妳聽到的可能是郭全寶和劉寶瑞的版本。《行為論》主要講述了舊社會典當行的壹些趣事。有壹個外行人沒有裝懂。結果鬧了很多笑話。舞臺上的銅鈸被稱為“救火用的小銅草帽”，單皮(也是打擊樂器)被稱為“旅行用的小皮臉盆”，等等。
需要註意的是，《論做生意》的原版是“膽小當當”。與現代版不同的是，老版的主角是壹個在北京謀生的外地窮人。他在典當行做雜工，覺得典當行不難。他假裝站在櫃臺邊，結果開了壹個玩笑。在以往的演出中，演員們往往用更多的噱頭來調侃陌生人的無知和單純，使作品的風格大打折扣。50年代以後，演員和觀眾的欣賞品味逐漸提高，舊的表演不斷改進，主角的形象也發生了變化，作品的主題變成了善意的諷刺。
當郭全寶和劉寶瑞提出黨行理論時，已經是20世紀50年代了。由於這壹時期典當行基本被委托行取代，大部分受眾對這個行業並不熟悉。所以當時在表演這個傳統節目的時候，大部分演員都加入了壹些對舊社會商業現象的評論。實際上，他們用了另壹種傳統相聲的壹部分，買賣論，作為“坐墊”，把傳統的“做生意論”切了出來。
有很多著名的相聲演員都表演過當興論。除了郭和劉的版本，妳還可以聽聽和譚伯儒的《黨性論》，內容與前者相似，記錄在1950..王長友和譚伯儒是北京曲藝團的老藝術家。雖然默默無聞，但他們的藝術水平相當高，值得欣賞。
除此之外，還可以聽聽商科的理論，也很有意思。我個人更喜歡老將郭榮啟的版本。
歡迎指正，謝謝。
備案
郭全寶和劉寶瑞做生意的理論:/programs/view/9jur3idUgyc/
王長友和譚伯儒的經商之道:/programs/view/RxSXoHIsBx0/
郭榮啟買賣論:/programs/view/3CVs7eCSliY/