和光宗殿，南有仙通寺和塔元寺，東有代羅定和善財洞，西有壽寧寺和三塔寺，處於建築群的中心，是崔偉的驕傲。平面布局南北長，東西窄。依山而建棗坑形，占地12600余平方米，建築80余棟。
元照寺的山門不壹樣。壹般寺廟的山門是“三門”，而這裏的山門是“五門”，稱為“五朝門”，是五臺山寺廟中獨壹無二的山門。進入山門，寺前有壹對石獅子。第壹個大廳是天王堂，裏面有四個大金剛。柱子上掛著壹副對聯:“出了名，六度七趣，歸正方”；“人測德行，三疑四聖，* * *證泥巴。”
第二個大殿是大佛殿，是這座寺廟的主殿。為什麽不像其他寺廟壹樣有具體的名字？原來，明代五臺山的寺廟多為清代寺廟，俗稱和尚廟。新建的元照寺屬於黃帝廟，即後來俗稱的喇嘛教寺廟。殿外左角有壹塊石碑，上面刻著文殊菩薩化身為貧女去齋，碑內還刻著四首詩，就像塔院中文殊寶塔的傳說內容。據說文殊菩薩在塔元寺“裸身大會”上變成了壹個討飯的窮女人。也就是在元照寺上空顯示真意，所以在這裏立碑。在大殿後面，有壹座西藏白塔，高50英尺，每個角落都有小寶塔。它有壹個奇怪的形狀。元照寺的名氣很大。就在這座塔上，是中尼友好交往的歷史見證。塔內有尼泊爾佛教僧侶裏沙的遺物。明朝永樂年間，西藏黃教創始人宗喀巴的弟子來到五臺山弘揚黃教佛教，就住在這座寺廟裏。所以元照寺也是從五臺山佛教聖地流傳下來的聖寺。
第三個寺廟叫做港督大廳。港督，又名僧錄，是佛教的名稱，最早見於後秦，後被廢除；唐復位，負責掌握全國寺廟、僧書及增官補餉事宜。五臺山佛教在唐代最為興盛，所以這個詞在佛教內部使用。港督的宮殿裏到處都是供奉施的廟宇。中軸線兩側有側樓、附樓、廂房、寺院。
此外，大雄寶殿內的文殊菩薩、因陀羅、梵天、金剛等佛像身材高大，比例適中，服飾線條流暢，外形精致圓潤，神態端莊脫俗，塑工也是五臺山寺廟中少見的。
五臺山元照寺導遊說:“元照寺，原名普寧寺，是五臺山最早的黃廟。據佛教典籍記載，西藏藏傳佛教薩迦派第五代創始人八思巴，在通元年(1260)被忽必烈封為“國師”，並推薦藏族高僧丹巴(又名清溪)拜見忽必烈，忽必烈封丹巴為“金剛上師”，命其住普寧寺。自從膽小的追錫之後，這座以前默默無聞的小寺廟逐漸成為著名的漢藏古寺，從此成為五臺山地區第壹座藏傳佛教寺廟(黃廟也是喇嘛廟)。這座寺廟在明清時期進行了重建和修繕，壹度由黃廟改為綠廟，並被列為五臺山十大綠廟之壹……”
轉眼間，我們穿過了羅羅的側門，爬上了陡坡和臺階，來到了菩薩峰下的元照寺山和廣宗寺前。導遊接著介紹道:“世界上名山高僧多，寺廟大多住在大山深處。所以寺廟的大門俗稱山門。五臺山的寺廟壹般都是三門，中間壹個大門，兩邊壹個小門，所以也叫三門。有些只有壹扇門的寺院，習慣上也叫山門。如果專門建造大殿，就叫三門殿，與天王殿融為壹體。壹般彌勒佛塑在殿前，韋陀菩薩塑在殿後，四大天王塑在兩側三面墻上。殿門口的三門象征空門、無相門、無願門。佛教認為，入了三門，出了三門，就可以得到解脫。元照寺的山門是比較少見的五門。佛教稱這種布局為五心門，是以前世理論中的拜、慕、願、觀、歸西方凈土五門為基礎的。”
