內蒙古有豐富多彩的民族文化，賽馬、摔跤、射箭被稱為蒙古族的“男兒三藝”，每年七月中下旬舉辦的那達慕草原旅遊節，集中展示蒙古民族歌舞、體育、競技、服飾、飲食各方面的燦爛文化。那達慕，蒙古語為“娛樂”或“遊戲”之意，是蒙古族傳統的群眾性 *** 。那達慕開始以單純的歌舞娛樂形式為主，後來增添了摔跤、射箭、賽馬等比賽項目，場面隆重，氣氛熱烈。旅遊節期間，遊人可住在蒙古包品嘗奶茶、還可以參與到騎射歌舞等節目中，充分體驗草原民族的豪放自然的民族風情。
祭敖包活動壹般在農歷五月下旬至六月上旬舉行，敖包，蒙古語為“堆子”，是用石頭壘成的壹座圓錐體的臺子，上面豎著懸掛有經幡的旗桿和樹枝。在祭典結束後，還將舉行傳統的賽馬、摔跤等活動。
篝火節是內蒙古北部鄂倫春族人的傳統節日，在每年的6月18日，鄂倫春人會燃起篝火，並集體圍繞在篝火旁，載歌載舞，歡樂通宵。
內蒙古的節日風俗和它的相關資料 內蒙古主要是蒙古族的居住地！ 按照蒙古族習俗，農歷三月十七日是紀念成吉思汗顯示卓越的軍事才華，建立赫赫戰功的日子。成吉思汗遺物“蘇魯錠”（長矛）的祭奠儀式就在這天舉行。 每當紀念日，牧民們象過春節壹樣興高采烈，身穿蒙古族節日服裝，從四面八方來到陵園，向成吉思汗的塑像敬獻美酒、鮮奶和哈達。文藝、體育等團體也要到這裏來為牧民們表演精彩節目。 白節 白節又稱席尼吉勒，意為新年、春節。古代蒙古人以白色為純潔、吉祥之色，故稱春節為白節。白節在正月初壹。過白節是從古代沿襲下來的習俗。元世祖忽必烈在位時，就非常重視過白節。據《馬可波羅行紀》所載：“其新年確始於陽歷二月，屆時大汗及其壹切臣屬復舉行壹種節慶……是日依俗大汗及其壹切臣民皆衣白袍，至使男女老少衣皆白色，蓋其似以白衣為吉服，所以元旦服之，俾此新年全年獲福。……臣民互相饋贈白色之物，互相抱吻，大事慶祝，俾使全年納福。”現在蒙古族亦把白節作為最隆重的節日。臘月三十日晚上，全家即穿上節日盛裝，歡聚壹堂，拜賀新年，徹夜不眠。通常全家老少先燒香拜佛，然後晚輩向家長獻哈達、敬酒、禮拜。初壹清晨，家族親友開始互相拜年，直到正月十五或月底才結束。 燃燈節 每年農歷十月二十五日,待夜幕降臨,家家點燃酥油燈以示歡慶。今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過燃燈節；烏蘇市蒙古族在燃燈節的壹天多不燃燈,代之以各種娛樂形式。娛樂活動蒙古族傳統的娛樂活動有賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭射擊、拔河、民間歌手彈唱,馬頭琴演奏《江格爾》演唱、民間舞蹈。土爾扈特蒙古族舞蹈有群舞、獨舞、男女對舞,還有隨歌伴舞,舞姿飄逸豪放,顯示出草原民族獨有的特色。 春節 過春節,蒙古族人民叫做“大年”。古時候,將春節稱為“白節”。如今,人們將農歷正月叫做“白月”。原來,蒙古族人以“白”為吉祥。據說與日常飲用潔白的奶食有關,包含著恭賀新春、吉祥如意之意。“白月”也是人們相互交往聚會的時節。節前,人們要做件好看的蒙古袍,備下羊肉和各種奶制品,加上幾壇上好的美酒,然後開始“調馬”。除夕,合家席地坐在蒙古包中央,午夜,開始飲酒進餐,按常規要多吃多喝壹些。