瑞麗，傣語稱蒙毛，意為“籠罩在霧中的綠色之地”。
它三面與緬甸接壤，瑞麗河像壹條閃閃發光的玉帶，龍川河像壹條金色的絲帶，從東到西纏繞在翡翠色的瑞麗大壩上，增添了它的美麗。
瑞麗原本是吉祥美好的意思。
壹進瑞麗市所在的瑞麗壩子，就很容易體會到這個名字如畫的含義。
瑞麗壩子四面環山，地勢開闊平坦。廣闊的田野上長滿了熱帶果樹和鳳凰竹，山坡上的橡膠林郁郁壹望無際。瑞麗江波光粼粼，輪渡處船只來來往往，將兩岸風情融為壹種難以言喻的異國情調。
瑞麗少數民族人口超過60%，是德宏州少數民族人口比例最高的縣市。主要有傣族、景頗族、德昂族、阿昌族，每個民族都有自己獨特的風俗，尤其是傣族，無處不在，成為美景中的絕佳點綴。
但是稍微註意壹下就會發現，這裏的傣族和西雙版納的傣族是不壹樣的。比如瑞麗的傣族婦女喜歡在臉上抹壹層金黃色的膏體，既有裝飾作用，又能防曬。這種服飾和緬甸的習俗壹樣，表現了邊境生活和文化的交流與融合。
中外商人聚集的邊貿商城。
在田園詩般的瑞麗巴，有壹座商業相當發達的城市？剛到瑞麗的人，會意外的驚喜。
瑞麗雖然是壹個農村不到65438+萬人口的小城市，但是商業樓宇、星級酒店、商場、地攤很多。白天熙熙攘攘，晚上夜市燈火通明。
最突出的是位於城市西北角邊貿街的珠寶市場，占地3.2萬平方米，鋪面千余間。這裏匯集了中外百貨、名優土特產、柚木雕刻等工藝品。珠寶玉石是鋪面中最主要的生意——由於瑞麗靠近緬甸玉石和寶石的產地，玉石首飾自然成為最主要的商品。
在這裏，中外商人雲集，除了當地的少數民族和* * *，還有許多緬甸人、孟加拉人、印度人和巴基斯坦人...，以及傣語、普通話、緬甸語等南方口音、北方口音的斤斤計較聲此起彼伏。
很多緬甸人成了長期居住在瑞麗的商人。人行道上堆滿了珠寶和玉器成品，以及成堆的毛玉，它們沒有經過拋光，或者只切了壹角。
來尋找毛玉的商人依靠他們的眼睛和運氣。如果毛玉含有優秀的翡翠，他們可以發大財，但五顏六色的鈔票可能只能換來壹堆廢石頭。
來瑞麗的人幾乎都是為了美玉斷袖，而我打算去緬甸買玉，所以壹咬牙就忍住了。
除了珠寶市場，在高捷東南4公裏的邊境貿易經濟區還有壹條中緬街。中緬只是壹街之隔，所以也形成了繁榮的邊貿市場。人們稱這條街為“西南沙頭角”(註——“沙頭角”是廣東省深圳市與香港東北邊境之間的壹個村落。兩地隔著壹條街，隔著兩種不同社會制度的領域。
傑勒金塔在東南亞很有名。
在去緬甸跨境旅遊之前，我們盡情地遊覽了瑞麗。
瑞麗的主要景點幾乎都在320國道沿線，交通十分便利。
在瑞麗壩子，逛傣俗和逛佛寺往往是密不可分的旅程。
經驗告訴我，只要有大片竹林，就壹定有村落；每個傣家村落都要有壹座雄偉的方齡(傣族人稱佛寺為方齡)或壹座雄偉的佛塔。
最著名的佛教寺廟是壽龍樓芳和代登樓芳。同樣，壽龍和代登樓坊也是最著名的寨子，被譽為農家自然公園。
“方齡”，俗稱寺廟，是佛教徒出家修行的地方，也是佛教徒傳經布道的地方。
壽薩方齡建於傣族村寨。這是壹座具有獨特民族特色的建築，周圍是鳳凰竹和低垂的榕樹。它是傣族建築的精華，是瑞麗最高的方齡。大雄寶殿建於清朝乾隆年間，其建築形式就像壹座古老的傣族宮殿。所以著名電影《孔雀公主》也把它作為《孔雀公主》的拍攝點。
在瑞麗眾多的佛塔中，最著名的是傑勒金塔，它是德宏州的佛塔之冠，也是東南亞著名的佛塔之壹。據說和緬甸的曼德勒佛塔壹樣有名。
這座雄偉的佛塔位於城東7公裏的傑勒村。
塔群中心是高40米的主塔，周圍是16座小塔；塔身金光閃閃，冠上裝飾著傘、風向標和銀鈴，在微風中發出叮叮當當的聲音。
傑樂金塔歷史悠久，其創建日期難以考證。
