山西介紹
山西分為五個文化亞區:晉北、晉中、晉南、晉西和晉東南。各地春節的民俗活動豐富多彩，形式多樣，影響深遠。
山西北部是漢族與北方少數民族沖突交融的地方，農耕與遊牧在這裏碰撞交匯，春節民俗呈現出“混搭風”。晉中是壹個農業和商業文化區。明清時期的晉商成為全國占主導地位的商業集團。商業經濟的繁榮為春節民俗活動提供了堅實的經濟支撐。晉中春節期間有熱鬧的社火表演，形式多樣，既有北方的壯闊豪放，又有南方的柔美，有壹種貫通南北的氛圍。津南是古老的河東地區，這裏延續著古老的神話傳說、原始的祭祀崇拜和神秘的儺舞表演。山西西部呂梁山區盛行道教文化。柳林縣的元宵節“盤會”和臨縣、方山縣的傘頭秧歌就是這種文化的藝術表現。晉東南是壹個古老的上黨地區，地處雄偉的太行山，孕育了古老而神奇的社火藝術。春節期間，以祈求各種神靈為中心的迎神活動在村鎮上演。
陜北春節民俗
晉北主要指山西北部地區，地處桑幹河、滹沱河、黃河流域的交錯地帶。地形以山地丘陵為主，盆地斷續分布。現在行政區劃具體指大同、朔州、忻州，* * *包括29個縣區。山西北部地處邊疆，歷史積澱深厚，民族文化交匯融合。長期以來，形成了農耕、遊牧、邊防、軍事、佛教相互融合、相互包容的文化特色。
山西北部的社火體現了“古代軍事”特有的文化特征，如朔州的“踢鼓秧歌”，起源於武術比賽中的“太祖洪拳”，108人扮成梁山好漢除惡揚善。有壹個場景是這樣的:李悝jy從塔上跳下來，打開大門，救出了傑出的英雄。梁山好漢個個甩開膀子，壹腳站穩，壹拳七步難防。再比如火球術，又稱“玩炭”和“與蛋共舞”。流星術是從最初的狩獵工具“流星繩”發展而來的。之所以稱之為“火球”，是因為舞蹈者將壹根繩子橫放在脖子後面，並把繩子握在中間，繩子兩端系上彩珠或小碗狀的鋼絲籠頭，裏面裝滿木炭或棉絮，然後點燃，像夜空中的兩個火球壹樣舞動。白天玩時，碗內盛滿水，雙碗在空中飛而不漏，稱為“水流星”。
陜北的春節民俗也帶有鮮明的佛教文化色彩，如臘八節傳說、打冰者習俗等。在春節期間，在山西北部的壹些地方，人們還會在寺廟裏擺放供品，尋找僧侶和道士來代替自己祈求新年好運。五臺山是佛教聖地，寺廟要在臘八節給臘八粥。現在五臺山是壹個旅遊景點，吳冶廟會將舉行。吳冶寺，建於清朝，面積不大，卻是五臺山最有名、香火最盛的地方。春節期間，山西乃至全國各地來此朝拜的信眾絡繹不絕，尤其是正月初壹、十五。
山西北部煤礦資源豐富，春節期間生火是當地特色。每到除夕和元宵節，家家戶戶都要在庭院前用大塊的煤壘起壹座塔形的火堆，以求壹年四季吉祥如意。建設旺火，要註重備煤，把原煤精心切割成方塊；第二，必須造型美觀。最終的形狀是壹個又黑又亮的寶瓶座，保證了它在燃燒的時候不會崩塌。基地建成後，從遠處看像壹個巨大的花蕾，象征著來年的繁榮昌盛。第三，要逐年增加。基數“旺”的時候應該是越高越好，也就是說壹年比壹年好。此外，煤礦各單位也要組織集體祭拜等儀式。
晉中春節民俗
