武當山，位於湖北西北部十堰市丹江口市境內。
武當山，中國道教聖地，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太嶽”、“玄嶽”、“大嶽”之稱。武當山以“四大名山皆拱揖，五方仙嶽***朝宗”的“五嶽之冠”地位聞名於世。
武當山有七十二峰、三十六巖、二十四澗、十壹洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九臺等勝景，風景名勝區以天柱峰為中心有上、下十八盤等險道及“七十二峰朝大頂”和“金殿疊影”等。
武當山古建築群的整體布局以天柱峰金殿為中心，以官道和古神道為軸線向四周輻射。北至響水河旁石牌坊為80千米，南至鹽池河佑聖觀25千米，西至白浪黑龍廟50千米，東至界山寺35千米。采取皇家建築法式統壹設計布局，整個建築群規模宏大，主題突出，井然有序。
武當山古建築群還體現了道教“崇尚自然”的思想，保持了武當山的自然原始風貌。工匠們按照明成祖朱棣“相其廣狹”、“定其規則”、“其山本身分毫不要修動”的原則來設計布局。營建武當山的材料不是就地取材，而是從陜西、四川等地采買。
營建時，充分利用峰巒的高大雄偉和巖澗的奇峭幽邃，使每個建築單元都建造在峰、巒、巖、澗的合適位置上，其間距的疏密、規模的大小都布置得恰到好處，使建築與周圍環境有機地融為壹體，達到時隱時現、若明若暗、混為壹體的藝術效果。
明代，武當山壹直被歷代皇帝作為“皇室家廟”來扶持，並把武當真武神作為“護國家神”來崇祀，武當山的地位升華到“天下第壹仙山”，位尊五嶽之上，成為全國道教活動中心，呈現出二百多年的鼎盛局面。
擴展資料
新中國成立後，常和政府奉行“宗教信仰自由”政策，武當道教發生了很大變化。道眾們恢復了政黨的宗教活動。特別是改革開放以後，武當道教協會組織，制定了《武當山道教協會章程》和各宮觀管理制度，國務院把紫霄宮、太和宮收歸武當山道協管理，並作為重點宗教活動場所對外開放。
1997年，湖北省政府將五龍宮、清微宮、瓊臺中觀移交武當山道協管理。道教活動井然有序。武當道人在政治上也有了壹定的地位。 武當山道協負責人先後被選為丹江口市、十堰市政協副主席，湖北省政協常委，全國政協委員。?
武當山道協成立以來，投資上千萬元，對太和宮、紫霄大殿、禦碑亭、禹跡池、瓊臺中觀等古建築進行了大規模的維修，使之煥然壹新。加強道教文化的挖掘、整理、研究。1992年9月，成功舉辦了“中國武當道教文化國際學術研討會”。
同時，不斷與意大利、新加坡、泰國、馬來西亞等國家，以及臺灣、香港、澳門等地區的道教組織進行道教文化交流和武當武術交流，擴大武當道教在海內外的影響，使武當道教文化推向壹個新的發展階段。
百度百科-武當山 （湖北省十堰市武當山）