簡單的來說就是：車馬舟楫。
中國封建社會歷史時期極為漫長，達到兩千多年，而之所以封建社會制度能夠在中國長期存在，從某壹個側面反映了壹個情況，那就是，在中國的封建社會制度統治期間，尤其是在各個統壹的朝代統治期間，中國封建社會的在政治上還是比較安定的，上經濟上也是比較繁榮的，甚至在技術上也是在相當長的歷史時期遙遙領先於世界的。而所有這些條件的存在，壹方面保證了封建制度的統治地位，維持了封建王朝的統治；另壹方面，顯然，也給旅行的發展帶來了巨大的推動力。
其中，以都江堰和靈渠為代表的水利工程技術和由此帶來的農業生產的進步；還有後來手工業、礦業、紡織、造紙、陶瓷等方面的發展，都使得近代以前得中國在科學技術上和社會經濟方面領先於西方世界。據研究表明，在世界科技發明中，有壹百多項世界第壹出自這壹時期的中國，使得近代前的中國社會經濟發展水平大大領先於世界！旅行中，壹項重要的因素便是交通。
可以說，旅行與交通之間是不可分割的關系。而在中國封建社會時期，水陸交通在我國有著悠久的歷史，早在春秋時代便有水運的記載。
戰國與秦朝的“鄭國渠”、“靈渠”都是水利史上光輝的篇章。並且，從漢朝以來，我國歷朝歷代封建王朝都將漕運作為國家的最重要的政策之壹，因此，中國封建社會時期，水利交通十分發達，成為我國最重要的交通方式之壹。
其中對水陸交通貢獻最大的朝代首推隋朝。從隋文帝時期開始便打通了從淮水到長江的水陸。
到了隋煬帝時期，又先後開鑿了通濟渠（由黃河連接汴、泗兩河直通淮水）、永濟渠（到達黃河以北的涿郡）和江南和（經由鎮江、蘇州至杭州，直連通長江與錢塘江），最終構成了華北與江南密集而發達的運河網。同時，當時天然河流的通航能力也十分優良，隋煬帝三下揚州，大型龍船、官號無數通行方便，可見其水運能力之壹斑。
而到了元、明、清時期，由於三個朝代都建都北京，為了更好的管理國家，運輸所須，國家又開始了海運的發展。著名的“海上絲綢之路”的起點便是我過的泉州，相傳，馬可·波羅就是從泉州開始的中國之旅，而僅僅是當年因突發事故沈沒在泉州海域的大小貨船，其沈睡在大海之中的貨物也不計其數，形成了“陶瓷的海底世界”。
可見當時海運的發達程度。我們說，雖然在封建社會時期，水陸交通的發展是由國家政治統治和經濟發展所需，但是，在客觀上卻大大便利了人們的旅行，通過水陸往來各地成為人們旅行方式的壹種很好的選擇，從而促進了旅行的發展。
在水陸交通獲得極大發展的同時，我國封建社會時期的陸路交通也有長足進步。自秦朝以來，陸路的建設便取得了壹定的成果。
“馳道”、“直道”、“五尺道”、“新道”的建設***同構成了以鹹陽為中心的、四通八達的道路網絡。秦朝以後，陸路交通的建設則不僅僅表現在道路本身的建設上，還通過其輔助設施的建設表現出來。
驛站便是其中壹個重要的代表。驛站是歷朝歷代 *** 沿水陸和陸路建設的館舍機構，其最初目的在於傳送官方文件和國家物資，後來也開始招待來往的國家公務人員，甚至是至休人員。
驛站可以提供宿舍、車馬、船轎、人力、米糧以及飼料等等。其功能很類似於現在的飯店。
我國驛站的發展歷史十分悠久。最早在周禮和先秦的典籍中就可以看道，當時就有傳、置、郵、驛的記載，但是，那時驛站的設置並不十分普遍。
經歷了各個封建王朝的不斷發展，到唐朝，驛站的發展便達到了壹定的規模。據記載，當時每三十裏設置壹驛，而在《新唐書·百官誌》中記載，唐朝設置驛站***計1639所。
按照這個數字計算，設置驛站的道路就應該有25000公裏以上。可見當時陸路交通的發展狀況。
而到了明、清時期，驛站則更是擴展到內、外蒙古、新疆以及 *** 等地區。而交通的發達，使我國很早就出現了導遊圖。
據考證，中國最早的導遊圖出現於南宋時期。其間，高宗趙構將都城從開封南遷至臨安（現在的杭州）。
建都後，杭州的經濟繁榮，手工業發達，遊樂業興起，故有“西湖歌舞幾時休”，“直把杭州做汴州”的詩句。《地經》就是在這種形勢下產生的。