除夕人們還紛紛地向長輩人敬“辭歲酒”,圍坐吃餃子,俗稱“黃饃饃”或“扁食”,耍“嘎拉卡”（下棋）,還要聽藝人說書,通宵不眠,沈醉在歡樂之中。初壹,壹大早身著各色服裝的男女,跨上早已調好的駿馬,三五成群奔向“浩特”（村鎮）,挨個地串蒙古包。串包中,先要給長輩叩頭祝願,接著主人家的女婿為前來串包的客人敬酒,習慣上這種敬酒每敬必喝,有的還邊歌邊舞,串包男女利用這個機會賽馬,尤其是青年男女各不相讓,他們大都以“浩特”之間距離為比賽距離,開始男女追逐。 巴斯克節 （公歷4月26日）：又稱“耶酥復活節”，俄語稱“巴斯克”節，是呼倫貝爾額爾古納市華俄後裔傳統的民族節日，時間在公歷4月26日或5月初。節日期間，男女老少都要精心打扮壹番，把煮熟的雞蛋染成五顏六色的“彩蛋”互贈或款待客人。長者要送禮物給兒童，青壯年男女要向長者請安祝福。人們相邀聚會，載歌載舞，熱鬧非凡。 那達慕草原旅遊節 “那達慕”蒙古語意為娛樂或遊藝的意思。節期舉辦那達慕大會、賽馬會、嘛尼會、元代宮廷宴－詐馬宴、鄂爾多斯婚禮、成吉思漢陵祭奠和溫泉森林、蒙古族風俗遊等活動。 那達慕大會，又稱蒙古遊戲節，是蒙古族的傳統節日，每年大致在農歷七、八月份這壹水草豐茂、牛羊肥壯的季節舉行。那達慕是蒙古語，意思是“娛樂”或“遊戲”。 那達慕通常在盛夏初秋的7月和8月間舉行......>>
內蒙古節日風俗 蒙古族的傳統節日主要有舊歷新年，蒙古語為“查幹薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節亦稱“白節”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關意。此外還有那達慕、馬奶節等。
祭敖包也算是壹個。敖包是蒙古語，意為堆子或鼓包。蒙古民族盛大的祭把活動之壹。敖包通常設在高山或丘陵上，用石頭堆成壹座圓錐形的實心塔，頂端插著壹根長桿，桿頭上系著牲畜毛角和經文布條，四面放著燒柏香的墊石；在敖包旁還插滿樹枝，供有整羊、馬奶酒、黃油和奶酪等等。祭把時，在古代，由薩滿教巫師擊鼓念咒，膜拜祈禱；在近代，由喇嘛焚香點火，頌詞念經。牧民們都圍繞著敖包，從左向右轉三遭，求神降福。蒙古族牧民沿襲祖先的原始宗教信仰，以為山的高大雄偉，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神靈居住的地方。因而便以祭敖包的形式來表達對高山的崇拜，對神靈的祈禱。蒙古族的傳統祭祀活動很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活動，是草原民族崇尚自然思想的表現形式之壹。錫林郭勒盟是祭敖包歷史遺存保存較為完整的地區。
禮儀風俗：
蒙古民族對來客，不論是熟人還是陌生人，壹見面總是熱情問候：“他賽音百努。”(安好)，隨後主人把右手放在胸前，微微躬身，請客人進蒙古包，全家老少圍著客人坐下，問長問短，好似自家。
