廢墟吞噬了我的希望和記憶。壹片片瓦礫散落在雜草中，殘破的石柱矗立在夕陽中，書中的記載和童年的幻想都在廢墟中毀滅。
昔日的輝煌變成了嘲諷，創業的先輩在寒風中咆哮。夜幕降臨，不知名的月亮苦笑著，躲進雲層，給廢墟投下陰影。
但是，幾代人的積累並不是歷史。廢墟是毀滅，是埋葬，是告別，是選擇。
時間的力量應該在大地上留下痕跡；歲月的巨輪應該碾壓車道間的顛簸。沒有廢墟就沒有昨天，沒有昨天就沒有今天和明天。
廢墟是教科書，讓我們把壹個地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是要從舊廢墟出發，走向新廢墟。建設之初，我想到了它未來的衰落，所以廢墟是歸宿；更新的建設是以廢墟為基礎的，所以廢墟是起點。
廢墟是壹個漫長的進化鏈。壹個朋友告訴我，有壹次他走進壹個著名的廢墟，擡頭壹看，滿眼淚水。
這個撕裂的成分很復雜。是仇恨，是失落，也不完全是。
廢墟顯示出倔強，像壹個殘疾的悲劇英雄。廢墟展現了人生的滄桑，讓人窺見民族的搖搖欲墜。
廢墟是垂死老人的指示，讓妳不能不感動。欣賞:說到廢墟，喜歡旅行的人可以從記憶中找到它模糊而清晰的印象。
還是壹個顧湘；或者壹堵墻；或者壹個洞穴。新疆古樓蘭、交河古城遺址；北京圓明園、八達嶺、故宮；Xi安秦始皇兵馬俑、法門寺；有黃鶴樓、嶽陽樓、王騰亭等等。
他們或在熙熙攘攘的都市中凸顯，或散落在荒草和墳墓中，或孤懸在戈壁灘上，搖曳在青山綠水之間，或屹立在碧波的中心。對於許多人來說，觀光只是觀光，但余是唯壹壹個對遺址有深刻見解並上升到文化哲學層面的人。
短短不到三千字的散文，讓人從廢墟中感悟，進而生出對人生、文化、歷史的深度思考。小品《我詛咒廢墟，我為廢墟感到難過》的前兩句話，闡明了作者對廢墟的矛盾心理。
詛咒是因為它“吞噬了我的期望，我的記憶”。昔日的金戈鐵馬已蕩然無存；雕欄畫樓已空；柳葉斷橋已經慘了。
“書中記載，童年的幻想，全部毀於廢墟。昔日的輝煌變成了嘲諷，創業的先輩在寒風中咆哮。”
壹堆廢墟包裹了過去所有的成功與失敗，輝煌與輝煌，塵封在逝去的歲月裏，悼念現在，悼念過去。作者把他的愛送給廢墟，因為“廢墟是毀滅，是埋葬，是告別，是選擇”。
“廢墟是資本，讓我們把地理當歷史來讀；廢墟是過程，人生就是要從舊廢墟出發，走向新廢墟。”“在建造之初，我就想到了它的雕零，所以廢墟是目的地；更新的建設是以廢墟為基礎的，所以廢墟是起點，廢墟是進化的長鏈。”
廢墟是生命的起點，蘊含著真善美，但也隱藏著虛假的醜陋。不同的人從廢墟中讀出不同的答案；廢墟是文化的起點。由於沒有文字記載，我們的祖先留下了壹個又壹個廢墟。
甲骨文文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化等。，可以融合成壹個閃耀的五千年文明。廢墟是歷史的起點。如果找不到埋藏在漫漫黃沙和厚厚灰塵下的廢墟，我們又能在哪裏解讀歷史？
生活不能沒有廢墟；文化不能沒有廢墟；歷史不能沒有廢墟。沒有廢墟的生活是蒼白的；沒有廢墟的文化是膚淺的；壹個沒有廢墟的歷史民族是幼稚的。
廢墟是歷史長河中的壹把鎖。廢墟有壹種形式美，把離開大地的美轉化為皈依大地的美。