《地經》的內容，類似於今天的交通導遊圖，印刷精致。圖中，以杭州為中心，將南宋皇室所屬的地域各城通向杭州的道路、裏程以及沿途可以提供歇息的旅館、飯店等均壹壹標明，對旅行和遊覽有所幫助，所以《地經》問世後，就受到大家的歡迎。
《地經》使用的時間也比較長久，相傳直到馬可·波羅到我國杭州時，也曾經購買此書，作為旅遊線路中的參考。由此可見，我國封建社會水陸、陸路交通的發達程度。
這些，很顯然都為旅行的開展提供了極大的便利。另壹方面，在交通條件發展的同時，經濟條件也日漸成熟起來。
我國的封建社會的經濟發展狀況壹直在世界處於領先的水平。自漢朝以來，中國由於經濟上的強盛，在亞洲範圍內有很大的影響乃至歐洲的羅馬帝國、希臘帝國也都先後和中國進行過經濟上的往來。
旅行發展所需要的經濟條件了物質基礎在中國封建社會中不斷豐富起來。社會有能力使壹些勞動力從糧食等基本生活用品的生產中解脫出來，從事服務性行業，這也就為旅。
2.歷史上名人的旅遊東晉的酈道元、高僧法顯、唐代的玄奘、宋代趙汝適、元代周達觀、汪大淵、明代的鄭和、馬歡、費信、鞏珍、徐霞客 烏古孫仲端都是歷史上有名的旅行家。
我國明代著名旅行家和地理學家徐霞客（1586-1641）以他的雙腳丈量人生，同時也書寫了壹個千古傳奇。
《徐霞客遊記》作為徐霞客壹生的主要成就，以日記體裁詳細地記錄了他壹生旅行生涯中的所見所聞，包括山川河流、氣候植被、風俗人情等，既富有文學色彩，又具有重要科學價值，由他的好友季夢良整理而成。書中對我國石灰巖地區巖溶地貌的記述，詳盡系統，是世界上較早的壹本關於巖溶地貌的論著。
徐霞客生活在縉紳富貴之家，自幼受到良好的家庭教育，從小就特別喜愛看歷史、地理和遊記壹類的書籍。書中的壹切深深打動了徐霞客幼小的心靈。他暗暗地下定決心，將來要幹壹番自己所喜愛的事業。然而事不由人，徐霞客畢竟出身於當時中國封建官僚家庭，祖上幾代為官，到了他的父輩雖然“不喜冠帶交”，隱跡田園。但是，當時皓首窮經，走達官仕途之路，仍然是壹股不可抗拒的社會風尚和歷史潮流。徐霞客無力也不可能完全擺脫時代的羈絆，然而仕途的大門並沒有向徐霞客打開。當他應舉失敗之後，就下定決心掙脫科舉的枷鎖，重新埋頭於他真正感興趣的書籍之中，並奔向自己向往已久的世界——外出旅遊，去探索大自然的奧秘。
萬歷三十五年（公元1607年）是徐霞客邁向旅遊生涯的開端。這壹年，他肩負背囊，手持油傘，告別了家人，徒步南行，被譽為“江南明珠”的太湖成了他第壹個出遊的地方。碧波萬頃的湖面，銀光粼粼。遠處的山巒，郁郁蔥蔥，真可謂山清水秀，初出茅廬的徐霞客大飽眼福。他壹鼓作氣，遊覽了斜插在太湖中的西山和東山，然後滿載著內心的喜悅回到了自己的家鄉。至此以後，徐霞客差不多每年都要外出旅遊考察，歷時30余年。他北歷燕冀，南涉閩粵，西北直攀太華之巔，西南遠達雲貴邊陲，足跡遍及當時14個省，即現在的江蘇、浙江。山東、山西、陜西、河南、河北、安徽、江西、福建、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、雲南16個省和北京、天津、上海等地。徐霞客在外出旅遊考察過程中，得到了他母親的大力支持。母親激勵他說：“誌在四方，男子事也。”徐霞客的母親甚至不顧70歲高齡，還滿懷豪情伴同徐霞客遊覽了荊溪、勾曲（今江蘇宜興壹帶）。每次當徐霞客旅遊考察歸來，向母親和家人談起所見所聞、各地風土人情以及靈怪驚險之舉時，母親總是發出朗朗笑聲，從心底裏感到滿足和高興。懷著自己的宏偉誌向，加上家庭的大力支持，徐霞客不畏寒暑，遊歷了泰山、天臺山、雁蕩山、黃山、武夷山、嵩山、華山、五臺山、落迦山、太和山、恒山、羅浮山、盤山，又邀遊了大渡河、金沙江、瀾滄江、星宿海（現青海省境內）等，中華大地名山大川盡收眼底，真可謂“飽嘗河山美，收盡天下奇”。徐霞客在應舉成風的時代，不入世俗，以考察大自然為己任，可算得上我國亙古第壹人也。
3.要有歷史人物和革命人物還要有旅遊景點的作文有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著.”陶淵明就是死了壹千五百八十年卻還依然活著的人，他似乎還要永遠地活下去.