內蒙古的春節習俗是什麽？ 每年農歷臘月二十三日為小年，這天是送火神爺的“年火”之日。除清掃環境外，還要合家團聚，燃放鞭炮，喝好酒，吃好飯，並把牛羊肉、糖塊、面餅、奶食品供奉在神龕前，向竈神焚香叩拜熱鬧非凡。 大年，也就是春節。蒙古族取奶食潔白無垢之意，稱春節為“白節”。除夕，晚輩要向長輩敬“辭歲酒”，圍著火塘吃餃子。飯罷，還要下棋，玩“嘎拉卡”（羊骨頭），在馬頭琴的伴奏下，通宵達旦地唱歌、玩耍。次日拂曉，男女老幼便穿上嶄新的民族服裝，由長輩帶著全家人祭天，並在堆積的“敖包”前向西南方向叩拜。接著，開始拜年。由晚輩向長輩叩頭敬酒、獻哈達，祝願老人健康長壽，壹生平安。初壹到初四，他們壹般不遠行。初五以後，他們才騎著駿馬，興高采烈地帶著禮物到親友家拜年，***進全羊酒宴。每逢節日期間，草原上到處都充滿了歡歌笑語，各族群眾沈浸在節日的幸福之中。 鄂倫春族過春節的習俗 春節也是鄂倫春族壹年壹度的重大節日。節前進山打獵，冰上捕魚，備過新年。臘月二十三火神上天，要供食品。除夕，家家戶戶祭祀祖先和北鬥星，吃團圓飯，守夜。 初壹清晨，人們忙著煮新包的“謝納溫”（餃子），鳴放鞭炮或向天空鳴槍，以示迎來了新的壹年。全家人走出屋外，面向東或南，燃起九柱香，叩頭祭拜天神和山神，祈求神靈恩賜獵物，保佑全家免災免禍、吉祥如意。祭祀之後，按輩份次序入座就餐。席間，晚輩要向長輩斟酒、叩頭拜年，先拜爺爺、奶奶，再拜父親、母親。弟弟、妹妹也要向哥哥、姐姐拜年，行屈膝請安禮。晚輩向長輩拜年時，長輩要用手指蘸酒，向上、下、左、右彈三下，以示敬天敬地敬祖，然後向來拜的人囑咐幾句吉利的話。太陽出來以後，人們穿上新衣服，攜兒帶女，帶著酒肉互相拜年，先到氏族或家族中最年長者家裏行拜，然後再到其他家。進門先燒香祭火神，向篝火裏扔壹塊肉，灑壹杯酒，主人陪同客人祭拜。祭祀畢，客人向主人敬酒、敬煙、叩頭，並祝願老人健康長壽。受拜的長輩同樣向來拜者說幾句祝福的話，有的還要給壓歲錢或幾塊糖。這壹天，老人壹般都在家裏等候晚輩來拜年。 初二開始，老年人互相拜年，或聚集在壹起飲酒娛樂，青年人則自動組織起來進行文體活動，或者唱歌跳舞；或者賽馬射擊、摔跤比賽；或者下棋玩牌。歌舞尤為人們所喜愛。他們的舞蹈有反映飛禽走獸的生活懷貌的，有表現獵人捕捉野獸情景的，也有描繪婦女采集勞動場面的，動作古樸純真，具有深厚的狩獵生活氣息。娛樂活動壹直延續到初四。初五，人們認為是“鬼日”，忌諱出門，也不許娛樂和吵鬧。這壹天，人們都各自在家裏休息。初六開始，獵民可以上山打獵，恢復正常的生產活動。 正月十六早上，有相互給對方臉上抹黑的習俗。
內蒙古自治區的地理位置 主要風俗習慣 節日 內蒙古自治區位於我國北部地區，瀕臨北部國境線。
草原盛會壹那達幕：即遊藝、聯歡的意思，源於七百年前。那達幕之日商販雲集，說書獻藝應有盡有，熱鬧非凡，最扣人心弦的莫過於賽馬、摔跤、射箭。多在草原牛羊肥壯、稻谷飄香的8月份舉行。
蒙
古包：蒙古包壹詞來自於滿族人對蒙古族住所的稱呼，是遊牧生活的產物。壹般高七八尺，寬丈余，先用木桿、牛皮訂成網狀方架數片，然後連成園倉式，再用園木
組成傘形園頂，頂中 央有壹個圓形天窗，晴啟陰合，用以流通空氣，吸收陽光，是草原牧區最喜歡的居住用具，也是外地遊人最感興趣的下榻場所。
祭
敖包：這是蒙古族傳統的宗教活動，敖包是在草原、山坡或沙丘高地上用石頭、土塊、柳條等壘築而成的。“敖包”最早是在茫茫無邊草原上建立起來的能識別方
向、道路、邊界的標誌，後成為祭祀山神、路神的地方。祭敖包多在7、8月份舉行。祭祀時敖包上插樹條，上面掛有五顏六色的布條或紙旗。在蒙古族人民心中，