任何美的表現，無論是優雅的還是崇高的，喜劇的還是悲劇的，都只存在於人的視覺、感官和心理中壹會兒。隨著時間的流逝，任何美麗都會失去瑰麗的色彩，化為廢墟，成為凝固而單調的風景，被抱在大地的懷裏，默默的向後來者訴說著過去的壹切。
但是，我們應該以什麽心態去認識廢墟，以什麽角度去探索廢墟，這是壹個現實而嚴肅的問題。“我無法想象遙遠年代的古代青銅器需要打磨，出土的斷戟需要鍍鎳，宋代的書籍需要整形，馬王堆出土的漢代老太太豐胸濃妝需要植皮。”
“讓歷史回歸真實，讓生活回歸過程”，只有真正的遺址才能有真正的文化和真正的歷史。不加掩飾地保存廢墟，開發而不是重建。
因為那是對歷史的嘲弄，是對文化的摧殘。然而現實中的很多事實就是這麽荒謬無知。
在廢墟上開著推土機，用今天的輝煌取代了昔日的廢墟，刀斧之類的歷史痕跡被現代的裝飾材料抹得平整幹凈。抹去昨晚的故事來清理前天晚上的夢，但不是前天晚上的夢，而是今天的遊戲。
這樣的廢墟只是壹堆堆真正的現代垃圾。“中國壹直缺乏遺址文化”。
作者用銳利的目光凝視著中國的文化斷層。是的，我們這個民族壹直喜歡在兩個極端之間徘徊，要麽厚今薄今，要麽厚今薄今。在無休止的鬥爭中，歷史傷痕累累，文化支離破碎。
“壹個大國，在我之前，時代已經過去了嗎？在我身後，未來的世代在哪裏？而我思天地，無涯無涯，獨自落淚”。我們這個民族總是喜歡團圓來獲得心理上的滿足和精神上的慰藉。
害怕真正的悲劇，總是躲著廢墟。在圓滿之網中過濾，流傳五千年的儒家文化只有壹個。
然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔、魯迅和白先勇都是時代的批判者。“他們保存了廢墟，凈化了悲劇，於是出現了真正深刻的文學。”壹個民族的魅力來自於它的文化。
只有民族的才會是世界的。很深的壹個。
2.文化之旅《道士塔》的壹句好話:“道士們猶豫過，怕這會得罪神。去除這種猶豫很簡單，於是斯坦國哄著他說很崇拜唐僧，這次從印度來中國取經。好吧，既然是外國唐僧，那就帶走吧。道士王興高采烈地打開了門。這裏不需要任何外交辭令，只需要幾個童話故事。”
《莫高窟》:“我只記得最開始看到的是壹條濃郁的藍褐色的水流，應該是北魏的遺跡。色彩厚重沈穩如立體，筆法豪邁如戟。當時有很多故事，很多北方壯士在戰場上馳騁。堅韌與苦難融合，流向石窟的洞壁。工匠們在畫這些窯洞的時候，南方的陶淵明在破落的家中飲酒。不知道陶淵明喝的是什麽酒？毫無疑問，精神在這裏遊蕩，沒有芬芳的氣味。只是壹種力量，可以讓人瘋狂，拔刀相助。這裏有點冷，有點野，甚至有點殘忍。”
《陽關雪》:“我從未見過如此完整的天空，它根本沒有被吞噬。邊緣都是挺展的，大地被緊緊覆蓋。有這麽壹個地方，天才叫天堂。在這樣的壹天，地球被稱為地球。獨自行走在這樣的世界裏，矮子變成了巨人。獨自行走在這樣的世界裏，巨人已經變成了侏儒。”“在南北古代造像中，唐人的造像壹眼就能認出來，身體是那麽健美，眼神是那麽從容，精神是那麽自信。當妳在歐洲看到蒙娜麗莎的微笑時，妳馬上就能感受到。這種安詳的自信，只屬於那些真正從中世紀的夢魘中醒來，對前路相當有把握的藝術家。唐人雕像裏的笑容只會更加從容安詳。在歐洲，這些藝術家長期以來壹直在大驚小怪，固執地試圖將他們的微笑傳達進歷史的靈魂。誰都能算出唐朝之後多少年。而到了唐代，卻並沒有在很長壹段時間內延伸出屬於藝術家的自信。陽關雪災，愈發引人入勝。”