據史料記載，在蘇達王馬拉統治時期，這裏發現了熊、麻雀、鴨、牛等7種骨頭，與佛陀轉世550次的傳說不謀而合。投胎為這些動物時，他住在皆樂。於是王子下令建造這座塔，名為金熊塔。
金塔曾多次重建，可考的最早重建是在佛歷2300年(公元1756年)，距今200多年。
瑞麗，位於雲南省西部，是經國務院1992批準的新城市。東接萬鼎市和瀘西縣，北接龍川縣，西北、西南和東南與緬甸接壤。
瑞麗江流域是國家級風景名勝區。瑞麗市旅遊資源豐富，有趙武丁墓、廣河漢古都遺址等眾多文物古跡。民族文化內涵深遠，亞熱帶雨林風光自然，旅遊淘寶、珠寶購物獨具特色，地熱資源豐富。
旅遊項目有:國門萬鼎橋、天涯海角高捷、中緬弄島、萬鼎生態園、芒嶺榕榕、瑞麗河江遊、瑞麗金塔、大燈湖傣家鄉村公園、瑞麗東南亞、南亞風情園、高捷。
我自己的感覺是，先到昆明後，可以坐飛機去瀘西。
那麽加入團隊或者散客都沒問題。最好六七月份去。水果很多，雨季也不幹燥。
但是記得帶把傘，或者要去森林的話穿透明雨衣。
衣服越薄越好，但還是要帶上外套、萬金油和有蚊蟲叮咬的花露水。
但是這些東西也可以在當地買到！
芒市又名魯西，相傳釋迦牟尼來此傳教時，天已破曉，雞鳴聲起，晨光即將照在這綠壩上，故取名“蒙洹”，意為“黎明之城”。
有著兩千年悠久歷史的蒙巴納西族古城。
芒市是2400多年前傣族先民的壹個部落。憑借獨特的亞熱帶季風氣候、肥沃的土地和豐富的森林、水資源，加上人民的辛勤勞動，整個部落成為了壹個擁有強大話語權的“部落孟”(部落國)。
隨著南方絲綢之路的開通，芒市與內地和國外的聯系逐漸擴大。近壹年來，佛教(小乘佛教)從南方傳入，使這裏的原始宗教步入了現代宗教的文明。
千年滴水成金，中外文化與當地民族文化相凝聚，給這座美麗的城市留下了數百冊藏書，創造了遍布全城的宗教文化建築。
“芒市”這個名字已經知道很多年了。唐、宋、元、明、清時期，芒市是魯西及其周邊地區的區域名稱。民國二十三年(1934)更名為潞西，潞西政治局在孟佳成立。民國三十八年(1949)又遷。
解放後人們還是習慣叫魯西芒市，所以很多人到了芒市都不認識魯西。
芒市壩區的原住民主要是傣族，是壹個有著悠久歷史和文明的水族。男人平和善良，女人溫柔勤勞，信佛。
山區居民主要是景頗族，古代從青藏高原遷徙而來。他們勇敢、大膽、熱情、慷慨。
歷代以來，內地的人和中原的居民，出於戍邊強國、避戰天下等原因，壹直在不斷地遷徙。
解放後，大批來自南方的高素質幹部組成國家工作隊，長期住在芒市，幫助教育，指導生產，文明風氣。
改革開放以來，世界各地的商人都聚集在芒市做黃金生意，並以此為家，其樂融融，壹去不返。
所以芒市形成了包容的文明，開放的心態，豐富多彩的生活。
在芒市，有傣族傳統的生活方式，如水，潑水節歡快、熱鬧、激情。還有景頗族的英雄氣概。木腦通宵歌舞，男刀女扇長槍。精神非凡。它不僅是吉尼斯記錄在案的人數最多的舞蹈，也是壹種用舞蹈敘事和追溯祖先的獨特文化。
就民族節日而言，農歷正月是景頗族的木腦歌和傈僳族的富季，公歷3月是阿昌族的阿魯沃羅節，4月是傣族和德昂族的潑水節，7月是建國紀念日。
再加上中華民族的傳統節日和國家統壹的節假日，幾乎每個月都有節日，每個月都是歡樂的。
芒市當地的少數民族有他們自己的傳統食物和口味。傣族人的飲食是酸爽的，景頗族的是麻辣的，很有味道。
其次，不同地方的味道在芒市混合，換上新的，融入當地。
所以芒市的食物口味多變，跌宕起伏各有主食和變化；口味層次分明，深淺各有滋味，回味無窮。
飯桌上，幾乎每壹道菜都是蘸著水上的。
