下面分析的前提條件是:1，都是老坑石。2、評價硯墨。3.以下硬度以莫氏單位表示。
硯的實用功能是磨墨，其中墨量和著墨量是衡量硯材好壞的重要指標之壹。簡單來說，著墨就是墨水在水中通過研磨從墨塊移動到“硯”的速度。著墨是指墨水中碳分子和水分子融合的速度和精細程度。好墨如油，在硯中光芒四射，文章旋轉流暢，所以繪畫用硯比書法用硯要求更高。墨印講究速度，墨印講究厚度，但往往快而厚，好的墨印慢。所以，好墨好墨的硯是極其珍貴的。
以下是段、雲、石頭的對比:石頭的平均硬度分別為2.9、2.9、3.1、4.0、4.0、4.0、3.1。
從上面可以看出，如果石頭較軟，則硯臺的顯氣孔率較小，硯臺的礦物較細，粒間間隙較小，從而達到較好的著墨效果；另壹方面，石頭的硬度說明較軟的礦物略厚，粒間空隙略大，可以達到較好的著墨。墨與墨本身是矛盾的，壹個好的硯質應該剛好能調和矛盾，即細而不滑，澀而不粗。從以上數據可以看出，三大名石硯臺中，端硯硬度較軟，宜墨，而佘艷硬度較硬，宜墨。大文豪歐陽修在《墨經》中評論說:“宛宛發源於龍尾溪，其石堅勁多為墨，故上輩子所用。金星珍貴，其石略粗糙，用手搓。有壹根鋒芒畢露的電纜特別好。”但陶硯的硬度好於端硯，著墨性好於端硯，著墨性好於端硯。所以在著墨方面，適當調整壹下矛盾。用洮河的石頭制成的珍貴硯臺
又名洮河硯。它的材料取自甘肅卓尼(棠樹周濤)洮河的深水。閆濤是北方最珍貴的石頭，因為它的石頭很細，質地柔滑，顏色美麗，精細和快速的墨水，保溫和制筆。宋朝時比較稀缺，解放後恢復生產。
自唐朝成名以來，閆濤老坑壹直為皇家作家和富商所擁有。
例如，在宋代，趙希玉說:“除了這兩塊石頭外，洮河中的綠石頭是北方最有價值的。青翠如藍，潤澤如玉，墨不減溪下巖。但石在河深水底，非人力所為，價值連城。”
吳超秋的《林炎集》中有詩有題:陶崖，盡頭山谷，匪巖，唯壹水玉。魚與熊掌不可兼得，壹個就夠暖了。不過很可愛，也很好做，鴨頭是綠色的。
晉代元好問曰:王將軍為國開臨洮(今卓尼)，有六百萬之禮，用於中國，此硯料也。
近代，“老坑閆濤”的作品多次作為國禮贈送給外國元首。敦煌菩薩硯臺以甘肅省政府名義送給新加坡總理李光耀，反彈硯臺送給日本前首相竹下登。
閆濤石的稀缺
在四大名硯中，閆濤老坑石儲量最少，也最難收集。超老坑石早在宋末(1175)就被砍掉了，現在閆濤每多出壹塊超老坑石就相當於壹件千年古董。
宋初，王維(Zōu)收復閆濤石原產地周濤(今甘肅卓尼)，並命名為趙土司管理的礦區。閆濤被選為皇宮的貢品，只有帝國王朝的高官和富裕的作家才能擁有，但人們只聽說過它，甚至很少看到它。
胡《洞藏》曰:“北地除斷河石，以洮河青石為最。青翠如藍，潤澤如玉，墨不減溪下巖。但石在深河底，非人力所致，價值連城。”可以看出，閆濤老坑的墨跡並不弱於端巖老坑(即巖石下)，但更難采集，而且石頭稀少，更難獲得。
