《蘇武牧羊》這首歌裏唱的是:蘇武守胡節。冰天雪地，19年的貧困，渴望下雪，渴望毯子，在北海邊放羊...北海現在在哪裏？有兩個版本。壹種說法是指前蘇聯西伯利亞南部的貝加爾湖。另壹種說法，指的是甘肅省民勤縣的白亭海。就我個人而言，我更喜歡第二種，因為:
1.民勤有蘇武廟舊址。
在《民勤縣誌》中，有“蘇武廟梯田”的記載。平臺上有壹塊古石碑，上面的大字是“漢中郎江蘇武牧羊處”。雖然現在已經不存在了，但是這裏的蘇武廟是根據蘇武牧羊的蘇武山傳說而建的。
中國科學院院士、中國草原生態學權威專家任繼洲先生經過多年調查研究，發現北海位於甘肅省武威市民勤縣。任先生和蘭州大學的張、陳中兩位學者還寫了壹篇論文《北海蘇武牧羊人故裏考》，公開發表以資證明。
2003年，任先生得知武威市民勤縣有壹座蘇武廟和壹座蘇武山。他相信像民勤這樣古老的偏遠地方，不會憑空建造壹座蘇武廟，更不用說造壹座假的蘇武山。
2.北海大概是Baiting Sea簡化為“白海”的音譯。
在解放前出版的範縝縣，即民勤縣的地圖上，也有壹個“白亭海”的斑點。北海大概是Baiting Sea簡化為“白海”的音譯。因為西北方言中“被”和“白”這兩個字的讀音很相似，所以從壹個字變成另壹個字。
記得上小學的時候只聽說過《開車上梁山》，沒讀過書。有壹天，壹個女同學考我，問我“逼”是哪個字。因為在我們老家方言裏，“逼”和“北”的發音是壹樣的，所以我回答“北”，以為是“北上梁山”。
3.《民勤縣誌》中有蘇武放牧的記載。
臺灣省文成出版社出版的《民勤縣誌》記載了“蘇武山”和“蘇武廟”，均證明民勤是蘇武放羊的北海故裏。在民勤的“要處”條目中，也有“民勤縣城東南三十裏蘇武山，相傳是漢中郎將牧蘇武之地”的記載。
4.古詩中描述了蘇武放羊的地方。
去鄉鎮縣，飄飄盼節。鞭武威，日落臨洮。
這是盛唐詩人高適的壹首詩。其中《浩浩蕩蕩》描寫了詩人的出發點——民勤“白亭海”壹帶廣闊的水勢和遼闊的草原。“解西”指的是蘇武寺。
在文的《蘇武祠》中寫道:“雖然我們的使者蘇武不在了，但這座祠廟還在，這些樹還在。野鵝穿雲喚月，山羊未牧邊牧。”.....這首詩，不僅詳細描述了古老的蘇武廟，而且明確指出了蘇武牧羊、“賽草巖”、“隴上”的自然環境和具體位置。隴上在甘肅。
5.民間傳說更準確地說明，蘇武牧羊在民勤。
在甘肅省民勤縣，曾經有壹個鄉叫楊璐鄉，因蘇武牧羊人經常走這條路而得名。楊璐鄉還有壹個村子，叫蘇武村，還有壹座山叫蘇武山。這座山上曾經有壹座蘇武廟，後來被毀了。為了紀念蘇武，原楊璐鄉和新河鄉合並為蘇武鄉。
以上五點都是關於蘇武牧羊的北海，也就是現在的甘肅民勤。
雖然目前對蘇武牧羊地仍有疑問，但19年，蘇武牧羊人，面對匈奴的威脅，寧死不屈，吃了不少苦頭，經歷了“漢室守羊，臥薪嘗膽，身敗名裂”的磨難。永遠不要玷汙這個節日。
漢高祖宣帝之所以把蘇武列為麒麟閣十壹傑之壹，是為了顯示蘇武的節操。現在，無論是蘇武山和木日澤的命名，還是蘇武廟和蘇公廟的修建，都體現了民勤人民對蘇武這位傑出歷史人物的敬仰和崇敬。