敖包是神聖的凈地。
獻哈達：哈達以白布帛或絲綢為主，長短不壹，壹段約壹尺二寸至壹尺五寸長，兩端有絲脫出，約半寸許，其長短均視被交者和場合而定。獻哈達是蒙古族迎送客人、饋贈禮品、年節交往中的禮節，有時還伴隨吟唱和祝詞，更染敬重的氣氛。
手
扒羊肉：蒙古語稱手扒羊肉為“布和力麻哈”。是草原上蒙古民族簡便實惠的待客食品。做法是剛屠宰後的羊，挑選好的部位，(頭蹄下水除外)白水下鍋，原汁清
煮。羊吃草原上的五香草，調味齊全，不加任何調味品，只要掌握清煮技術，就能做得美味可口。在食用時不用餐具，用手扒著吃。
蒙古族敬酒：
蒙古族斟酒敬客最考究，美酒是食品之精華，五谷之結晶，是最能表達朋友之忠誠的珍貴食品。主人將美酒斟在銀碗或金杯中，托在潔白的哈達上，唱起感人的祝酒
歌，表達自己的真誠與感情，此時客人理應隨即接過酒，能飲則飲，不能飲則品嘗少許，然後將酒歸還主人，萬不可推推讓讓、拉拉扯扯，謝絕主人的敬酒，否則他
會認為您對主人瞧不起，不願交朋友、不能以誠相待
內蒙古有什麽風俗習慣 蒙古族自稱“蒙古”。“蒙古”這壹名稱較早記載於《舊唐書》和《契丹國誌》，其意為“永恒之火”。別稱：“馬背民族”。蒙古族發祥於額爾古納河流域，史稱“蒙兀室韋”、“萌古”等。
全世界蒙古族人約為1000萬人。
、風俗禁忌 （1）禮儀往來
獻哈達：哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻哈達是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節。獻哈達時，主人張開雙手捧著哈達，吟唱吉祥如意的祝詞或贊詞，渲染敬重的氣氛，同時將哈達的折疊口向著接受哈達的賓客。賓客要站起身面向獻哈達者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達時，賓客應微向前躬身，獻哈達者將哈達掛於賓客頸上。賓客應雙手合掌於胸前，向獻哈達者表示謝意。
敬茶：到牧民家做客或在旅遊點上，主人或服務小姐首先會給賓客敬上壹碗奶茶。賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬不要用左手去接，否則會被認為是不懂禮節。主人或服務小姐斟茶時，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕把勺或壺嘴壹碰，主人便即刻會明白賓客的用意。客來敬茶是壹種高尚的蒙古族傳統禮儀。在蒙古歷史上不論是富貴之家還是貧窮之家，不論是上層社會還是平民百姓，也不論在交際上或在家裏，在旅途，或在其他壹切場合，莫不以茶為應酬品。家中有客來，茶是必不可少的款待物。因此，牧民們招待客人，照例是先向貴賓獻上壹碗奶茶，接著主人又端上來炒米和壹大碗壹大碗的奶油、奶豆腐和奶皮子等奶制品。
敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統方式。他們認為美酒是食品之精華，五谷之結晶，拿出最珍貴的食品敬獻，是表達草原牧人對客人的敬重和愛戴。通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長長的哈達之上，唱起動人的蒙古族傳統的敬酒歌，客人若是推讓不喝酒，就會被認為是對主人瞧不起，不願以誠相待。賓客應隨即接住酒，接酒後用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點壹下，以示敬奉天、地、火神。不會喝酒也不要勉強，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。接著穿戴民族盛裝的家庭主婦端來清香撲鼻的奶酒款待客人，這也是蒙古族的傳統禮節。主人會用詩壹般的語言勸酒：“遠方的客人請妳喝壹杯草原佳釀，這是我們民族傳統食品的菁華，也是我們草原人民的厚意深情”。
敬神：蒙古民族的禮宴上有敬神的習俗。據《蒙古風俗鑒》描述，廚師把羊割成九個相等的肉塊，“第壹塊祭天，第二塊祭地、第三塊供佛、第四塊祭鬼，第五塊給人，第六塊祭山，第七塊祭墳墓，第八塊祭土地和水神，第九塊獻給皇帝”。祭天則把肉拋向蒙古包上方；祭地則拋入爐火之中；祭佛置於佛龕前；祭鬼置於包外；祭山則掛之於供奉的神樹枝上，祭墳墓即祭本民族祖先。置於包外，祭水神扔於河泊，最後祭成吉思汗，置於神龕前。這種習俗可以追溯到古老的薩滿教，其崇拜多種神祗，爾後蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民間信仰，把眾多的神祗入了喇嘛教的軌跡。
待客：蒙古族自古以來以性情直爽、熱情好客著稱。對家中來客，不管常客還是陌生人，都滿腔熱忱。首先獻上香氣沁人的奶茶，端出壹盤盤潔白的奶皮、奶酪。飲過奶茶，主人會敬上醇美的奶酒，盛夏時節還會請客人喝馬奶酒。有些地區用手扒肉招待客人，還有壹定的規矩。例如用壹條琵琶骨肉配四條長肋骨肉進餐；牛肉則以壹根脊椎骨肉配半節肋骨及壹段肥腸敬客。姑娘出嫁前或是出嫁後回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴頦、脖子肉都是給晚輩和孩子吃的。接待尊貴的客人或是喜慶之日則擺全羊席。
尊老愛幼：蒙古人長幼有序，敬老愛幼。到蒙古包牧民家做客，見到老人要問安。不在老人面前通過，不坐其上位，未經允許不要與老人並排而坐。稱呼老人要稱“您”，不許以“妳”相稱或直呼其名。見到牧民孩......>>
內蒙古的風俗習慣 迎賓 ：
蒙古族自古以來就有各種迎賓禮節。預約的會客,不論是社會團體還是私人會面，主人總是遠遠的迎候著客人。有人會在路邊等候，有的騎馬飛馳而來，有的騎著摩托、乘著越野吉普車趕來，在隆重的場合還會分幾個梯隊迎接客人。
如果您到大草原旅遊，您壹定會到草原上蒙古族的住舍――蒙古包作客，因為這是蒙古族從古到今的傳統。當來到這裏，您壹定會情不自禁地贊美主人的住處，“這真是壹塊好地方，草原的大自然景色多美好！”或者您會用臨時學會的蒙語“賽努!賽努(好啊！好！)表示自己的情懷，壹句蒙古語說出來，這裏的主人會由衷地高興。
當草原上的主人把您迎進蒙古包後，賓主相序而坐在蒙古包的左側。壹般來了十分尊貴的賓客，主人會主動讓您坐在正北(男坐進包後的西側，女坐進包後的東側)位置上。這時候，主婦會把香甜的奶食品、手扒肉擺在客人面前，然後端上壹碗滾燙飄香的奶茶，請客人們品嘗。接著在問候和笑聲中開始敬酒，主人手捧哈達，托著銀碗、齊眉舉盤，把美酒敬獻在您的面前。如果客人壹飲而盡，主人會非常高興，頓時主客情融，氣氛很快會熱烈起來；如果您不善飲酒，接過銀碗品壹品也可以。但最好是把碗中酒喝了，這表達了對主人的尊重與親密。