晉中位於山西省中部，包括太谷縣、祁縣、平遙縣、靈石縣、介休市等11市(縣、區)，東臨太行，西臨汾河，北鄰省會太原。晉中自古名人輩出，明清晉商尤甚，如實業家喬致庸、屈、票號創始人雷履泰等。晉中是晉商文化區，這裏有許多宏偉的商人大院，如喬家大院、常氏莊園、王家大院和曹家大院(太谷三多堂)。
晉中春節民俗文化呈現出商業化的特征。有些在外地做生意的商人，把其他地區的風土人情帶入家鄉，比如太谷宮燈。民間歌謠唱道:“南莊之火，太谷之燈，徐溝之背棍鐵棍愛惡人。”每到過年，商人們都會從外地帶回宮燈，掛在自家門口，以示富貴，互相攀比。宮燈的數量越來越多，規模越來越大，形成了商家正月掛燈、遊燈、比燈的元宵節習俗。宮燈的主框架由珍貴的木材制成，四周是彩色玻璃，造型精致美觀，四周是彩色的尖刺，看起來很豪華。
《沈老爺的轎子》中社火表演與晉商有關；太古餅也和晉商關系密切。太谷餅，原名甘餅，最早制作於清朝鹹豐年間，當時富商雲集太谷，生活奢侈。太谷城南溝子村壹家蛋糕店的老板為了迎合富商的口味，反復實踐，制作出甘餅，甜而不膩，酥而不碎，軟而可口，成為當地的特色食品。
晉南春節民俗
晉南位於山西省南部，主要指山西省的臨汾和運城。它位於汾河流域的南端，東臨太行山，西臨呂梁山，西臨黃河。也是歷史上的河東之地，歷史悠久，人文豐富，文化底蘊深厚。山西蒲劇起源於山西南部黃河岸邊的周浦鎮。歷史文化名人包括關羽、“三王”(王通、王績、王波)、文裴氏、薛和柳宗元。晉南文化傳說豐富多彩，如故事、蚩尤傳說、牛郎織女傳說、趙孤兒傳說、薛傳說等。此外，壹些標誌性的節慶文化空間，如洪通槐樹、運城解州鎮關帝廟、萬榮榮和鎮後土廟、芮城永樂宮等也在津南。總體而言，晉南春節民俗農耕文化特征突出，這與當地的歷史人文精神密切相關。
晉南農業民俗特色鮮明，春節習俗體現了祈求風調雨順、五谷豐登的心理。春節期間，浮山人專門蒸花饃祭神，其中棗山、棗糕、石榴包子等獨具特色。晉南春節文藝形式多樣，有刷河對冰、跑鼓跑車、蒲劇等。搬運冰塊是束河古代社會壹項古老而獨特的民間活動。大冷天，男青年裹著紅領巾，壹絲不掛，只穿壹條短褲，背著冰涼的冰塊，手裏敲著鼓和鑼。它象征著勇敢，是古代尚武精神的現代表現，是不畏嚴寒的非凡氣度，是人們長期積累的生成和美的享受。打鼓原本是軍戶遺屬在節日期間消磨時間、強身健體的競技活動，後來逐漸成為正月的固定表演。鼓在木車上運行，鼓根據所屬機構不同而不同。演出前，全村分為東院、南院、西院、西北院和中院，由各院推選德高望重的人擔任演出組織者，組織者挑選年輕力壯的男孩打鼓。鼓樂蘊含著深厚的人文精神，充滿激情，蓬勃向上，表現了當地人民不屈不撓、堅韌不拔、樂觀向上的精神。
晉東南春節民俗
晉東南，顧名思義是指山西的東南部，包括長治市和晉城市。長治，古稱上黨，位於山西省東南部。因地勢險要，自古以來就是兵家必爭之地，素有“壹方有望問鼎中原”之說。上黨地區多山。早在古代，相傳神農氏炎帝曾在此品嘗草藥，馴養牲畜，發展原始農業。中國文學史上最著名的古代神話，如神女補天、神農采糧、大禹治水、後羿射日、精衛填海、龔宇移山等，都在這裏留下了痕跡和傳說。晉東南地區有壹些古樸的供奉神靈的寺廟，具有濃郁的地域歷史文化特色，如“唐王廟”、“二仙奶奶廟”、“三上廟”等。