登高望壹望遠方，陶淵明正坐著小船向我們劃過來，他這是要回家去.
好久以前，有人曾看見他站在初冬的風裏問自己：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”他這樣問自己其實是他打定主意要回家了.頭壹天發生的事情，讓他心裏老不痛快.郡裏派督郵來彭澤視察，秘書告訴他要穿著官服恭恭敬敬地去迎接，他聽罷深覺侮辱，決絕地說：“吾不能為五鬥米折腰，拳拳事鄉裏小兒耶.”說完這話，當即交出了公章，憤然離開了彭澤縣衙，此時他不過才當了八十多天的縣令.
小船靠岸，陶淵明下船上了陸路，走了半個時辰，終於遠遠看到了自己的家.他分外高興，不禁加快了腳步.家越來越清晰，他看見童仆和孩子們正靠在大門上等他，臉上露出了久違的笑容.進了簡陋的院落，環視壹周，陶淵明低聲念叨了壹句“三徑猶荒，松菊猶存”，便進裏屋喝家裏人為他溫好的酒去了.
陶淵明回上京住了些日子，因無田可種和偏屋失火，便舉家遷往潯陽柴桑的園田居，在這裏過上了日出而作，日落而息的農夫生活.初來乍到的時候，陶淵明在屋前屋後種了五棵柳樹，乃自號五柳先生.他在這裏還寫了壹篇自傳《五柳先生傳》，說自己“閑靜少言，不慕榮利，好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食.”《五柳先生傳》沒多久就在四鄰八舍間傳開了，他說的壹句“好讀書，不求甚解”，誤導了好多人，別人都以為他的意思是說讀書可以壹目十行，囫圇吞棗，其實他並不是那意思，他真正的意思是說讀書主要要領會精神實質，不必刻意咬文嚼字.
農民是很累的，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”.陶淵明累了就要喝酒.他家裏窮，常常買不起酒，親朋好友知道內情，就準備好了酒叫他過去喝，但是，他每次喝酒都總是要醉.重陽節的那天，他在屋子東邊的籬笆下采摘菊花，又為斷了酒而發愁.忽然，他遠遠地看見壹個穿白衣服的人朝他走來，走近壹問，原來是江州刺史王弘派人給自己送酒來了.陶公見酒輒飲，沒喝幾杯，又醉了.農閑時節，陶淵明就自己釀酒，有時候，酒釀熟了，找不到過濾的器皿，他就取下頭上戴的葛巾漉酒，漉完，在纏到頭上，看他那真率可愛，心無旁騖的樣子，知道他愛酒如命.
陶淵明住在田園居，“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴”，“常著文章自娛”，把什麽得啊失啊，統統拋到九霄雲外去了.有壹次，他喝了酒，在半醉半醒之間，寫了壹篇《桃花源記》，描寫武陵人捕魚，緣溪而行卻偶然發現了壹個芳草鮮美、落英繽紛的美麗靜謐之地，在這裏人人勞作，人人平等，男女老少生活富足，相處和諧.這篇文章寫得相當好，王維、韓愈、王安石、蘇軾等人看了都十分羨慕，稱贊這個地方是世外桃源，他們還想方設法去找這個桃花源，始終沒有找到.文章問世以後，不光名人們到處在找這個有“良田、美池、桑竹”的勝地，稍有見識的平頭百姓也通過各種途徑在找這個理想的樂土，只是現在還沒有聽說誰找到了.《桃花源記》中桃花源是真的存在，還是根本不存在，這是壹個難解的謎.