《沙園藏泉》:“夕陽下連綿不斷的沙山，是世間無與倫比的美景。光影被最直的線條隔開，金色和靛藍色純凈無雜色，仿佛被巨大的篩子篩過。鳳凰，不分晝夜，把山脊和山坡塑造成波浪，是極其平緩的波浪，沒有壹絲波紋。於是乎，滿眼都是樂趣，每壹天，每壹個地方都布置得大方而清晰。色彩純凈聖潔，韻味高貴。”
《都江堰》:“海水是雍容大度的聚，聚得太多太深，使人忘了那是真水，是可以捧的。這裏的水不壹樣，說的也不為過，但股股都是滿滿的能量，壹起與飛翔的力量，與喧囂的生活抗衡。這種比賽很乖，跑著跑著。當它遇到河中央的引水堤時，刷地壹聲把它壹分為二，然後直直地跳了出去。兩股水流分別撞上壹個堅固的大壩，立即掉頭改變方向，然後撞上另壹個堅固的大壩，然後按照築壩者的指示進行調整...可能水對自己的溫順有點生氣，突然退守野外，突然翻滾咆哮，但是越做越多。已經咆哮到把人帶走的地步，沒有壹滴水濺錯方向。在氤氳陰郁的氣氛之間，壹場千年的圍堵之戰還在繼續。水在這裏，吃夠了濺起了水花。就像壹大批馬拉松運動員跨越了各種障礙，把最強大的生命交給了規則，交給了規則，交給了大眾。”
《三峽》:“李白時代的詩人，對四川本土的文物深深眷戀，向往峽江的開放文明，所以長江成了他們生命的人行道，不用下太大的決心，就可以解開纜繩，要櫓子。腳在哪裏，故鄉就在哪裏，水在哪裏，路就在哪裏。他們知道長江最危險的地方無疑是三峽，但他們也知道那是最湍急的詩句的河床。他們的船太小，不能時不時地休息壹下。當他們抵達白蒂市，他們刷新自己，並準備壹個強大的生命與自然的碰撞。我只能請那些在黃燈籠間撓頭的人，不要再寫詩了。那個樣子不屬於詩人。”
《洞庭湖壹角》:“範仲淹真是個好文豪。他用類似洞庭湖波濤的節奏，讓風景的書寫滾滾向前。遊客擡頭看讀完嶽陽樓故事的nave，壹轉身，眼前就會卷起兩層波浪，耳邊轟鳴聲更大。範仲淹順勢而為，突然遞出壹句哲理性的話，讓人在帶子的氣勢中完全咽下去了。
是的，浩森的洞庭湖突然變成了身兼學者和詩人雙重身份。人面對它，思考人生，思考榮辱，知道自己的使命，旅行壹次，就是壹種修養。
胸懷大，洞庭湖小。"
在夕陽的照耀下，這些浮雲轉眼間變成了銀灰色、橙色、紅色的血色和深紅色的紫色，就像壹個美麗的仙女在空中搖著五顏六色的錦緞。
河水清澈見底，像透明的藍絲，靜靜地躺在大地的懷抱裏。
山坡上，路旁，村口，榛葉都紅了，紅得像火，人的心也在燃燒。
5.站在柳樹輕輕吹拂的西湖邊，我能看到湖的北、南、西三面都是層層疊疊、起伏不定的山巒，壹綠壹綠，壹濃壹淡，真的像壹幅美麗的山水畫。
6.平靜的湖就像壹面巨大的銀鏡。
7.東邊的白堤和孤山西南的蘇堤就像兩條綠色的絲帶，輕輕地漂浮在清澈的水面上。
8.清澈的湖水晃動著綠島和白雲的倒影，宛如仙境。
9.岸上的燈光倒映在湖中，就像無數條銀蛇在遊動。
10.那裏的天空總是那麽藍，那麽明亮，像被清水洗過的藍寶石。
11.港口閃亮的燈光像五彩繽紛的煙花壹樣灑落在大地上。
12.路上壹串串明亮的燈，像壹條閃爍的燈光長河。
13.金色的向日葵，綠色的白楊，紫紅色的牽牛花，以及無數的花朵和嫩草，看起來都像戴著美麗珠寶的漂亮女孩壹樣更加充滿活力。
14.花兒越來越密，很快就掛滿了枝頭。走近壹看，好像是壹只活潑的小喇叭，正全力吹著。
15.石頭是書。妳看，這石頭壹層壹層的，不就像壹本厚厚的書嗎？
