各位女士、各位先生，我們現在出發去遊覽青城山。
青城山位於都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹壹下青城山的概況。
青城山距離成都市區63公裏，因景區青山環列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的遊覽和避暑的勝地。又因這裏是中國道教的發源地之壹，東漢以來歷經二千多年，壹直是道教存在和發展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。說到這裏，大家可能已經聽出青城山的基本特點了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長的風景名勝地，而且還要加上六個字：保護相當完好。因此，1982年就被國務院公布為第壹批全國重點風景名勝區。1999年青城山與都江堰景區聯名申報世界自然文化遺產，得到聯合國教科文組織來的專家充分肯定。當然，?眼見為實?，壹會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。
青城山的得名有兩種說法：壹種說法是說青城山有陰陽36峰環狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如壹座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說?清都、紫微，天帝所居?，這裏就是神仙居住的地方，所以取名?清城山?。後來，道教創始人東漢的張陵張天師創立天師道以清城山為基地，道教主張?清虛自持?返樸歸真?的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發展很快，清城山上發生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那裏，唐玄宗信道，親自下詔書判定?觀還道家，寺依山外?。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助於皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。
這個故事並非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。
道教文化
據地質考察，青城山形成於1億8千萬年前的壹次造山運動，山體擡升時受強烈擠壓，巖層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區有36峰、8大洞、72小洞、***108景。壹百單八是壹個吉祥數字，表示景點很多，但人們更向往的是這裏滿布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護完好的宮觀建築藝術。
說到道教文化，由於道教在青城山兩仟多年的存在和發展，特別是歷代高道的主持和經營，青城山壹直作為道家的祖山，俗家心目中的?神山?，而得到充分的保護。可以說，今天青城山的古建築、古遺址、歷史傳說、飲食習俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發展也有幾個起落。遠在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來到青城山赤城崖創立道教。因張陵被其弟子尊為?天師?，所創道教也叫?天師道?。天師道經過張陵及其子孫歷代天師的創建和發展，逐漸擴及全國，晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區教派的產生。青城山所傳屬於南天師道的正壹教派。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統乃與上清道結合。上清道宣稱修行得道可升?上清天?，比舊天師道理想的?太清境?更高。杜光庭後來在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發展影響很大
到南宋時，青城山道士李少微等人創清微派，以行雷法為能事，將內丹術與符咒術相結合，稱?可以驅邪，可以治病，可以達帝，可以嘯命風雷，可以斡旋造化?，元朝封他為?雷淵廣福真人?，壹時信徒很多，青城山又再度興旺起來。明代，青城山道教所傳屬於全真道龍門派。全真道與原來的天師正壹道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當道士，不娶妻室，不吃葷腥，創立了壹套養身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務，又使局面重新改觀。後來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜禦書?丹臺碧洞?，並封他為?碧洞真人?。
從此，青城山道系屬於全真道龍門派丹臺碧洞宗。新中國成立以後，青城山吸收了各地道士，原來丹臺碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的壹支。1957年，?中國道教協會?成立，青城山道士易心瑩被選為副會長兼副秘書長。其後，傅元天道長也被選為中國道協副會長，1992年當選為會長，並兼任中國道教學院院長。所以，研究道教文化的人是不可不來青城山的。
山門