在潯陽柴桑住過了壹些時日，陶淵明靠自己的勞動有了更多的財富積累，他有了“方宅十余畝，草屋八九間”，並且在堂前種了桃李，在檐後栽了榆柳.隨著辭職的時間越來越長，在彭澤短短兩個多月的官場生活逐漸淡出了他的記憶，他又結識了壹些誌同道合的新朋友，比如周績之、劉遺民等.陶公與壹幫新朋友飲酒賦詩，往來唱合，十分閑適愜意.因為陶、周、劉三人誌趣相投，品位相當，附近的人稱他們為“潯陽三隱”，他們聽說後，相互走動得更頻繁了，陶淵明也壹改少言寡語的做派，往往知無不言，言無不盡，直抒胸臆，口若懸河.陶公在和朋友交往中有壹件趣事：其實對於音樂，他並不精通，但是他不知從哪裏弄來壹把沒有弦的琴，每逢朋友聚會飲酒，他就把這把琴拿出來，裝出真在彈奏的樣子，其神其情仿佛沈浸在美妙的音樂之中，十分陶醉.朋友們取笑他彈奏無弦之琴滑稽，他則壹臉肅穆地說：只要深知彈琴的趣味就夠了，何必在乎有弦沒弦，發不發聲呢.陶淵明壹個人獨處的時候，多在北邊屋子的窗戶下高臥於床，他手持黃卷，隨風翻書，十分怡然自得.他把自己跟遠古的羲皇上人相比，認為自己過的是神仙般的日子.
陶淵明就是這樣活著，對於來自官府的屢屢征召，他堅決拒絕.有壹天，他閑來無事，找出好久不見的筆墨，寫了壹篇《自祭文》，著實幽了自己壹默，但是，外人不知道他是自己在跟自己開玩笑.
至於陶淵明現在在什麽地方活著，看見他的人知道那個地方，不見他的人不知道那個地方.
4.旅遊心得（人物產生,歷史背景,）遊覽故宮感想
故宮舊稱紫禁城，是明清兩代的皇宮。大學的第壹個暑假，我遊覽
了皇帝的家——故宮。來到故宮，我就被它的雄偉與壯麗深深地吸引了。故宮建築屋頂鋪滿了五彩繽紛的琉璃瓦，上面塑造了龍鳳、獅子、海馬等立體動物形象。我們是從後門——神武門進入的，遊覽了禦花園，那裏的松柏高聳、挺拔，郁郁蔥蔥。有很多的珍貴花草，蝴蝶、蜜蜂在花草中翩翩起舞。亭臺、樓閣坐落其中，名為萬春亭和千秋亭，可以說是目前保存最華麗的古亭。接著，我們參觀了鐘表館，我被那裏陳列的各式各樣的鐘表驚呆了。大的好像壹塊巨石，小的則像壹顆精巧的珍珠。每個鐘表都制作的十分精美，圖案設計的引人註目，匠心獨運。我印象最深刻的是壹個向日葵形狀的鐘表，它“長”在壹個金黃色的小花盆裏，枝幹挺拔，兩片葉子青翠欲滴，簡直就是真的壹樣。金黃色的花瓣裏有壹個小巧玲瓏的鐘表，這是壹個六角星形狀的鐘表，在這個六角星形狀的鐘表裏鑲嵌著許多綠白相間的寶石在閃閃發光，還有許多形狀各異的鐘表令人眼花繚亂，美不勝收。 在壹邊參觀故宮的同時壹邊聽著導遊的詳解，原來故宮的建築依據其布局與功用分成了“外朝”和“內廷”兩個部分。“外朝”和“內廷”以乾清門為界，乾清門以南為“外朝”，以北為“內廷”。故宮的“外朝”和“內廷”的建築迥然不同。“外朝”以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，位於整座皇宮的中軸線，其中三大殿中的“太和殿”俗稱“金鑾殿”，是皇帝舉行朝會的地方，也稱“前朝”。同時是皇帝行使權力、舉行盛典的地方。此處的兩翼東有文華殿、文淵閣上駟院、南三所；西有武英殿、內務府等建築。