可以蘸著吃，別有壹番滋味；不蘸，也不會降低味道。
早餐，最普通的店，魚餌和米線種類很多，有粗的，粗的，細的米線，魚餌有七八種。
湯有牛、豬、雞，“毛子”有各種肉，各種做法，各種口味。
桌子上擺滿了調味品，比如鮮檸檬、速食熱、小米熱、甜醬油、各種鹹菜等。，每個都需要自己的選擇。
同樣壹碗早餐，主料、湯和“小籠包”的不同組合，味道也不壹樣，加上調味料，味道更是五花八門，無窮無盡。
傣語叫“廣木傑列”，是芒市傣族人修建的最早的佛塔。
塔高十幾米，樹高幾十米。佛塔是實心磚塔，樹是菩提樹。
塔頂有樹，樹繞塔。頂上枝葉繁茂，腳下佛塔熠熠生輝。
如果塔是金剛，那麽它是端莊肅穆的，樹是天空的壹根柱子，緊緊地包裹著塔。
樹塔天衣無縫。
在塔下仰望，不禁讓人疑惑:到底是塔還是樹？據說這裏曾經有壹座沒有樹的寶塔。當壹顆菩提樹種子被風帶進寶塔的縫隙裏，被春雨澆灌後，種子生根發芽，這壹奇觀逐漸形成。
塔生樹，樹守塔，這是典型的傣族智慧。
瀘西的傣族、德昂族信仰小乘佛教，所以靈寺很多。幾乎每個村子都有靈廟，而且大多相鄰，體現了情趣，也有佛塔和寺廟分開，單獨發光的。
在潞西市芒市鎮正南路中段，有壹個蒼勁古樸的寺廟建築群落，與許多小乘佛教“靈寺”大相徑庭，也與內地的大乘佛教佛寺大相徑庭。
總的來說，傣族小乘佛教“方齡”(佛寺)是壹個方形的木質結構，有壹個單獨的隔墻，但博代基在主屋的兩側各加了壹個大宅，就像兩個翅膀緊緊地抱著主屋，形成了三個獨立又相連的佛寺。
漢族的大乘佛教寺廟壹般都是四邊形的。
博待濟大雄寶殿釋迦牟尼像前的兩位菩薩不是普賢就是文殊。左邊是壹尊頭戴金盔的雕像，右手托著壹個瘦瘦的，取名“魏世忠”，意為善惡之神；右邊有壹尊光著腳的雕像，腳邊有壹個水罐，手上滴著水。叫“南瓦松特尼”，意思是土地之神，大陸大乘佛教沒有。
蒙巴納西珍稀園位於芒市永漢街南段東側，是國家AAA級景區。
據說全國有四個最好:百年古樹(500棵以上)數量和規格全國第壹；樹化石和樹玉的數量和質量(1000噸)；大(古)樹移植數量(500棵以上)和高成活率(96%)全國第壹。
收藏館裏陳列著大量的樹狀玉石標本，壹大截粗大的樹幹，其形狀和紋理明明是樹木，卻早已變成了半透明的美麗玉石。
這些樹形的翡翠有5000萬年、1億年甚至2億年的歷史，壹屋子五顏六色的水石、石膽、玉石、翡翠，美不勝收。
馮憑寶塔
德宏傣族信仰小乘佛教，村寨裏有很多緬甸寺廟和佛塔。在芒市，最著名的是位於芒市以西約6公裏的馮憑鄉。那就是著名的馮憑塔，當地傣族人稱之為“廣木”。
馮憑佛塔是德宏州的名勝之壹。
高大雄偉，造型精美華麗，錯落有致，做工巧妙，建築構思新穎，獨具民族特色，是傣族小乘佛教建築中的瑰寶。
這座寶塔歷史悠久。據歷史記載，馮憑最早有兩座寶塔，東塔和西塔。
乾隆六年(1741)，芒市戴土司請來壹位長老主持東塔的修建。
傣語稱西塔為“廣木孟剛”，意為芒市大壩的中心塔。
該塔在1805年因地震受損，但及時修復，於1966年被毀。
1986重建了現在的佛塔。
重建後的馮憑佛塔高23米，周圍有28座小塔，猶如眾星捧月，守護在母塔周圍，形成壹座高大雄偉的主塔。其造型復雜、嚴謹、宏偉。主塔和分塔的塔尖下有精致的金傘，傘上系著銀鈴，隨風搖擺，叮當作響，聲音悅耳。
每當夕陽西下，晚霞如火，場面更是壯觀，金碧輝煌的寶塔熠熠生輝。
馮憑寶塔也是傣族人娛樂活動的中心。
每逢傣族隆重的民族節日，馮憑鄉的傣族人都會在這裏舉行“廣木擺”，人們會敲芒公象腳鼓，跳“嘎陽舞”，慶祝豐收。
熙熙攘攘的佛塔周圍人山人海，經常有人要通宵跳舞，但還是不開心。