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淄博民俗不被趕超,妳了解淄博哪些民俗文化?

魯派內畫技藝最初由北京傳入。清光緒年間,博山協順莊的王鳳誥在去北京做生意,得知京城藝人周樂元熟稔內畫技藝,便多次拜會周樂元,希望可以窺知內畫藝術的技法。有壹次,王風誥看到了繪制內畫的鉤形竹筆,了解到了內畫的奧妙。於是,他返回博山閉門學藝,反復摸索內畫繪制技藝,逐步掌握了內畫的壹些初步技法,但由於自身不善繪畫,所以他並沒有在內畫藝術上有大的建樹。清代光緒十六年(1890年),博山畫師畢榮九從王鳳誥那裏學得內畫技藝,他和當地的孫坦普、薛向都等畫師經過細心鉆研,反復琢磨,終於熟練地掌握了內畫技術。畫師們結合博山地方藝術尤其是陶瓷藝術的特色,逐漸形成了自己的風格,由此奠定了魯派內畫(博山內畫)藝術的基礎。

魯派內畫作為傳統的地方工藝,其傳統性的藝術特色與精髓概括下來主要體現在“釉”“融”“貴”“滿”“妙”五個字上。“釉”是指內畫所用的顏料為瓷器上所用的釉彩,利用釉彩在內畫壺的壺壁上作畫,經過高溫烤花固定,克服了內畫遇水褪色的弱點,使內畫產品更易於收藏和使用;“融”是指魯派內畫鼻煙壺集書法、繪畫、雕刻於壹身,把博山琉璃的工藝技法與國畫、油畫等藝術手法融於壹體,在構圖時還要考慮與壺坯輪廓、材質、色彩等的關系,合理地將內畫與內書安置於其中;“貴”是指色料名貴,種類繁多。博山地區盛產琉璃,種類多樣,各種色料多達數百種,其中不乏名貴品種,比如映青(水晶料著色的藍色琉璃)、金紅(以赤金為著色料的琉璃)、鋪絲(用琉璃料抽絲排成平面)、琺瑯、雞肝石等,用這些色料制成的內畫鼻煙壺比較精美,並且體現出魯派內畫藝術的獨特性;“滿”是指畫面構圖飽滿,線條流暢。1958年,薛京萬發明了內畫毛筆,使內畫的線條更加靈活、纖細,增強了內畫藝術的表現能力,這也是內畫題材轉變的重要原因之壹。在內畫毛筆得到普及後,魯派內畫開始轉為繪制場面更加宏大的作品,將眾多人物集中於壹壺之內,如李克昌的《洛陽興殿圖》、文向君的《百美圖》、孫即傑的《百子圖》等,畫面人物刻畫細微,動物栩栩如生;“妙”是指作者“寓情於景”,將自己的真實情感和對傳統文化的體悟與現代的審美情趣相結合,抒發於作品當中,賦予作品深沈渾厚、雋永含蓄的神韻意境。