因為旅遊美學作為壹門研究旅遊審美活動和審美價值的新學科，可以引導人們(旅遊者、從事旅遊的人)如何欣賞自然美、藝術美和社會美，揭示它們的審美特征，通過欣賞更多地了解這個地區和國家的自然風光、文化藝術和風土人情，加深對人類文明的體驗，得到更深層次的審美享受和審美教育。
2.旅遊美學的審美特征
受中國古代文化環境的影響。形成了中國古代旅遊的獨特類型和特點。其中，在類型上。主要有禦用郵輪，學者知識觀光旅遊、僧侶和道士的宗教旅遊、商人的商務旅遊和普通人的季節性旅遊等。
從特征上看，主要體現在旅遊主體、旅遊範圍、旅遊目的和旅遊審美上。
:3.旅遊資源審美性與文化性特點
1.唯壹性原則。旅遊資源開發應突出民族和地方特色。每個民族都有自己的藝術風格和表現手法。遊客往往對反映當地民族風格和地方特色的東西感興趣。在發展中，我們應該盡力做到沒有人有我自己的風格，沒有人有我自己的特點。突出個性的原則不是單壹的發展，而是要與豐富性相結合。
2.參與的原則。遊客不僅去觀光，還直接參與體驗。參與式活動主要依靠發掘當地歷史和社會習俗的民族文化內涵，力求真實自然，強化鄉土氣息，避免矯揉造作和為表演而表演，淡化商業運作的氛圍。只有把真實性、藝術性、科學性和參與性結合起來，才能真正成為吸引遊客的活動。
3.文化原則。旅遊是旅遊業發展的靈魂。民俗旅遊要突出高層次的文化特色，堅持高品位發展。發展具有進步意義的社會民俗文化現象，防止發展中的低級趣味和庸俗化。壹些有害於人的愚蠢迷信和庸俗習俗他們的身心健康和毒害他們的思想應該被消除。
4.土壤適合外國的原則。民俗應體現當地的歷史和現實特征。應該保留它自己的地域、傳統和簡單的特征。在開發中，本地才是主要的。不要西化或模仿他人，表現出原汁原味、鄉土氣息濃厚、淳樸的特色。
5.審美情感原則。民俗提供了許多具有審美價值的形式和內容，如賽龍舟、放風箏、吃年糕、走親戚等。它揭示了人們的智慧和心靈的美麗。形成的形象有趣、引人入勝，反映了各民族熱愛生活、珍惜生命、和平友好、身體健康的民族心理和性格。它們為遊客提供了難得的精神食糧。
6.多渠道發展原則。在國家開發民俗旅遊資源的同時，有條件的鄉、鎮、村可以辦民俗旅遊項目，比如集體集資建設民俗文化村、民俗博物館室等。另外要註意個人力量的發揮，比如民間老藝術家的絕活。
7.保護優先的原則。傳統的民俗已經不能創造了。如果盲目開發，保護不力，壹旦被破壞，損失往往無法挽回。因此，我們必須珍惜民俗文化，並妥善保護它。
8.經濟效益原則。開發的主要目的是獲得經濟效益。發展壹定要做到低投入、快見效、高效益。
9.註重民俗文化人才的培養。
4.旅遊審美文化的主要特征是什麽
第壹，異地。旅遊是人類的壹種空間運動，與其他地方不同，就是去聚落以外的任何地方去欣賞不同地域的差異。疏離不僅僅指地理位置的差異，更重要的是不同地域導致的旅遊資源差異。差異越大，異地吸引力越強。
第二，休閑。遊客總是利用空閑時間去旅遊。壹個人有壹定的閑暇時間，才能去旅遊。利用特殊時間旅行到其他地方只能算是旅遊管理的壹種，否則應該叫停。即使是旅行型旅遊，遊客之所以被稱為旅行型遊客，是因為他們利用空閑時間去旅行。
第三，審美。旅遊是壹種高級的精神審美享受；遊客只有在旅遊活動中領略到了內在美，提升了思想情感，才能有難忘的旅遊活動，為以後的生活提供精神營養。
第四，信息。旅遊有多種目的，壹種特定的旅遊活動。雖然主要動機很突出，但次要動機往往涉及面很廣。遊客總是希望通過旅遊獲得更多的信息，增長見識。
當前位置旅遊對文化的影響？
文化與旅遊的關系是社會關註的熱點問題。分析它們之間的關系，必然會涉及到旅遊在文化中的作用。