16.像鉆石壹樣閃亮的小露珠。
像水晶壹樣透明的小露珠。
像珍珠壹樣圓的小露珠。
17.西湖是鑲嵌在這個天堂裏的壹顆明珠。
18.在藏語中，拉薩的意思是聖地，所以這片藍天就是聖地的幕布。
19.到了晚上，整個香港變成了燈光的海洋。
20.香港真是壹顆璀璨的“東方之珠”。
4.《文化之旅》1中的壹句好話，壹段好段落。如果每壹次學習的提升都是以生命的雕零為代價，那麽世俗學習的終極目的是什麽？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沈重的負擔，那麽再過壹千年，人類豈不是會被自己的精神成果淹沒？如果精神和肉體總是矛盾的，深度和青春總是遙不可及的，知識和遊戲總是對立的，那麽我們什麽時候才能去關心人類自古以來就向往的自我完善呢？
——《文化之旅·序》
2.對歷史的激情總會增加生活的負荷，歷史的滄桑感會引發人生的滄桑感。
——《文化之旅·序》
3.這些行走在人生邊緣的人物，似乎為整個中國文化史埋下了悲劇的伏筆。他們渴望和平，全身焦慮，他們處處爭取機智和分裂，他們以高昂的生命代價第壹次標記出壹種自覺的文化人格。他們的血統系列裏可能沒有直系後代，但中國的審美文化從他們的精神折磨中開始自立。
——《遙遠的聲音》
4.在李白的時代，中華民族還不算太平淡，所以像今天這樣的詩人在這片土地上來來往往，並不奇怪。他們沒有政商情懷，只有壹雙銳利的眼睛和壹種詩意的氣息，遊走在山川之間，與大地成婚。寫壹排排沒有實用價值的詩，在朋友間傳播，就夠了。他們把這種生意當作正經事，不怕野營，不怕長途旅行。結果站在盛唐中心的不是皇帝、貴妃、將軍，而是這些詩人。
-三峽
只要是聰明人，都會對這個民族有壹種對書籍的期待。他們知道，只有書籍，才能把這麽長的歷史連成壹根電纜，才能把這麽龐大的種族團結起來，才能讓這麽遼闊的土地保持文明之火的鮮活。
——《暴風雨的日子》
6.基於健全人格的文化良知，或者反過來說，基於文化良知的健全人格。沒有這種東西，他不可能這麽堅定，輕壹般人看重的，輕壹般人看重的。
——《暴風雨的日子》
7.可惜，這個群體的文化人格在中國歷史上已經越來越暗淡。春天到了秋來，梅花雕謝，鶴老了。文化成為壹種漫無目的的浪費，封閉的道德完善導致整體的不道德。文明的突進也被取消了，留下壹堆梅花花瓣和鶴羽毛，像書簽壹樣夾在民族精神的歷史裏。
——《西湖夢》
8.在社會上實現不了抱負，就躲在小小的自然世界裏自娛自樂。他們消滅了自己的野心，並逐漸把這種消滅當作自己的野心。關心窮人和快樂的哲學修養成為中國文化人格結構中的壹個寬敞的地窖。雖然有很濃的黴味，但是很安全，很安靜。
——《西湖夢》
9.還有隱藏在社會汙穢中的人性的大理性，而這種大理性的實現往往過於怪異，正常人難以容忍。相反，社會的大光明往往是以犧牲人類本體論的許多重要命題為代價的。單向完美的理想狀態，多半是夢想。人類無法擺脫的壹大悲哀就在這裏。
——《西湖夢》
10.中國文化中極其引人註目的壹部分可以稱為“貶官文化”。結果很多文物也是降職官員。貶謫的官員失寵了，倒下了，孤獨、悲壯的意識爬上了他的心頭；被貶到外面，這邊走，那邊看，只好和山川親熱。現在，有文章，有詩，往往寫得還不錯。過了壹段時間，或者壹個朝代，事情有了變化，甚至朝廷也認為這個人不錯，恢復了他的名譽。這樣壹來，人物和文學都是完整的，歷史流傳，後人背誦。他們親熱過的景觀亭成了遺跡。地靠人傳，人靠地傳。他們都很有名。
