1、莫高窟
莫高窟，俗稱千佛洞，位於敦煌市東南25公裏鳴沙山東麓的斷崖上，是世界上現存規模最大、營建時間最長、內容最豐富、保存最完整的佛教石窟寺廟遺址之壹，被譽為“沙漠中的美術館”和“墻壁上的博物館”，以精美的壁畫和塑像聞名於世。1961年，莫高窟被國務院公布為第壹批“全國重點文物保護單位”。
2、月牙泉
位於五龍潭公園東南隅，古溫泉東側，因形如初月而得名。月牙泉泉池長13米，寬8米，深1.5米，以自然石駁岸，水中立有以紀念我國第壹顆原子彈爆炸成功命名的蘑菇雲石，水盛時可從3米高的石頂噴出，水花四濺，灑落泉池。池水沿曲溪，過石橋穿竹林，流入護城河。因月牙泉噴湧水位要求較高，所以月牙泉噴湧就標誌著濟南所有泉群全部噴湧。
3、酒泉衛星發射中心
酒泉衛星發射中心又稱“東風航天城”，是中國科學衛星、技術試驗衛星和運載火箭的發射試驗基地之壹，是中國創建最早、規模最大的綜合型導彈、衛星發射中心，也是中國目前唯壹的載人航天發射場。衛星發射中心建在戈壁沙漠的綠洲上，西依山，東臨河，是當年聶榮臻元帥親自挑選的壹塊風水寶地。它位於荒無人煙的額濟納巴丹吉林沙漠西北邊緣，距離這裏最近的酒泉市直線距離超過400公裏。
4、玉門關
玉門關，俗稱小方盤城，相傳和闐美玉經此輸入中原而得名。在河西走廊西端的敦煌市境內，為漢代西陲兩關之壹，是絲綢古道西出敦煌進入西域北道和中道的必經關口，自古為中原進入西域之門戶。距玉門關15公裏處，有河倉古城，為漢代玉門關守卒的糧倉，只存斷垣殘壁，但猶可見當年之氣勢。從敦煌去玉門關旅遊，只有走戈壁灘上汽車軋出的便道。當時玉門關，駝鈴悠悠，人喊馬嘶，商隊絡繹，使者往來，壹派繁榮景象。現在的漢玉門關遺跡，是壹座四方形小城堡，聳立在東西走向戈壁灘狹長地帶中的砂石崗上，登上古關，舉目遠眺，四周沼澤遍布，溝壑縱橫，長城蜿蜒，烽燧兀立，胡楊挺拔，泉水碧綠。
5、雅丹國家地質公園
甘肅敦煌雅丹國家地質公園位於我國著名歷史文化名城敦煌市西北約180公裏處，玉門關西北約100公裏處。公園面積398平方公裏。它主要由風蝕作用形成的雅丹地貌景觀。雅丹地貌群落，布局有序、造型奇特、是壹座罕見的天然雕塑博物館。堪稱敦煌的又壹奇觀，它是大自然鬼斧神工，奇妙無窮的天然傑作。不同的時間進入雅丹地貌群，感受是完全不同的。清晨走進雅丹地貌，旭日東升時，登高遠眺，點點朝霞，金光四射，氣象萬千；中午走進雅丹地貌，頭頂太陽高照，身邊怪影重重，千奇百怪的雅丹群中，仿佛處處青煙繚繞；傍晚進入雅丹群中，巨大的紅日悠悠西沈，身邊徐徐清風，頭頂霞光燦爛，給人美的享受。
6、西千佛洞
西千佛洞是敦惶佛教藝術體系的壹個組成部分。現存北魏至宋代16個洞窟。其中壹至三窟為唐代窟，四至八窟為魏代窟，十六窟為晚唐窟，這9個洞窟保存較好，其他洞窟因風化模糊，時代難以辨認。其洞窟形制及壁畫藝術風格與莫高窟同時作品相同，創建年代至少與莫高窟為同壹時期。保存較好的9個石窟中，中央大多有中心座，座四周鑿龕，內塑佛像，四壁多繪賢劫千佛、佛跌坐說法圖、佛涅盤像。中心座和四壁的佛像下，繪金剛、力士像。北魏壹石窟內南壁西段繪（睞子經故事，東段繪（勞度叉鬥聖變故事，為莫高窟北魏洞窟所沒有的佛本生故事，可填補其空白，有獨特價值。
7、陽關
提起陽關，人們馬上會想到壹首詩“渭城朝雨_輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人”唐代大詩人王維的這首傑作，可謂千古絕句，經配曲吟唱，廣為流傳。陽關位於河西走廊的敦煌市西南七十公裏南湖鄉“古董灘”上,因坐落在玉門關之南而取名陽關。陽關，始建於漢武帝元鼎年間，在河西“列四郡、據兩關”，陽關即是兩關之壹。陽關作為通往西域的門戶，又是絲綢之路南道的重要關隘，是古代兵家必爭的戰略要地。宋元以後隨著絲綢之路的衰落，陽關也因此被逐漸廢棄。
8、西漢酒泉勝跡
酒泉公園又稱泉湖公園，位於酒泉市東2公裏處，因園中有酒泉而得名，已有兩千多年的歷史。酒泉公園是壹個有2000多年歷史的園林型文化公園，全園占地面積四百余畝。園內有清代的“西漢酒泉勝跡”和“漢酒泉古郡”石碑，及左宗棠手書“大地醍醐”匾額，成為遊客酒泉之行的必遊之地。酒泉公園不僅以千年古泉、西漢勝跡、李白詩碑著名，而且壹批具有現代韻味的景點----水榭古舫、月洞金珠、煙雲深處、月湖假山、花月雙清、翠竹園、銀杏園等讓人如在畫中。9、藏經洞
1900年，藏經洞（編號17窟居住的道士王圓_改建道觀清掃時，偶然發現了北側甬道壁上的壹個小門，打開後出現方形窟室，內有從4世紀到11世紀（即十六國到北宋的歷代文書和紙畫、絹畫、刺繡等文物5萬多件，這就是著名的藏經洞。這些文書，經過幾十年的研究，開拓出壹門全新的學科——敦煌學。
10、榆林窟
清嘉靖年間，喇嘛吳根棟在榆林窟發現象牙佛壹尊，在榆林窟代代傳交，解放後由榆林窟最後壹代主持獻交給政府。象牙佛正名象牙造像，用像牙牙稍雕琢而成。據說，世上有兩尊，由同壹根象牙雕出，另壹尊留存國外。整個造像刻藝高超，刀法細膩，形制上體現了印度建佗羅藝術風格，由此推斷，改造像可能是由唐代僧人從印度帶回的。