在阿育王到訪之前，這個村莊被稱為另壹個名字，可能類似但現在已經失傳了，它成為了早期佛教信徒的重要朝聖地。最初，它似乎是壹個風景秀麗的遊樂園，位於東部的卡皮羅威城和西南部的蒂波托城之間，分別由有血緣關系的釋迦牟尼和庫裏耶氏族統治。釋迦牟尼家的凈飯王娶了他的堂妹柯莉婭，她將成為佛陀的母親。
根據佛教和耆那教經典中的記載，當瑪雅從卡皮羅威前往她的家鄉蒂帕達哈分娩時，她在藍毗尼的花園中停下來休息，並開始分娩。她在薩拉樹下生下了她的兒子。根據這個故事的壹些版本，她在附近的池塘裏給他洗澡。然後她好像回到了卡皮洛韋這個國家，七天後她就死了。
該遺址仍然是壹個重要的朝聖地，並繼續被尊為佛陀的誕生地。
她的兒子後來放棄了遺產，走上了修行之路，最後成了佛(“覺醒者”)，佛教的創始人。在接下來的45年裏，他將自己的願景傳遞給了其他人。他死後，他的弟子通過建立各種學校繼續他的教導，並通過指定朝聖地點和建造包含他遺物的佛塔來尊重與佛陀生活有關的地方。
該遺址似乎是在釋迦牟尼人被巴霍賈王朝(公元前6世紀)國王維達達巴(Vidudaba)統治下的卡薩拉王國(公元前7世紀至公元前5世紀)打敗並幾乎毀滅後被遺棄的。然而，它仍然是壹個重要的朝聖地(現代考古證據證明了這壹點)，它仍然被譽為佛陀的誕生地，直到公元前249年阿育王參觀並豎立了他的著名石柱，從而確立了該遺址的名稱。之後，許多朝聖者長途跋涉來到藍毗尼拜佛。
其中，中國和尚成載(公元265-420年)是第壹個被詳細記錄的外國遊客，後來又被朝聖者法顯(公元337-422年)和玄奘(公元602 -644年)所為，但此地的知名度下降，9世紀時又被入侵的穆斯林和保衛的印度教徒爭奪。該遺址可能仍然有當地人參觀過，但在公元1896年被重新發現和挖掘之前，它被遺忘了。自20世紀初以來，它壹直是世界上最受歡迎的佛教朝聖地之壹，並於1997年被聯合國教科文組織列為世界遺產。
傳說中的歷史和佛陀的誕生地
根據佛教經典，衛城(或稱蒂帕達哈)是由傳說中的伊克什瓦庫國王建立的，他建立了伊克什瓦庫王朝。他是Shraddhadeva Manu的兒子之壹。根據印度教的信仰，第壹個人類被毗濕奴警告洪水，建造了壹艘大船來拯救他的家庭，種植了種子和動物，七個酋長(saptarishi)，後來成為人類的祖先。
Ikshvaku參與了許多建設項目，開墾土地——甚至藍毗尼花園，盡管它是投機的——並建立了壹個與後來的釋迦牟尼家族有關的王朝。他與釋迦牟尼人的第壹任領袖(或國王)釋迦牟尼王奧卡及其親屬柯裏爾是壹致的。Kapilavastu和Devadaha分別由這些氏族的兩個兄弟統治:Sihahanu和Anjana。城邦友好，通婚，結盟，血統純正。
這些婚姻中最著名的是卡皮羅威市釋迦牟尼(西哈努長子)的釋迦牟尼王與提波達哈的柯利耶(安加納之女)的婚姻。雖然佛教經典中經常有數獨王作為國王和皇族的壹長串後裔存在，但現代學者認為他更多的是壹個地方長官或行政長官，盡管他仍然是上層階級，屬於赫魯曉夫(戰士)階級。釋迦的政治體系是寡頭政治(其中壹個被選入統治議會)，而不是君主制(統治是通過世代相傳或另壹個親戚)，所以很可能凈飯王中更多的高種姓選擇官員而不是王子或國王。
當數獨國王和他的表妹瑪雅結婚時，藍毗尼已經非常成熟了。
看來藍毗尼是在突破點國王和他的表妹瑪雅結婚的時候就成熟了。不知什麽原因，他們在結婚的頭20年沒有孩子。然而，壹天晚上，瑪雅做了壹個夢，她被四個善良的靈魂帶走了。他們在壹個湖裏(或池塘裏)給她洗澡和凈化，然後給她穿衣服，給她塗油，用花環向她致敬。壹只白象出現了，繞了她三圈，從她的右側進入了她的子宮。當瑪雅第二天早上醒來時，她知道自己懷了第壹個孩子。