“這是天王廟，是明朝的遺物。殿檐正中鑲嵌的“真納金境”是乾隆皇帝題寫的禦匾。寺廟中央是壹尊彌勒佛，名叫阿依多，出生於天竺南部。他是今天印度南部壹個婆羅門家族的弟子。據《彌勒佛經》記載，彌勒佛在華林花園龍華樹下成佛，歷經56.7億年。所以他是‘未來佛’，成佛前被稱為彌勒菩薩。像彌勒佛壹樣，彌勒佛是壹個印度人，戴著五福王冠，壹臉嚴肅。然而眼前的彌勒佛卻是光頭，大耳朵，光著胸脯鼓著肚子，壹臉微笑。據《宋高僧傳》記載，這胖胖的彌勒佛是中國高僧誤稱彌勒佛為道成肉身後留下的形象。相傳，唐末五代時，浙江明州大喬鎮長汀村出了壹個叫長汀子的和尚。早年在奉化林越寺出家。他經常背著壹根棍子，用它掛壹個布袋。他看到地上有食物，就撿起來放進布袋裏，所以人們叫他布袋和尚。他又矮又胖，挺著個大肚子，背著個布袋四處遊蕩。當他知道誰家沒飯吃了，就把自己挑的菜送上門。平時，他嘲笑所有人，言語無常，整天樂呵呵的，壹時小有名氣。梁三年(917)，坐在寺的壹塊巖石上，念了壹首詩:“彌勒佛真彌勒佛，兩地數千億人，不時示人，而人不知。“在那之後，他就死了。齊死後，在佛教界引起轟動。很多人以為他是彌勒佛的化身，其實他只是“當時無知”。因此，有人認為齊赤膊仰臥、面帶微笑的肥胖形象是在三門大殿中塑造的。後來越來越多的寺院紛紛效仿，在三門殿或天王殿塑造怯懦的形象，並寫下對聯:“什麽時候妳會笑到合不攏嘴，天天坐著不笑？“大腹便便的彌勒佛後面是韋陀，山墻兩邊是佛教傳說，住在佛教名山，須彌山腰上的東西南北四王。
接下來，我和導遊參觀了大雄寶殿。大殿中央有中國佛，左邊是醫學佛，右邊是阿彌陀佛，合稱橫三世佛。兩面墻壁是十八羅漢和二十四天象的彩色懸浮雕塑，祭壇後面是“三大學者”(阿彌陀佛、觀音、菩薩)和五百羅漢。
“羅漢造型也是這座寺廟的壹大特色。除了本寺兩面墻壁上的十八羅漢和佛壇背面的五百羅漢掛塑外，後面的羅漢殿還配有五百羅漢石雕，由二百五十塊青石組成，每塊青石上刻有兩個羅漢像。五百羅漢過江有兩種說法。壹個是在文殊菩薩的故鄉祭拜文殊，聽文殊菩薩講解大乘宗彜；二是聽龍樹菩薩講經。事實上，500是壹個不定數，意味著更多。南宋時期，壹位名叫高道鎖的人從各種經書中提取了500名羅漢的名字，並在江陰陸軍甘明書院刻了壹座500羅漢的紀念碑。結果得到了很多佛教信徒的認可，後來就有了五百羅漢的說法。”
導遊介紹完佛壇背面懸掛的五百羅漢後，帶我們參觀了大乘殿後院的壹座方塔，裏面的金剛寶座上擺滿了碗，五座塔各有壹座小塔，都是異域風情的白色喇嘛塔。據導遊介紹，這座金剛寶座塔名為十裏沙塔，是中國最早、最高的金剛寶座塔。它由尼泊爾工匠夏嫣於元大德五年(1301)設計建造，與五臺山標誌性建築大白塔壹起，是中尼兩國文化交流和友誼的象征。明朝永樂十二年(1414)，尼泊爾僧人麗莎來到中國，被聖旨派往北京。賜金印、錦旗，明永樂十五年(1417)，奉命巡五臺山，被封。明朝宣德年間，史被皇帝發配到北京，不幸病逝於北京。明宣宗很傷心，按照黃教的儀式火化了他，並把他的遺物分成兩部分，建了壹座塔來供養他。壹份留在北京真覺寺，壹份送到五臺山普寧寺。此佛塔建於明代宣德九年(1434)，普寧寺改名元昭寺。
“什麽是遺跡？”壹位戰友不解地問道。
“舍利壹般分為發舍利、指舍利、牙舍利等。薩托裏是火葬後產生的球形水晶，是物化的精神象征。它光滑堅硬，色彩斑斕，牢不可破，令人嘆為觀止。佛教認為舍利子只是物質元素，沒有超自然元素。佛教徒尊重佛祖舍利和佛門弟子，主要是因為高僧大德生前的功德、慈悲和智慧。據佛經記載，弟子被拘禁在那迦市的汨羅雙樹林後，用“香木焚身，靈骨被封，擊不壞，火不燒，或有光明神奇之驗”，原被視為歸泉舍利。
之後，導遊帶領我們參觀了塔後的港督殿和樓下的羅漢殿和藏經樓，然後去了廣宗寺繼續遊覽。