各位貴賓，現在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和後面青翠入雲的山林，總是讓每壹個來客感到?股濃濃的幽意，急於走進這清幽世界的心情也油然而生。請不要著急，讓我們先看看山門旁的建福宮。
建福宮，在丈人峰下，始建於唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名?會慶建福宮。?丈人峰因寧封得名，相傳寧封是黃帝時的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕禦風雲，寧封幫助黃帝學會?龍蹺飛行?之術，打敗了蚩尤，統壹華夏，被黃帝封為統領五嶽的?五嶽丈人?。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有壹位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進行過大規模的維修和補建。
建福宮建築面積1196平方米。前建亭樓映襯，後有丹臺翠林，門額建福宮三字是1940年國民政府主席林森所題，前殿叫?長生殿?，供的是晉代高道範長生。正殿是寧封和杜光庭塑像。後殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛公，為全真道的第壹位祖師，右為道教全真派創立者王重陽。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩。楹柱上掛的394字的?青城長聯?，寫景說典，有興趣的可以壹讀。
索道
進山門，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進人眼簾的是路旁並立的`雨亭和翠光亭。
青城山的遊山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風景圖畫。山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無為，回歸自然，與青幽的山景渾然壹體。亭型也隨景而異，有隨路轉折形成的三角亭?怡樂窩;有半倚山崖的方亭?泠然亭;有佇立峰頂的八角亭?息心亭;還有山路穿過而減柱的臥雲亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯，更富有詩意。各位在遊程中將會不斷看到。
月城湖到了。這裏原有壹股甘泉，名叫?丈人泉?。1985年人們在此築壩攔水，形成湖泊。我們過湖乘索道纜車直達上清宮。從高處往下走，比步行登山省時省力，也就有更充足的時間和精力來遊覽了。索道全長980米，采用安全舒適的循環式吊椅載客，遊人淩空觀景，眼界開闊，別有情趣。
上清宮
下索道，已是上清宮景區的四望觀。
上清宮位於高臺山之陽，是青城山現存38處宮觀中位置最高的壹座道觀，宮門上有門樓，上清宮三個大字是蔣介石手書，兩旁聯文是******元老、書法家於右任撰書?於今百草承元化，自古名山待聖人?，說青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。另壹副是愛國將領馮玉祥撰書的稱頌道教的對聯，字體恭整好認，我就不逐字念讀了。殿的右側南樓前有兩井並列，稱為鴛鴦八封井。兩井?方壹圓，其泉源相通，但壹渾壹清，壹淺壹深，井旁刻有國畫大師張大千手書?鴛鴦井?三字。殿右側廳有楠木板壁刻《道德經》全文。殿左側有長廊通向配殿，內祀孔子和關羽，取名文武殿，兩旁有張大千所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數尺，水色碧綠，長年不竭不溢。
上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。由文武殿前長廊再前行到皇經樓，出院門至聖燈亭。旁有小路直上高臺山的峰頂?彭祖峰，山上有亭叫呼應亭，取?登高壹呼，眾山皆應?之意，現在改建成壹個接待點，又在其更高處新修了?老君閣?。
三層樓的罩式高閣裏面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。請大家上閣去看。站在老君閣的三樓觀光廊上，憑廊遠眺，青城諸峰，碧綠壹片，拱伏眼界，山風橫過，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意，真是難以形容。再遠看，岷山隱隱，岷江如帶，婉蜒飄逸。成都平原如千裏錦繡，歷歷在目。如果夜宿上清宮，那麽還可賞神燈、觀日出、看雲海，這是青城山的三大奇觀，各有奇趣。
沿路下山，前面要經過壹段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請大家小心，經過大小朝陽洞，到?訪寧橋?路就好走了。
祖師殿
訪寧橋往左約二裏到祖師殿。此殿始建於晉，原名洞天觀，現存殿宇建於清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。祖師殿面對的山谷叫白雲溪，背後是軒轅峰，林嵐掩映，環境清幽。古跡有唐代高道杜光庭讀書的?讀書臺?。
1982年被定為全國道教重點宮觀。殿右那條小道可去青城後山。馮玉祥將軍在抗戰期間三次到過青城山，1945年那次住祖師殿。得到日本無條件投降的消息後，將軍不勝喜悅，在殿側刻碑築亭以為紀念，此碑現在祖師殿內，作為文物保護。