後來，按照傳統的規定，她和隨行人員離開了卡皮洛韋城，在她的家鄉迪波達哈生下了孩子。他們在藍毗尼停下來讓瑪雅人休息和洗澡。在池塘裏洗完澡後，她在花園裏散步。她生孩子時，抓住壹棵沙拉樹的樹枝，生下了悉達多。據說悉達多站起來向北走了七步，宣稱自己是和平使者，並說這將是他的最後化身。根據傳說的壹些版本，瑪雅然後在附近的池塘中給她的新生兒洗澡(建立了壹個今天仍在觀察的儀式)，而在另壹些版本中，壹場突如其來的雨將他洗幹凈，而在另壹些版本中，他在壹個沐浴著同壹個靈魂的夢中出現在瑪雅面前。
隨行人員仿佛回到了卡皮羅威王國，那裏預言新生兒將成長為偉大的統治者或重要的精神領袖。瑪雅在兒子出生七天後去世。他是被他的月經帕賈帕蒂養大的，數獨國王把她作為他的第二任妻子。
佛陀和阿育王的傳說
根據佛陀早年的傳說，凈飯王在聽到關於他兒子的預言後，采取措施保護他免受任何痛苦的知識——這可能會激勵他將壹生奉獻給靈性——並在卡皮羅的衛城建造了壹個庭院。在他生命的前29年，悉達多與外界隔絕。然而，最終這些防禦都失敗了，年輕人接觸到了疾病、年齡和死亡的概念，使他走上了苦行的道路，最終導致了他的開悟。
作為壹個佛，他教了45年。據說他死前向弟子建議，今後要指定四個地方作為信徒的朝聖地。首先，他的出生地是藍毗尼。自公元前6世紀以來，對這壹遺址的挖掘確立了那裏朝聖的連續性。當釋迦牟尼人幾乎被他們科薩拉王國的霸主消滅的時候，這個朝聖之旅似乎中斷了。朝聖在阿育王統治時期恢復，並且越來越受歡迎。他正式建立了藍毗尼，從此提供了壹個廣為人知的名字。
阿育王在擊敗卡林加後的某個時候皈依了佛教。約公元前260年。卡林加戰爭對戰敗者來說是毀滅性的。即使他贏了，阿育王也充滿了悔恨，放棄了暴力，信仰了佛教。公元前249年，他和他的隨行人員，包括他的精神導師，訪問了藍毗尼，並下令在該地點豎立壹根砂巖柱，以紀念它和他的訪問。他在壹根22英尺高的柱子上寫了壹段銘文，並用梵文和巴利文寫了壹段文字，內容如下:
諸神之愛【阿育王】加冕為王20年的皮達斯國王，因為釋迦牟尼佛誕生於此，所以來到這裏朝拜慶祝。【我立柱碑】而且因為主出生在這裏，藍毗尼村免稅，只需要繳納八分之壹的產品。(藍毗尼柱，1)
阿育王還頒布法令，刻在他領土內的巖石、柱子和其他獨立的紀念碑上，以鼓勵佛陀的遠見，並向其他國家派遣傳教士。佛教在斯裏蘭卡、中國、韓國和泰國蓬勃發展，比在本國更受歡迎，並吸引外國朝聖者前往藍毗尼和其他地方。其中有中國朝聖者僧伽、法顯和玄奘，他們的作品因詳細記錄了他們各自在公元10年的旅程而聞名。公元350-375年，399年和627年。
突出和損失
蔡和尚的記述是瑪雅女王生佛的青金石雕刻和石板的第壹次記載，表明是佛陀第壹步把他放在地球上(現代網站上仍保存著這兩個記錄)。據僧仔說，在汨羅樹下分娩的瑪雅雕塑是在原樹的後代下豎立的。此時，該遺址(約公元350-375年)似乎受到了朝聖者的精心照料和歡迎。
法顯的作品(法或佛教王國紀)將“成為許多追隨他腳步的朝聖者的權威指南”(巴斯威爾&；Lopez，298)，並保存了許多與藍毗尼和佛陀誕生有關的傳說。法顯寫道:
【卡佩羅衛城】東面有壹座名為藍毗尼的花園，女王【瑪雅】進入池塘沐浴。從北岸池中出來，走了二十步，舉手持枝，朝東，生了壹個王子。當他倒在地上時，他立即走了七步。兩個龍王出現給他洗。在他們這樣做的地方，壹口井馬上就形成了。從莫亞洗澡的井裏和池塘裏，僧侶們甚至不停地取水喝。(第二十二章)
法顯的描述也提供了證據，證明該遺址仍然是壹個受歡迎的朝聖目的地，儀式定期在那裏舉行。
公元627年，玄奘不顧唐太宗(公元626年至649年在位)的聖旨禁止他出國旅行，開始了他的探險之旅。玄奘的作品眾所周知。他的佛經被翻譯到中國(尤其是《心經智慧》的完善)，但他也在他訪問的網站上做了詳細的筆記。在藍毗尼，他記錄了阿育王的柱子和其他古跡的損壞情況，並指出有多少結構狀況不佳。