待客 ：
這裏的主人首先給客人斟上新熬的奶茶，擺上奶食、糕點、炒米等茶食為客人壓饑解渴，有的還做點面條，讓客人們少吃壹點墊個頻祝?然後敬酒。由主人先用小酒?酒盅)向客人們每人敬壹杯，這就是敬酒的開始。接著用大杯(比銀碗小壹點專用敬酒的銀制器皿)從客人中的年長者開始，依次壹壹進行；敬酒達壹定杯數就要奏樂唱歌為客人們喝酒助興；酒後用飯，招待客人的最高禮節為整羊宴，其次為羊背子宴。
神奇的蒙古包 ：
如果說草原是綠色的大海，蒙古包則是大海中的點點白帆。蒙古包作為草原上特有的建築，既美觀又實用，而且結構簡單，便於拆運。
蒙古包具有結構簡單，便於拆遷組裝，就地取材，自產自用等特點，非常適於遊牧生活，蒙古包充分反映了遊牧民族的聰明才智。在大海般的綠色草原上，星羅棋布的蒙古包白帆點點，會使人感悟人與大自然的和諧!蒙古包其形呈天幕式，圓形尖頂，外用壹層或二層羊毛氈圍裹，裏面用“哈那”和“烏尼桿”支撐。“哈那”是數十根同樣粗細、拋光後的木棍，用牛皮繩連接，構成可以伸縮的網狀支架。“烏尼桿”是用木棍支撐的傘狀包頂支架。蒙古包頂端還有“陶腦”――天窗，既可通氣又可采光。整個蒙古包用數根毛繩牢 牢固定，抵禦風的侵害。
華麗的民族服裝 ：
蒙古族的服飾包括衣、帶、靴及頭飾等，款式講究，裝潢精美。蒙古袍是蒙古族人民的主要服裝。蒙古袍衣體寬大，袖子較長，下端不開叉，衣領較高，服帶中圍，非常適應廣闊草原遊龔生活中的防寒及壹衣多用的需要。腰帶是蒙古袍必不可少的，腰帶壹般由綢、緞等料制成，長達數米，顏色視袍子的顏色而定。男子紮腰帶時，袍子向上提，下擺束得較短，即顯得精幹瀟灑，騎乘或勞動時也方便。女子之相反，紮腰時壹定要把袍子拉展，以顯示身材的苗條健美。穿蒙古袍系腰帶除裝服飾上的需要外，實用價值也很大，系上腰帶騎馬時可以保持腰和肋骨的穩定和垂直，冬天還可保暖。
查幹薩日”的祝福 ：
蒙古族把正月稱為“查幹薩日”(漢語意為“白月”)；草原上的春節活動主要有祭火、祝壽、拜年等，並且從農歷臘月二十三開始，到正月(查幹薩日)達到 *** 。
祭火
蒙古族很早以來以祭火的習俗迎接春節，因為燃旺的火焰象征著壹年裏壹切幸運吉祥。祭火在過去比較盛行，每家祭火的日期和方式也不同。“哈日楚戶”(貧民)壹般在臘月二十三日祭火，而“臺吉”(貴族......>>
內蒙古有哪些節日 內蒙古最有名的節日就是“那達慕”，每年農歷六月初四開始，為期五天，是蒙古族人民的盛會，古代和近代的“那達慕”盛會都要進行男子“三項”的比賽――摔跤、賽馬和射箭。
還有就是“敖伐節”，也是蒙古族的壹個具有悠久歷史的節日，每年七八月份，蒙古人常常歡聚壹起，歡度此節日。
內蒙古的習俗 5分 以蒙古族和漢族為主，還有朝鮮、回、滿、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春等民族。蒙古族風俗