快到天師洞了，這裏叫古龍橋，請看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開的壹條石縫，說是山縫，實際約有18米寬，深達70多米，景色奇險，傳說是張天師為降伏青城山的妖魔鬼怪，念咒畫符之後，朱筆壹擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為?擲筆槽?。
天師殿
這裏是天師殿，我們通常說的天師洞景區是指古常道觀為代表的壹組宮觀建築群。天師殿是最上部也是常道觀的最後壹殿。這殿位於第三混元頂的巖腹洞前，清光緒十年重建。
上層洞窟裏面供的張天師，因此人們說這裏才是名符其實的天師洞。請看這座隋代石刻的張天師像、三只眼睛怒視，神態威嚴，左掌直伸，現出掌中?陽平治都功印?，據說是天師以鎮山之寶降魔的法像。旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，壹副濟世救人的形象。天師殿是天師道的祖庭，過去的江西龍虎山歷代天師就任後，都要到這裏朝拜。
往前為?三皇殿?，內有伏羲、神農、軒轅三皇石像各壹尊，神座前有唐代開元皇帝書碑，令?觀還道家.寺依山外舊所?，十分寶貴，世代傳為鎮山之寶。其它碑刻有張大千先生的?天師像?和《龍門派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀賞的文物。
黃帝祠在正殿?三清殿?後，我們從上清宮下來，是從後向前看，所以先看天師殿，再進黃帝祠，最後再遊三清殿。黃帝祠是供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有******元老、大書法家於石任手書的?古黃帝祠?四個金字，祠前的?軒轅黃帝洞碑?刻的是馮玉樣將軍1943年撰題的頌詞：?軒轅黃帝，偉大民祖，戰功烈烈，仁愛各族。制禮作樂，能文能武，垂教子孫，流芳千古。?這位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習?龍蹺飛行?之術的傳說故事，所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了。
三清殿
現在我們遊覽三清殿。三清殿是天師洞景區最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建築。
大殿為重檐歇山頂樓閣式建築，建於1923年，近年又進行過維修。殿前通廊以九級石階接托，前檐以六根大石圓柱支撐，石柱又分別立於高1.2米、精雕奇獸圖案的石礎上面，顯得莊嚴而又十分氣派。殿堂橫列五大開間，***580平方米，前後檐柱和經柱***有4.4米高的整石圓雕大柱28根，石柱上端撐弓、彎門全系鏤空花刻，有飛禽走獸，人物花草，色調素雅，與建築配合和諧協調。樓上是?無極殿?，樓正中有八角形樓井，用於采光通風，還可卸去遊人壓抑之感，正中懸有康熙禦書?丹臺碧洞?匾額。殿內供奉道教至高無上的三位尊神：居於玉清化境(在清微天)的元始天尊，象征洪元世紀;居於上清化境(在禹余天)的靈寶天尊，象征混元世紀;居於太清仙境(在大赤天)的道德天尊，象征太初世紀。這位道德天尊即太上老君。三位天尊合稱?三清?，所以這裏叫?三清殿?。
殿前的石欄上，刻有許多人像，光頭露背，翻騰撲躍，嬉鬧戲耍，頭光上沒有戒疤，天靈蓋下凹未平，有的還有?毛根兒?，穿開擋褲，若嬰孩形象，是為?赤子?。按《道德經》說：?常德不離，得力歸於嬰兒?，教人要保持純潔、善良的赤子之心，認為修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中還設計了壹些樂器，那海螺遇到山風，會發出悅耳的聲音，叫?天籟?。這組石雕就天簌嬰靈圖，反映了道教的哲理和審美情趣。
殿前還有壹株古銀杏，高約30米，樹冠直徑36米，傳為張天師手植。
下山
走出古常道觀的山門，天師洞景區的遊覽告壹段落，請大家再看壹下這宮觀的位置，當初的選址人是何等的高明!
古常道觀位處白雲溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，後有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環山，前方白雲谷視野開闊，可望千崖迤邐，萬樹凝煙，身居深山目及天際，壹派神仙都會的境界。而且天師洞的宮觀建築把山門、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線上，大小十多個天井和曲折環繞的外廊，隨地形高低錯落，把殿宇樓閣聯成壹片，廊柱上楹聯詩刻，天井中古木奇花，充滿詩情畫意，與周圍的山景相襯，分外幽雅。十分符合道教的融於自然的思想。
各位朋友，現在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時候更青幽、更美麗，到此旅遊的中外遊客也比任何時期更多。這是因為，解放後，特別是改革開放之後，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護，1999年，都江堰?青城山景區正式申報自然文化雙遺產，政府又投入大大量的人力、物力、財力、使青城山煥發了青春，更加靚麗。
大家就要離開青城山了，如果有的朋友想帶土特產回去饋贈親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產：白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。