“內廷”以乾清宮、交泰殿、坤寧宮、後三宮為中心，兩翼為養心殿、東六宮、西六宮、齋宮、毓慶宮，後有禦花園，是封建帝王與後妃居住、遊玩的場所。“內廷”東部的寧壽宮是當年乾隆皇帝退位後養老而建。“內廷”西部有慈寧宮、壽安宮等。此處還有重華宮，北五所等建築。 北京故宮歷史，故宮的建造歷時14年，是明永樂年間在元大都宮的基礎上興建。明初主設計者蒯詳（1397-1481年，字廷瑞，蘇州人）。人稱"蒯"l魯班。故宮從永樂年間建成到1912年清帝溥儀遜位的五百年間，歷經了明清兩個朝代二十四位皇帝，是明清兩朝最高的權力中心代表。故宮博物院裏還收藏了許多歷史文物、奇珍異寶等中華民主的文化遺產。故宮文化具有的獨特性、豐富性、整體性以及象征性等特點。同時她與今天的文化建設是相連的。對於任何壹個民族和國家來說，經典文化永遠是其生命的依托、精神的支撐和創興的源泉，都使其得以存續和賡延的筋絡與血脈。
參觀了故宮，我真是大開眼界，它那富麗堂皇的建築、珍貴的文物都是我國古代人民精湛的工藝、超人的技術、專註的精神。我為我的祖先而感到自豪！故宮的巍峨雄偉代表了我們中華民族的英雄氣魄，有了這種歷史精神，我們國家還怕不強大、不發展、不統壹嗎？
5.旅遊的概念及其分類的主要內容旅遊資源是指壹切可以利用於發展旅遊業的自然資源和古今人文資源的總稱。具體來說，自然資源包括：氣候、地形，動植物、海灘、自然風景等，而人文資源則包括：民族、風土、人情、歷史古跡、博物館、飲食菜肴、工藝美術、文學音樂、舞蹈、電影、電視，及眾多的娛樂設施等。
旅遊資源的分類
1.自然旅遊資源
地貌，如：雲南石林
水文，如：尼亞加拉瀑布
氣候，如：承德避暑山莊
野生動植物，如：洛陽牡丹
2.人文旅遊資源
古文化遺址，如：華清池
古陵墓，如：皇帝陵
古建築，如：巴黎聖母院
偉大工程，如：三峽工程
民俗風情
城鎮風貌
旅遊資源的特性
1.旅遊資源的多樣性。
2.旅遊資源的壟斷性，即不可轉移性。
3.旅遊資源的季節性。
4.旅遊資源的民族性。
1.自然性原因
第壹種情況是天災。例如，地震、山體滑坡、火山噴發、火災、水災等。這些自然災害對旅遊資源造成的損壞是極為嚴重的。
第二種情況是自然風化。例如，風蝕、日曬雨淋、水浸等。這類原因對旅遊資源的破壞或損害最為常見，尤其多見於對歷史古跡和建築物的破壞。例如我國山西的雲岡石窟，由於長期的風雨剝蝕和後山石壁的滲透水浸泡，大部分洞窟外檐裂塌，很多雕刻被風化，有些巖壁人物已斷頭失臂，有些巖壁人物則面目模糊。
第三種情況則是生物原因造成的破壞。例如某些鳥類以及白蟻的破壞作用也可對歷史文物和建築物的安全構成威脅。
2.人為性原因
這裏所說的人為破壞，有少數屬有意的主觀上的人為破壞，大量的是無意的客觀上的人為破壞。
在這類原因中，壹部分是由旅遊者的不當行為造成的破壞。例如世界七大奇觀之壹的埃及金字塔由於長期大量遊人的攀登，已經受到嚴重損害。又如我國萬裏長城的某些地段也有類似的問題，有些旅遊者的亂刻亂劃更是加劇了損害的嚴重性。由於旅遊者的大量湧入和亂丟棄物，世界上許多著名的旅遊區都出現了不同程度的損害和環境汙染。
6.壹位古代名人的旅遊經歷杜甫遊泰山