晉東南春節的民俗中，有迎神、秧歌。迎神是春節期間舉行的社火活動之壹。湘源和武鄉秧歌起源於明末清初。農民在田間勞動時，唱出了他們壓抑已久的悲傷和困難。起初，他們組成了壹種叫“高守”的秧歌，兩個人壹起唱，壹手搖鈴壹手打傘，即興編詞，妳方唱罷我登場，互相較勁，音調越來越高。後來，秧歌被用當地的民歌演唱。大約在清朝乾隆年間，它發展成為壹種配有“部落虎”和說唱故事人物的“葛泉”(廣場)秧歌。清末，這種秧歌在湘源武鄉的北、中、東廣泛分布。從此，湘源秧歌和武鄉秧歌結下了不解之緣。許多地方把這兩個地方的秧歌統稱為吳象秧歌。現在吳象秧歌經過了各種改進，主要唱現代生活內容。
此外，晉東南春節期間的八音演唱會、賽馬排也是壹絕。泡泡排是陽泉市娘子關鎮下東寨村春節期間特有的競技活動。每年正月十六的早上，下東寨的村民們都會模擬古代騎馬奔馳送公文、報軍情的場景，在村中央古老的青石街騎馬比賽。夏東寨賽馬的獨特之處在於馬背上沒有馬鞍，馬肚子上沒有踏板。只有騎手穩穩地坐在馬背上，搖著韁繩，才能驅使馬兒飛奔。這樣壹個高難度、高危險性的動作，對於下東寨人來說是輕而易舉的，無論是少年還是六七十歲的老人，都能騎上馬，壹展英姿。娘子關有句俗話“寧可熬夜也不要錯過賽馬看熱鬧”。在這壹天，方圓百裏的人們都來這裏觀看賽馬，各大媒體也報道了這壹盛大的民俗活動，賽馬場已被越來越多的人所了解。
山西西部的春節民俗
晉西是指山西省西部地區，主要是呂梁市，地處呂梁山脈中段，西臨黃河，面對陜西，東南臨汾河。山西西部位於呂梁山和黃土高原重疊的山區。這裏偏僻，交通不便。傳統習俗和歷史文化保存完好，壹些古老的民間文化較少受到現代文明的沖擊。因此，這裏的春節民俗在很多方面都有著特殊的意義。總的來說，道教信仰在山西西部非常突出，代表是北方武當山，號稱“三晉第壹名山”，供奉真武大帝。因此，當地的春節民俗具有濃厚的道教文化色彩，壹些具有代表性的春節民俗，如板黨、包紙、傘頭秧歌等，都與道教文化傳統有關。
柳林板社又叫天官社、人口社。每到春節，每個村子都要在公地擺盤子，放九歌，尤其是正月十五。人們圍盤祭拜後，堆煤塔，跳秧歌，吹嗩吶，翻九曲，可達四五萬人。
文水縣春節期間要建壹個神棚，也叫神壇，主要是用木隔扇搭起壹個像房子壹樣的堂帳，祭祀燕軍十殿，並懸掛死者過金橋銀橋的圖像，以及地獄的壹些內容，上面印有行兇者死前上刀山下油鍋等情節。正月十四至十六，當地民眾圍繞祭壇進行各種社火表演，祭神安神，以勸世人積德行善，不做壞事。
山西西部還有壹些獨特的春節民俗，如臨縣傘頭秧歌、中陽剪紙、孝義皮影戲、九曲黃河陣等。其中，孝義皮影戲、秧歌、中陽剪紙、孝義羌等民間藝術被列入國家級非物質文化遺產名錄。