雖然旅遊業在文化大發展大繁榮中的重要作用已經得到社會的廣泛認同，但對於旅遊業如何促進文化大發展大繁榮，卻缺乏系統的思考和準確的表述。
壹般來說，旅遊主要是城鄉居民為滿足精神需求而發起的外出活動。
從文化的角度來看，旅遊主要表現在遊客對自然資源和人文資源的審美行為，是旅遊主體和旅遊客體之間的文化交流。
5.旅遊審美文化的主要特征有
旅遊審美需求是指旅遊主體在旅遊活動中追求精神享受的需求。旅遊審美文化包括三種類型：自然審美文化、社會審美文化和藝術審美文化。
6.對旅遊審美和文化屬性的描述
旅遊是壹種審美體驗過程
的詞源學意義美學是感知的感覺，是對主體對客體的主觀美感的研究。
旅遊審美是旅遊體驗的深層內涵，旅遊審美的過程是旅遊者作為審美主體對旅遊景觀環境客體的情感觀察和心理體驗。
曹石圖在《旅遊哲學引論》年指出：旅遊是集自然美、藝術美和社會生活美於壹體的綜合性審美實踐。
旅遊是壹種審美體驗過程。在旅遊審美體驗中，作為審美主體的遊客置身於審美客體所營造的情景環境中，主體的個人情感在客體的情景中產生***鳴並得到釋放，從而創造出主客情景交融的愉悅體驗。
旅遊的情感交流是雙向的，審美主客體***同塑造了旅遊風景之美。美不是自美，而是對人有目***睹。中國特有的詩意關懷中國的旅遊審美文化傳統創造了具有中國氣質的景區文化內涵。
例如，我可以望不盡彼此，唯有敬亭山，我看到青山是多麽迷人，也期望青山會這樣看我，主客體的審美感受相互交融，賦予客體以詩意的文化人格和深刻的文化內涵。
7.論述旅遊審美的意義
文化旅遊的定義是指通過旅遊來實現感知、理解和觀察人類文化特定內容的目的的行為過程。是指以領略異國傳統文化、追尋文化名人蹤跡或參加當地各種文化活動為目的的旅遊。尋求文化享受已成為目前旅遊者的壹種時尚。
旅遊學作為壹門研究旅遊審美活動和審美價值的新興學科，運用美學的基本原理指導人們(旅遊者、從事旅遊的人)如何欣賞自然美、藝術美和社會美，並揭示其審美特征。通過欣賞，他們可以進壹步了解這個地區和國家的自然風光、文化藝術和風土人情，加深對人類文明的體驗，得到更深層次的審美享受和審美教育。
中國中國傳統美學註重真善美統壹的原則。作者認為這是古典美學的精髓，應該是內在的
在旅遊資源開發和旅遊景觀建設中，人們不滿足於大自然的饋贈，依靠物質力量和智力，想盡辦法移植人工景觀，取得了良好的經濟效益也無可厚非。但是微型景觀正在到處湧現。世界名城，民俗文化村，像鬼文化淪為封建迷信的所謂景觀隨處可見。除了壹時的經濟利益，根本沒有美育可言。隨著人們的提高的審美水平，他們很快就會被唾棄！這種風不應該提倡！最好的不壹定是最好的！杜甫做的這些偽山水都不真實，美無從談起。不是難道所有的美的享受和審美教育都失去了嗎？
美麗的風景只能吸引人它在真善美的基礎上，以令人愉悅的形象喚起人們愉悅的審美感受。當徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山群峰起伏、雲霧繚繞的迷人景色時，他不能忍不住尖叫和跳舞這就是黃山帶給霞客的強烈美感。
旅遊的美感讓人有身臨其境的感覺，具有全方位投入和立體感的特點。只有旅遊才能從旅遊、看、聽、聞、觸等多方面給人美的信息量。它不難想象，當人們置身於像舞臺布景壹樣的人造景觀中時，會有多麽令人興奮的美！
隨著世界的和平與穩定，經濟的發展和人民生活的改善隨著人們生活水平的提高，旅遊逐漸成為現代人類生活中不可或缺的壹部分，是人類社會最重要的生活方式和社會經濟活動之壹。改革開放以來，中國旅遊業經歷了起步、發展和成熟幾個階段。
自20世紀90年代以來，中國的快速增長旅遊業加速了旅遊經濟的產業化，旅遊業對整個社會的促進和關聯作用日益突出。旅遊業已經成為國民經濟新的增長點之壹。21世紀初，中國的綜合實力美國的旅遊業排名世界第五。據世界旅遊組織預測，到2020年，中國將成為世界中國是美國最大的遊客接待國和第四大遊客出境國。