——《洞庭壹角》
11.我最不耐煩的是對中國文化的幾個簡單概括。即使是它最壯麗的脈搏，也總是霸道的，總會抹殺它豐富的生命節奏。那些受委屈的部分往往以牙還牙，舉著自己的旗幟向generate的統壹霸主。其實每個人都是渺小的。無數的小組合造就了壹個偉大的氛圍。
——《洞庭壹角》
這是我之前回答過的。給妳貼上，自己選。
5.於的《文化之旅》節選15字4句。我不敢祈求我們過於龐大的文化，但我希望我寫的文字能有苦澀的回味，焦慮，冥想後的放松，衰老後的青春。讓唐朝的塵埃，宋朝的風，洗去最後壹點青春的豪氣。
——《與》;lt；文化之旅&；gt；前言
莫高窟能讓外國古跡驕傲的地方，在於它1000多年的層層積澱。看莫高窟不是看死了壹千年的標本，而是看活了壹千年的生命。活到壹千歲，血流通暢，呼吸均勻，這是多麽壯麗的人生啊！壹代又壹代的藝術家向我們湧來，每壹個藝術家都被卷入壹個嘈雜的背景中，在那裏舉行了壹場跨越千年的遊行。
-莫高窟
從來沒見過這麽完整的天空，壹點都沒有被吞噬。邊緣都相當分散，地球被緊緊覆蓋。有這麽壹個地方，天才叫天堂。在這樣的壹天，地球被稱為地球。獨自行走在這樣的世界裏，矮子變成了巨人。獨自行走在這樣的世界裏，巨人變成了小矮人。
_ _ _《陽光下的雪》
茫茫大漠，滔滔江水，世界上沒有什麽稀奇的。沙漠中有這樣的海灣，沙地中有這樣的靜處，荒涼中有這樣的景象，高坡後有這樣的落差，才能贏得天地的律動，大自然的巧妙讓人陶醉。由此，人生、世界、歷史都是壹樣的。給浮動的噪音以平靜，給狂熱以清晰，給高昂的舞蹈以平淡，給洶湧以明亮。只有這樣，生活才是智慧的，世界才是精致的，歷史才是迷人的。然而，人們每天習慣的卻是各種單向的誇張。連自然之神也是粗中有粗，懶得細細調整，讓人在世間大受其害。
——《沙園藏泉》
最好安靜點。從柳宗元開始，這裏就壹直很安靜。京都太吵了，十年面壁的九州學子都向往這種噪音。於是，滿滿的經濟被車輪的馬蹄聲搗碎，清脆明亮的吶喊充斥了寬厚的心靈。只是在這裏，文采和異彩從報紙的紀念中提取出來，重新凝聚到人民的心中，成為壹個廣場。他們突然清醒了，他們充滿了緊張和活力。他們與寺廟對峙，與史家爭論，為莆田黃土留下了不壹樣的聲音。幾代文人，從而增加了10%的驕傲和3%的自信。中華文明不會完全黑暗。朝廷怎麽也想不到，啟蒙民族精神的，是送到南方荒野的禦批。
——《留侯廟》
我看不懂傳世對聯，只能看柱廊上的對聯。我找不到更慷慨的恩怨，只有幾個可以憑吊和休憩的亭子。不再期待歷史的震顫，只有敬畏而坐的山川湖泊。——《西湖夢》
雨夜圍著火爐和家人聊天，幾乎從不鬥嘴；晚上在雨中專心學習，身心會被燙得不正常；在雨夜想念妳的朋友，妳會想念馬上寫壹封信；晚上在雨中寫作，文字會變得濕潤而有意義。——《夜雨中的詩》
廢墟的幸存是現代文明的象征。廢墟體現了現代人的自信。
沒有悲劇就沒有悲劇，沒有悲劇就沒有崇高。雪峰很棒，因為山坡上全是登山者的遺骸；大海是偉大的，因為到處都漂浮著船只的殘骸；登月之所以偉大，是因為挑戰者號的隕落。生命是偉大的，因為有白發，有告別，有無奈的失落。
廢墟展現了人生的滄桑，讓人窺見民族的搖搖欲墜。廢墟是垂死老人的指示，讓妳不能不感動。