歲時風俗 春節：蒙古民族最重要的節日要算過年，壹般進入臘月十五，人們就著手作過年的準備工作。調馬、清掃蒙古包，購置奶桶、氈子、鍋盆等用具。臘月二十三過小年，這壹天，全家人或親友聚在壹起飲食娛樂送火神。過去蒙古民族對火格外崇敬，以為火神可以賜予幸福與財富，把三天叫“火日”，三十天叫“火月”，三百六十天叫“火年”。小年正是送火神的日子。
從臘月三十到正月初五，是過大年最歡樂的幾天。大年三十夜幕降臨後，人們便聚集在海年長者家中，開始除夕“乃日”（宴會），全家老小席地圍坐在桌旁，桌上擺滿壹盤壹盤香噴噴的肉食，奶食以及糖果、香煙、美酒等，全家人盡情享受“守歲”。除夕宴會上應備辦“三鍋”壹鍋是奶茶鍋；二鍋是羊背鍋；三鍋是肉湯飯食鍋。宴會中最少唱三首歌。
蒙古族的禮節，大體上有獻哈達，遞鼻煙壺或請安等。
婚嫁：
錫林浩特地區是由原來的東阿巴嗄旗、東阿巴哈納爾旗和西浩齊特及烏珠穆沁的部分地域組成，所以，當地蒙古族人吸收南北婚嫁精華之習俗，形成自己獨特的婚嫁之風俗。
婚禮分定婚、定婚日、迎親、結婚等。結婚壹般是女到男家，同壹血緣的男女不能結婚。定婚辦法，通常是男方“朱查”（媒人）拿哈達、美酒等禮品去女方家說媒，如女方家同意，即作為定婚，但男方須多次上女方家求婚，男方逢年過節派兒子赴女方家問候。
喪葬：
由於草原蒙古族人歷史上形成的生存環境和生活方式所決定，葬禮也極為簡單，壹般不設靈床、不擺供品、 *** 孝服、不燒紙錢、不用音樂。葬禮壹般分為野葬、火葬或土葬。
祝壽：
蒙古族以虛歲計算年齡，13、25、37、49、61、73等歲本命年時都要舉行慶賀。首先為73、85歲的高齡者祝壽，時間在臘月二十五或二十六日；二十七至除夕的前幾天裏為49、61歲的人祝壽。對不足49歲的本命年人，均在除夕那天慶賀。小孩到13歲時，父母要給備新馬鞍、馬嚼，以祝賀他“手及馬鞍，腳及馬鐙”。孩子自己騎馬到親戚長輩家敬酒聽祝詞，並接受長輩的禮品。61、73、85歲時要大辦慶宴，贈送禮物主要有哈達、頭巾、德勒、特爾力克、靴子、綢緞以及牲畜等。
喜慶滿月：嬰兒滿月，壹般都舉行“乃日”，即慶祝滿月的活動。參加“乃日”的客人，要帶衣服、哈達、玩具等禮物，也有送活羊的，獻禮品的客人要在喝完茶後進行慶祝儀式。滿月的孩子洗的幹幹凈凈，並燒香凈身，頭頂塗黃油、 *** ，以示祝福。參加“乃日”的長者要致祝詞，同時，請多子多女的老人用胡須磨擦孩子的臉頰。
過生日，嬰兒滿壹周歲，初次剪胎發，要舉行剪發“乃日”，程序基本與嬰兒滿月相同。過生日結束時，把剪下來的“代合”（成團的亂發）裝進小布口袋，縫在孩子的“德勒”或襯衣領袖的外面。
生活風俗
服飾：
靴子：蒙古靴子分馬靴和蒙古靴兩種，
袍子：蒙古族男女老幼都喜愛穿長袍。這種袍子，寬大袖長。下端左右壹般不分岔，領子較高，紐扣在右側。袍子的領口、袖口、邊沿，常用漂亮的花邊點綴，袍子的顏色，
腰帶：是穿蒙古袍子時所必備的，有的是布料，有的是綢緞，長有五米，顏色和袍子相協調。
首飾：平素牧區婦女壹般不戴帽，多用紅、綠等顏色的長綢子把頭纏上，男子，夏季多戴鴨舌帽，冬季多戴羊皮、狐皮帽，式樣是尖頂大耳或草原式鬥笠帽。蒙古族婦女的首飾，逢年過節，喜慶宴會，訪親探友時用於頭上的裝飾。裝飾品種類很多，材料也因貧富不同。比較講究的，多用瑪瑙、珍珠、寶石、金銀等制成。
飲食：
蒙古族的飲食大致分三大類，即肉食、奶食......>>