旅遊顯示美麗的城墻，芬芳的山谷，起伏的原野，玫瑰色的春天和金色的秋天。
應當按照真善美的原則，審慎對待旅遊資源的開發和歷史文物古跡的保護。去其糟粕，取其精華，還有壹個問題。世界各地旅遊部門的決策者也有壹項迫切的任務，就是提高他們的審美素質。
神州大地，無山無美無水無秀！有著五千年的悠久歷史，燦爛的文化藝術，有著無限深遠的美麗景觀，等待著我們的眼睛向下，深入探索，綜合利用。
在發展旅遊景點時，我們不應該忘記按照美的規律建造。具體來說，要按照風景美學的規律辦事，其核心是保護自然美。我們應該小心處理自然美和人工美的關系。壹般來說，景區應該以景物的自然美為主，人工美可以豐富、充實、強化自然美，努力實現兩者的和諧結合。古代畫論對此曾作過精彩的闡述：山的身體是用石頭做的，樹是用來做衣服的，草是用來做頭發的，水是用來做血液的，雲是用來做精神的，霾是用來做天氣的，寺廟、村莊、橋梁是用來做裝飾的。
唐不要為了發展旅遊業而炸山填谷毀林斷水破壞自然景觀！眾所周知，自然景物的形成需要很長的時間。壹旦被破壞，很難補償。黃山如果沒有奇松、怪石、雲霧、溫泉，就不會是世界級的旅遊風景區五嶽歸來不看山，黃山歸來不看山！
對於旅遊酒店
這裏還是要強調真善美統壹的基本美學原則。真，就是從實際出發，實事求是，因地制宜；善，即實用性、效用性，引申為經濟效益。在實用性與經濟性相結合的前提下，我們將努力把旅遊飯店建設成為壹個美麗、舒適、豐富多彩和充滿迷人魅力的地方，以吸引中外賓客，使他們有賓至如歸的感覺。
當然，從建築造型、園林綠化到室內設計，壹切都需要精心設計。我們應該有中國特色和地方色彩，以及時代精神。酒店建築和美學也是旅遊美學的重要研究領域。
審美旅遊文化是壹種特殊的文化形式，是指人與人之間的相互滲透日常生活或文化娛樂和審美旅遊。在具體的審美傳播活動中，審美旅遊文化作為審美文化和審美語境的特殊組合而存在，它代表了影響審美傳播的習俗和傳統維度。
壹方面，它可以相對於神話文化、宗教文化、語言文化、歷史文化、科學文化等獨立存在。並集中在藝術活動和產品形式上；另壹方面，這些藝術活動和產品遍布人們它們已經成為廣義的審美旅遊文化活動。
旅遊文化是指以人為主導的社會感性文化的精神體驗和審美形式。審美文化是建立在現代文化體系特別是藝術文化體系不斷發展和完善的基礎上的，是日益審美化的當代文明文化的產物，日益接近人類的真實生存狀態。
從人類文明和文化的演進來看，審美旅遊文化是繼人類工具文化和社會理性文化之後的第三種文化形態，體現了文化積累和量變的過程，是人類文化和文明的高級形態。
每壹個旅遊從業者和遊客講的都是風格之美，這是更高層次的審美追求。它不僅反映了人們的外表，但也包含人的內在品質；它不僅向人們展示了外貌、舉止、儀表和舉止，也顯示了人的思想、精神、知識、修養、性格和氣質。風格之美是人的個性之美。它是人民高度團結的綜合體現的外觀和內飾。
當我們說我們中的某人有禮貌時，我們並沒有不要只參考他的外表，要結合內外來做評價。大致來說，應該是堅定莊重，優雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅遊接待工作中，尤其要克服崇洋媚外的心態，給人以樸實美好的印象。
古人說，壹個人知道如何裝飾他的外表，但不知道他的本性，也就是說，人們往往只註重外表的裝飾，而忽視內在修養的自我提升。這確實是人的通病。沒有壹s的內在美，他的外表再美也只能是表面的，根本不美。對於旅遊接待人員來說，它不可能提供漂亮的服務和優質的文明服務。
雲龍，文化領域的創造者