郭培源《論閆濤》:“世人皆知閆濤之美，有所勝也。可惜的是，宋代以來那些名字隱而不顯的，因為地處邊陲，沒有專門的書籍記載，所以來之不易。有人說，雖然閆濤石有自己的優勢，但是老坑石從宋代開始就逐漸消失了，這是很難得的。閆濤老坑石的稀缺性在市場上尤為明顯。
《甘肅誌》記載:“凡物產皆在舟車過路之地，名易顯，易遠傳(如段、雲)。生在壹個電梯難以到達的國度，名字不明顯，但也不能快播，因為有幸有不幸！甘肅地處西北(如閆濤)，山勢險要。而那些因為石濤的綠色而厭倦了自然懷孕的人，卻不幸生於斯，所以他們的名字都不如末末，他們的廣播也沒有末末那麽遠那麽快。不用說，其中壹個石濤就是厄立特裏亞。雖然，龍泉之劍不能長久埋藏在鳳城和汴河，也不能長久托付給景山。它必須被使用，陶濤的綠色和暗淡的石頭是書房的寶藏，這對於秘密亭的玩家來說足夠了。雖產生於隴上，前賢曾傳唱不少，但斷章斷句，也未記載於《端和專書》。因此，雖然有人沈迷於硯，但他們在談到石濤的聲音和顏色時卻不知所措。所以做市商以假亂真，而不見道之實，買者視假為真，而道之名則萎靡不振。雖有超壹流之質，無法與端之石、書房之石相抗衡。”
書中詳細介紹了閆濤從未弱於段燕和佘艷。由於地處偏遠，地勢險要，開采困難，加上歷代戰亂造成極大破壞，導致石材幾近枯竭。喜歡閆濤石的人往往會對市場上劣質石的流通感到失望，而聽說過閆濤石的人更是無所適從。
1，少見。老坑石形成於古生代泥盆紀，距今約4億至3.5億年。屬於泥盆系細頁巖，為水巖變質。礦帶運動復雜，難以形成巖層，儲量很少。
經過幾千年的開采，礦產資源幾乎枯竭。另外，挖掘出來的土地陡峭險峻，氣候多變。收藏難度極大，比端硯和佘艷還要難得。
胡《洞藏》曰:“除端河石外，北有洮河青石為最。青翠如藍，潤澤如玉，墨不減溪下巖。但石在深河底，非人力所致，價值連城。”
2.隨著文化的回歸，作為文房四寶之首的硯臺，使用、送禮、收藏的需求不斷擴大，而作為中國四大名硯之壹的閆濤，市場也在逐漸擴大。
3.市場供不應求。市場上98%以上的石頭都不是老坑，大部分都是假的，這讓很多喜歡閆濤的人產生了誤解。也有人收藏幾百件作品沒有任何老坑。
隨著閆濤老坑石頭的開采難度越來越大，石頭越來越少，真正的老坑閆濤今後將很難找到。
段曦硯臺
其材質取自廣東肇慶市高要縣東南端的何藍山(又名斧山)，因其“質輕剛軟，摸起來寂寥無聲，摸起來柔嫩而不滑如孩童肌膚”，具有無害、適墨的特點。自唐代問世以來，端硯壹直受到學者的青睞。再加上優美的質地，各種各樣的名稱，越來越復雜的加工工藝，更高的地位，使它上升到了中國石硯之首，歷久彌新。
畬硯
“歙硯”的創始人是益硯。據史書記載，易硯始於春秋時期的夏都燕國。晚唐時期，宜州的晁父子繼承了松煙制墨的技藝，在沂水河畔的金水峪創制了沂水硯。後來，晁之子廷貴，在南唐時受到賞識，被封為“墨官”，賜姓李。後為避亂遷居安徽周舍，成為“徽墨”、“佘艷”的創始人。然而，古言，壹個位於沂水的城市，歷史悠久，聞名中外。
其材料取自江西省婺源縣龍尾山(唐代屬贛州)的溪流，故又稱衛龍硯。其石鑒潤之，撫之如肌，磨之如刃，持筆以澀水，滑而不拒墨，墨小易幹，使之幹凈。自唐代以來，它壹直保持著其作為著名硯臺的地位。這是硯臺。