在唐朝“開元盛世”的壹個秋天，二十多歲的杜甫，到京城長安參加進士考試，結果榜上無名。但是，這壹挫折並沒有使這位才華橫溢的青年詩人消沈下來，而是更積極地投入了對美好自然風物的探尋，到山東壹帶繼續他的遊覽生活，他決心攀登向往已久的東嶽泰山。
杜甫投宿在中都縣城。清晨醒來，他走到戶外，呼吸著清新的空氣，向東北方向舉目望去。拔地而起的泰山，巍然矗立，樹色蒼郁，雲帶繚繞，點燃了詩人的 *** ，想象著登山感受和攀上峰頂時的樂趣，情不自禁地寫下了壹首《望嶽》詩，吟出“會當淩絕頂，壹覽眾山小”的佳句。
聽人講，攀登泰山是很艱苦的，什麽“十八盤”啦，“回馬嶺”啦，要到達日觀峰頭，真是談何容易！詩人顧視自己壹番，這是十年前“健如黃犢去復來”的軀體，依然充滿了青春的活力。
經過艱苦的登攀，杜甫終於實現了“會當淩絕頂”的願望。他站在日觀峰頭，昂首天外，縱目環視，感到心曠神怡，逸興遄飛。在這裏，他真正體驗到了“孔子登東山而小齊魯，登泰山而小天下”這句名言的含意。
這次登泰山，使杜甫經歷了壹次前所未獲的體力與意誌的鍛煉，而且大大加深了他的生活體驗，擴展了他的思想境界，給詩人留下了不可泯滅的印象。直到三十年後，當他處於“漂泊西南天地間”的困苦生活時，詩人仍然懷著飽滿的生活 *** ，用詩名回憶了當年的泰山絕頂時的美好感受： “……窮秋立日觀，矯首望八荒。朱崖著毫發，碧海吹衣裳。……”
7.全國旅遊景點及歷史故事、名人名事和代表植物看壹下《六新笙詩》吧，比如：
太平洋034：盤錦
常念遇見君，不再去流浪。壹生相約莫相忘，留在故鄉，留在青山上。
揮毫太瀟灑，潑墨最豪放。百鳥飛出蘆葦蕩，聲聲傳情，齊為我歌唱。
亞洲001：貝加爾湖
夢裏本是我故鄉，醒來何故再仿徨？紅松樹上摘松球，高蹺樹下捉迷藏。
鮭魚鱘魚透明魚，何日再邀我品嘗？只見天鵝來跳舞，不見蘇武來牧羊。
亞洲012：五嶽
誌難挫，鷹擊長空萬裏闊。萬裏闊：力挽北鬥，氣吞日月。
青山座座皆巍峨，壯心上下勇求索。勇求索：瞬息萬變，赴湯蹈火。
亞洲007：香格裏拉
小小山村， 雞犬聲相聞。 披衣起， 開柴門。 迎佳賓， 邀故人。 花香鳥語中， 沐春風， 度良辰。 吟古詩， 鳴古瑟， 奏弦琴。 窗前閑坐， 賞盡那壹片， 藍天白雲。 山澗清流水， 坡上松樹林。 遠遠近近， 有羊群。
雖戰書中， 無戰功。雪山下， 做平民。壹盤棋， 壹杯茶， 論古今， 說帝秦。 有歌聲相伴， 不憂道， 不憂貧。 多少情？ 多少恨？ 不記存。 世間五彩繽紛， 又何必， 苦苦追尋？ 神州山水美， 何處不銷魂？ 此情最淳。
亞洲008：興安三嶺
途中無所有，摘下壹片雲。千裏贈君，訴說赤子戀紅塵。
柔情千絲萬縷，化作和風細雨，輕拂綠羅裙。別來寒與暖，替我多問詢。
山重重，水縱橫，又壹村。這片白雲，今夜可曾到家門？多少離愁別恨，化作無限溫存，都給夢中人。夢中醒來時，為我奏瑤琴。
亞洲009：達旺
多少夢裏空長嘆？長嘆不見妳容顏。長嘆夢裏瀑布聲，聲聲叩動我心弦。
錯那縣，達旺園，相思壹年又壹年。壹山壹水恩難斷，壹草壹木愛相連。
亞洲010：麗江
君愛張家界，我愛九寨溝，玉龍山下讀春秋：大恩依舊，大愛不曾休。
與百鳥***鳴，與萬物同悠，大雅大美我神州：大雅長留，大美不勝收。