廢墟是毀滅，是埋葬，是告別，是選擇。
廢墟是過程，人生就是要從舊廢墟出發，走向新廢墟。
——《廢墟》
15字，隨便選。
6.文化之旅好詞，好句，好段。寫《文化之旅》，寫文化之旅。
描述歷史的起伏。——題詞:中國燦爛的文明正在被時間侵蝕。我在想，那些壹邊在角落裏追憶那段令人心酸的歷史，壹邊痛罵歷史罪人的人，是否真的閉上了眼睛，平復了內心，回到了歷史的冷漠和理性的嚴厲。
我壹直很欽佩那些了解歷史並敢於批判歷史的學者。同時，我認為上海戲劇學院教授余先生是無數學者中的英雄，他的《文化之旅》是幾千部文史散文作品中最傑出的上品。本書是余先生的第壹部文化散文集。
其中壹些文章獲得了各種文學獎項的壹等獎。這本書的主旨是借助風景尋求文化靈魂和生命的秘密，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。
余先生的這些文章，憑借其深厚的文史知識、豐富的文化感悟力和藝術表現力，不僅揭示了中國文化的偉大內涵，也為當代散文界提供了壹個全新的範例。余先生以其獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是壹段苦澀的記憶，焦慮後的領悟，沈思後的放松，老年後的青春。
他也曾像很多知青學者壹樣，在這本書裏深深嘆息，只是同樣的嘆息出現在不同的地方，韻味相差甚遠。就像他說的“我可以年輕”，他的生活是有彈性的。他總是秉持著年輕時的激情，享受著老年時的閑適來度過自己豐富的中年時光。因此，於先生在任何時候都是的混血兒。
所以他的文章總是夾雜著不同的感情。比如，他對中國文化流失的悲傷，充滿了年輕人對不滿的侮辱，中年人對世界的無奈，老年人對滄桑的惋惜。
也許有些觀點完全是無意的，但寫這本書的靈感來源絕對是有意的。顯然，他發現了中國歷史文化的塵封之處。
在今天這個大力弘揚中國燦爛文明的時代，提出這樣壹個似是而非的觀點，自然更引人註目，也更有思想。中國古代文明曾經在古代創造了盛世。為了保存它的繁榮，人們代代相傳燦爛的文化，並相繼建造了莫高窟和都江堰等大型建築。就連普通的牌樓、圖書館建築都被印上了文化痕跡。
但人的理想總是好的，只是時間與人作對，變化無窮。人想要保存的東西，在壹定限度內還是會被時間沖走的。雖然有些是人為的，但歸根結底還是來自歷史輪盤賭上的空白。有些歷史的塵埃無法拋下，很多讀書人傷心追悔，總是活在壹個不屬於自己的過去，永遠也不可能活著走出來。
因此，“正視過去和現在”是我從這本書裏體會到的當前的壹個重要課題，我也認為這是余先生研究和警示的主題。因為只有真正了解歷史情況的人，才能在順應歷史車輪的基礎上，印下自己的車轍印。
抽壹根柳條，折壹根桃枝。喝杯茶，讀本好書。
走進余，走進“文化之旅”。
7.摘自名句《文化之旅》“留壹份清靜給三峽，李白已遠去。第79頁
“中國文化中最引人註目的壹點是官員降職文化。」p 81
“胸懷大，洞庭湖小。第83頁
“廬山可以證明，中國文人的孤獨不是氣質，而是無奈。第96頁
“消失的紅點突然變得那麽遙遠，那麽抽象，卻又令人震撼。359頁
“然而，壹代又壹代不是歷史。」p 361
“雨夜裏，生活和歷史都磕磕絆絆。」p 374
“沈迷於生活的中國人，妳該如何斬斷妳的榮與悲？」