當地居民編織了六條結實堅韌的長繩，每條長70米。
真實性是世界遺產保護的核心原則。中文翻譯出來的詞至少有三種:真實性、真實性、真實性，分別反映了文化、社會學、民俗學、旅遊等不同背景的人的思維。說到真實性，壹些學者最常提到的例子就是日本三重縣的伊勢神宮。因為有“歲遷宮”——據說核心建築要按照傳統工藝每20年重修壹次。雖然伊勢神宮既不是世界遺產的傑作，也不是人類的非物質文化遺產，更沒有任何建築被列入日本的國寶，但仍有很多人津津樂道，說它保持了1000多年前的古老模樣，甚至成為解釋奈良文獻真偽的經典案例。
那麽，在現實世界中，還有比伊勢神宮更能體現“真實性”復雜多樣特征的案例嗎？甚至獲得了世界遺產和人類非物質文化遺產的雙重青睞？
從秘魯著名城市庫斯科出發，沿著蜿蜒的山路小心翼翼地行駛4個小時，就到了壹個叫科威的地方，這裏是600年前繁盛壹時的印加帝國的統治中心。今天的南美印第安人——蓋丘亞人仍然使用古代帝國的語言。阿普利馬克河，兇猛的海浪在深山峽谷中奔流，在蓋丘亞語中是“山神神諭”的意思。
河兩岸的四個蓋丘亞村，傳承著數百年不變的技藝和傳統。每年6月的第壹周，當地居民都會在安第斯山脈的深山裏收獲壹種耐寒的雜草。女人將其編織成小股的草繩，男人將這些繩段撚在壹起，最後編織成6根結實堅韌的長繩，每根長70米。在克威峽谷最窄的地方，有壹座橫跨阿普利馬克河的吊橋。沿襲著五六百年來從未中斷過的慣例，村民們在橋的兩邊采集野草繩，開啟壹年壹度的神聖儀式。
儀式結束後，舊吊橋將被拆除，那些歷經壹年風霜雨雪的草繩將落入江中，隨波逐流。第二天，有經驗的不怕高的人開始重建吊橋。橋面上鋪設四根大繩，另外兩根作為扶手。第三天，男人們分成兩組，在橋面上的六根大繩和橋兩端的扶手之間，小心翼翼地串聯起無數根細繩。兩個團隊在橋的中間相遇，創造了壹個全新的凱西瓦沙加，在蓋丘亞語中是“繩索吊橋”的意思。當繩索吊橋再次連接起兩岸四個村莊甚至更遠的地方時，歡慶的狂歡盛宴開始了。
2013年，“每年更新卡西瓦沙加吊橋的知識、技術和儀式”被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄。
在《美洲國家文化遺產保護真實性聖安東尼奧宣言》中，明確提到“我們的遺產仍有重要部分由易腐材料制成，需要根據傳統技術定期更換，以確保持續使用”。凱石瓦沙加吊橋無疑是表達真實性的最生動的例子。
秘魯詩人岡薩雷斯·普拉達說過，“如果妳是雪，為什麽會有火焰？”如果妳是火，為什麽會結冰？如果妳是黑暗的，為什麽妳會發光？“老子在《道德經》中說:“弱勝強，柔勝強”。據說秘魯的草繩吊橋可能有200多座，體現了人類以弱勝強的智慧。他們把安第斯山脈的峽谷和溝壑串聯起來，做了壹個大規模的印加帝國路網系統。可惜的是，至今只有這壹個存活了下來。
在其被列入的第二年，阿根廷、玻利維亞、智利、哥倫比亞、厄瓜多爾和秘魯6個南美國家聯手將“安第斯山脈印加帝國的道路網系統”列入世界遺產。本項目規模巨大，包含137個子項目，其中子項目編號106是凱斯瓦沙加懸索橋。
秘魯:遙遠的南美國家；大山深處的草繩吊橋:看起來無非就是普通的。然而，這座南美洲不尋常的橋是兩大榮譽的結合，即世界遺產和非物質遺產。它與《聖安東尼奧宣言》壹起，為伊勢神宮和奈良文獻之外的文化遺產“真實性”提供了另壹種表達方式，充滿了生機和更多的煙火。
(圖片均來自秘魯國家文化學院網站)