程尼巖
程妮硯是壹種非石硯材料，屬於陶瓷硯。制作方法是:以過濾後的細泥為原料，與黃丹球混合，用力揉搓，放入模具中成型，用竹刀雕刻，烘幹，入窯燒制，最後用黑蠟包裹燒制。程妮硯的生產始於晉唐，盛於宋代。其特點是堅硬耐磨，易發墨，不耗墨，可與硯媲美。程妮硯的顏色主要是鱔魚黃、蟹殼綠和玫瑰紫。到了唐代，周國(今河南靈寶縣南)已成為著名的程妮硯產地。在現代，程妮硯產於河南洛陽、河北巨鹿、山東青州、湖北絳縣、湖北鄂州、四川通州和江蘇寶山。松花硯
松花硯，又名松花硯，是與端硯、佘艷、鴻思齊名的古代四大名石硯之壹。到了清代，它被封為宮廷專用品。松花石硯是用松花石雕刻而成，又名松花玉，產於東北長白山地區。用於加工松花石硯的松花石最早出土於長白山安圖縣兩江鎮地石山畔，是清朝皇帝的禦用物品。
龜山巖
據《99硯譜》記載，龜山硯已有1000多年的歷史，是泰安唯壹的自產硯。“桂雪石”分布在山東省泰安市寧陽縣龜山和鶴山鄉南麓。根據巖性為磚紅色，含鐵、泥質、微晶結構，以方解石為主，含礦地層為早世紀饅頭組。它的石頭埋在地下很深，不是山上生的，質地極好，儲量很少，不太好找。相傳千年龜逃出文水後，化為山脈，與鶴山相對，其血化為兩山之間的紅石，吸收了龜鶴的靈氣，被當地人稱為“龜血石”。因為龜和鶴是不死之神，所以當地人把“龜血石”視為神奇之物。每年正月十六，百姓紛紛走出家門，登高望遠，然後把“龜血石”帶回家，在門口掛柏枝，這樣可以驅邪、除穢、除毒，過壹個富貴平安的年。“龜血石”以軟硬適中、嫩滑細膩而聞名。用它制成的硯臺易著墨，所出墨晶瑩透亮，書寫流暢，不易碎，字跡顏色長久不變。“龜血石”是聽其聲、感其溫、蘸其色，經過十多道工序精挑細選而成。有堅而不頑，柔而不堅，不拒滑，澀而不滯，滿布金點，有縱橫銀線，有“磨筆如銼，化墨為油”的優點。為了傳承珍貴的民間文化，2006年，泰安市政府將龜山硯手工雕刻技藝列入第壹批市級非物質文化遺產，並重點保護。2010龜山硯被山東省旅遊商品協會授予“友好山東”十大品牌和“平安泰山”代言禮品。經過多年的探索，龜山硯集雕塑、繪畫、書法等藝術形式於壹體。它不僅是書畫愛好者的實用佳作，也是藝術愛好者的精品收藏，更是走親訪友的饋贈之寶，使其成為魯研新貴。由於純手工制作，原料稀缺，桂山硯的雕刻技藝瀕臨失傳，所以桂山硯的收藏價值越來越高，升值潛力越來越大。
黃石硯
在中國眾多著名的硯臺中，有壹種著名的硯臺，它在幾千年前就在中國很有名，在宋朝滅亡後消失了幾百年。正是黃石硯贏得了北宋四大書法家米芾和黃庭堅的高度贊揚。
黃石硯因產於河南省南陽市方城縣獨樹鎮燕山鋪村的黃石山而得名。黃石山原名黃石山，是漢代張亮祭拜其師黃石公的地方。1990期間，中國書法家協會名譽主席啟功先生對黃石硯給予了高度評價，並親筆題寫“中國黃石硯”。
黃石硯的種類和產品