玄奘的敘述和此時缺乏其他朝聖記錄或證據表明藍毗尼的受歡迎程度在某個時候有所下降。這可能僅僅是因為佛教在印度不像在其他國家那樣流行，或者是因為印度教再次流行。在9世紀，特別是在12世紀，穆斯林的入侵導致了印度教、耆那教和佛教的許多遺址遭到破壞。此時的藍毗尼，除了當地人，似乎已經被拋棄，最終被遺忘。
重新發現和發展
藍毗尼的重新發現通常歸功於德國考古學家阿洛伊斯·安東·富爾(在位時間1853-1930)，但這種說法受到了很好的質疑。事實上，該遺址最初是由前軍事指揮官和當時的地區長官Khada Shamsher Jang Bahadur Rana(任職時間:1885-1887)在1896中確定的。哈達·沙姆謝爾被告知他發現了壹根古老的柱子，大部分被埋在地下，並向愛爾蘭印第安科學家文森特·亞瑟·史密斯(1843-1920)報告了這個物體。當時，他在該地區為英國人擔任行政職務，然後派尼泊爾工人去挖掘。文森特·亞瑟·史密斯已經知道藍毗尼存在於這個地區的某個地方，但他不知道確切的位置，直到他被告知哈達·沙姆謝爾的發現，所以他聲稱已經發現了這個位置。
此時，阿洛伊斯·安東·富爾正在該地區的其他地方工作——盡管他可能更早些時候在藍毗尼附近做了壹些工作——然後匆匆趕往他聲稱發現阿育王石柱的地方。然而，當他到達那裏時，哈達·沙姆謝爾的工人已經徹底清理了柱子。文森特·亞瑟·史密斯在宣布自己驚人的發現藍毗尼後不久，就指責元首制造假文物，向負責發掘工作的印度考古調查會創始人亞歷山大·卡寧厄姆爵士(1814-1893)提交虛假報告、歷史保護和古物。
元首承認了自己的罪行，於1898年辭職，離開了這個國家，將自己的職位交給了印度考古學家普爾納·錢德拉·慕克吉(又名PC慕克吉或慕克吉，1845-1903)。慕克吉在1883加入了坎寧安的組織，但由於他的同事大多是歐洲白人，他沒有得到很多挖掘的機會。元首受辱的時候正在努力尋找卡皮拉瓦斯圖，然後在1898-1899 CE的季節接手了藍毗尼的發掘工作。
如果有人因為“發現”藍毗尼而值得稱贊，那麽慕克吉就是第壹個在現場做了細致而廣泛工作的人。他發現了廟宇、雕塑和其他建築，並修改了元首建議的日期。慕克吉的工作為藍毗尼的發掘樹立了壹個標準。可惜後來的實地工作並沒有遵循這個標準。從1933到1939，這壹地區的總督下令在藍毗尼進行大規模的修復工作，使其成為更具吸引力的旅遊景點。我不知道這個時候可能丟失了什麽，但是慕克吉的主要作品都保存了下來。
結論
此後不久，尼泊爾考古部接管了該遺址，並以1956受《古代遺跡保護法》保護。目前，藍毗尼由藍毗尼發展信托基金管理，這是壹個管理該網站的非營利組織。現在的藍毗尼長3英裏(4.8公裏)，寬65，438+0.0英裏(65，438+0.6公裏)，有壹個巨大的寺廟中心，被壹條大運河隔開，分為上座、大乘佛教學校和兩邊的寺廟。水。
摩訶德維神廟、阿育王的柱子和其他聖地都向公眾開放。2013年，英國考古學家羅賓·康寧厄姆挖掘了馬哈德維神廟，揭示了其下方的木結構。它的歷史可以追溯到公元前6世紀，是最古老的佛教聖地。在這個世界上，曾經似乎有壹棵樹。當然，這其中的意義在於汨羅樹與佛陀誕生之間的聯系。據信，馬哈德維神廟的廢墟是從這個更早的神廟發展而來的。
來自世界各地的許多不同國家在藍毗尼建造了建築物，以紀念佛陀的遠見，並致力於世界和平與合作的前景。藍毗尼是尼泊爾最受歡迎的朝聖和旅遊景點之壹。雖然它看起來與今天佛陀的時代有很大的不同，但據說它散發著他母親據說擁有的和平與寧靜。2000多年前她在那裏停下腳步，在花園裏漫步時，她經歷過。