黃石又被稱為“葛仙公巖”、“方城石”、“唐史”。防城石作為壹種優質的硯資源，色澤鮮艷，石質細膩潤澤。黃石硯可分為六大類:青石、紫石、藍紫石、墨子石、玉黃石、鳳凰石等。其中以青石、紫石最為常見，純石制品、無雜質者為佳；紫石結合了青石和紫石的特點，顏色和細膩度更好；墨色墨子石，油光如漆，因藏得深，極為罕見；玉、黃石多為表面金黃色，少量黃皮帶黑色，多有黃龍石、黃玉狀暈圈，給人以奇妙奇幻的感覺。和紫檀木壹樣，上面也有很多類似鳳眼的石制品。石中有圓點，大小不等，很像眼睛，有的有眼珠，有的中間有瞳孔，外層有光暈，多達八九層“雙眼皮”。正圓如畫，有的青綠相間，外觀異常。這些都被稱為“活眼”，有的並不清澈明亮，或者只是壹個白點，或者有眼無珠。
黃石硯的石制品有:金線、銀錢、玉帶、冰紋、藻類、玫紅、凍藍、黃龍紋、玉紋、火印、石眼等。北宋後期，方城黃石以其優良的品質和獨特的特色而聞名於世。北宋詩人、畫家黃庭堅偶然喜愛方城硯，視之為珍寶，並親自登臨黃石山，以“連此山皆美於其本身材，使物可作窮搜”等名句稱贊；明代馬玉稱其為方城石中的“石中上品”。宋代大書法家米芾嗜石如命，在《墨史》壹書中列舉了我國26種硯臺，將黃石硯列為第壹硯臺。與當時的名硯相比，其顯著之處都在名硯之上或周圍。談及端硯，他在《墨史》中有這樣的描述:“然方城有十碾，此石三十碾可比。”與清泥硯相比，“墨如清泥，而不滑...墨水會發光，像顏料，像油。”米芾以黃石硯為標準對比其他硯臺，可見黃石硯在當時書法家心目中的重要性。與孫《硯註》齊名，稱黃石硯為“墨光可學之硯”；明代張在《論墨》中提到黃石硯，稱其為“硯中上品”。阿清人朱東在《墨簡史》中稱黃石硯為“墨如漆的奇方之城”。
徐公巖
許是廬隱的壹個重要品種。產於山東省沂南縣城青駝鎮。早在唐宋時期就很有名了。唐代的顏真卿、劉公權，宋代的歐陽修、蘇軾、米芾等名人都在其相關著作中作了介紹和評論，並給予了高度評價。
徐工硯產於沂南縣青駝鎮管轄的硯溝。是該鎮特有的礦產資源，屬於玄武層，儲量豐富。它的石頭堅硬，密度極高。叩之清脆，其聲如編鐘，墨如頓挫，墨如油，色鮮潤澤，不傷發。堪稱硯中極品。多為不規則扁平狀，形態各異，有細礫和乳白色石紋，硬度適中，石色寧靜，有青、黃、綠、茶、橙等多種顏色。硯臺制成後，自然古樸，清新淡雅，嫩滑細膩，扣如頦，如玉，如墨，如油，具有很高的觀賞價值和收藏價值。這種石頭還可以雕刻成鎮紙、長石、筆筒等藝術品，雕刻手法與自然形態相得益彰，妙趣橫生。
徐公石早在唐宋時期就有名氣。據說唐朝時，許暉去北京趕考，路過此地，無意中撿到了可愛的石片，想把它們磨成硯臺。北京考試，恰好天氣冷，墨水結冰，影響了考生。只有徐惠，墨色如花，文筆流暢，壹舉考上了進士，官至壹直是禮部尚書。退休後，他想起了七言，便定居於此。他被稱為徐工，所以村名改為徐公店，硯臺命名為徐工石。後來因為年代久遠，很長壹段時間不為人知。新中國成立後，經過相關雕刻技術人員的發掘和試制，許終於重現。自1978以來，許多次在京參加展覽，並在港、日等地區和國家展出，深受歡迎。