首先介紹壹下甘南的概況：
甘南藏族自治州位於甘肅省西南部，是中國31個少數民族自治州之壹，也是西藏境外10個藏族自治州之壹。位於青藏高原東北邊緣，東臨秦隴，西接雪域，南接天府，北接寧夏回族自治區。歷史上是中原通往青海、西藏、川北的交通要道。甘南州因其特殊的地理位置，起著內陸與藏區的過渡作用，是青藏高原偉大社會系統的窗口，是西藏現代化的跳板。
自治州成立於1953年，總面積4.5萬平方公裏，現轄7縣1市108個鄉(鎮)。合作市和碌曲、瑪曲、夏河、卓尼四縣為牧區;叠部縣以林業為主，臨潭縣以農牧業為主，舟曲縣以農業為主。泉州有藏族、漢族、回族、蒙古族、土族、撒拉族、保安族、東鄉族等24個民族，總人口65.88萬人，其中藏族31.89萬人，占總人口的48.20%。
甘南資源得天獨厚，是壹個資源豐富、潛力巨大的聚寶盆。優惠的政策，優越的投資環境，良好的社會治安，對外對內對外開放，對內對外開放，將是海內外投資者的理想選擇。熱情好客的甘南人民將以真誠的友誼盡力為合作提供便利和條件，以實際行動表達合作的誠意。隨著甘南改革開放和發展的進壹步深入，在不久的將來，這片美麗的草原必將放射出更加耀眼的光彩。甘南十大旅遊景點中，最著名的是中國小西藏，甘肅後花園
拉蔔楞。拉蔔楞位於甘南藏族自治州夏河縣西端。中國藏傳佛教格魯派(黃教)六大名剎之壹的拉蔔楞寺就坐落在這裏。壹進拉蔔楞，就看到壹片平坦寬闊的草原，我們稱之為紮西旗。紮西旗背靠龍山，面向鳳嶺山。大夏河自西向東緩緩流過。南有遼闊的桑科草原，北有兩層甘加草原和神奇的白白崖。這些美麗的景色為拉蔔楞增添了迷人而神奇的色彩。拉蔔楞寺的全稱是嘎丹朱霞達爾吉紮西壹樹齊北郎(意為吉祥、談修、昌盛、吉祥的右旋寺)，簡稱張拉紮西旗，通稱拉蔔楞寺。
布楞是藏語張拉的變體，意思是佛教寺廟。15世紀末，宗喀巴在茫茫雪域高原上創立了格魯教(黃教)。經過長期鬥爭，逐漸成為藏傳佛教中最後崛起的教派，勢力範圍最大，影響最深遠。布楞寺是甘肅、青海、四川地區格魯派的活動中心。該寺始建於清朝康熙四十八年(公元1709年)。寺內最高的位置是賈母活佛，其下有四大彩紅(金座)，八大堪布和三個和尚。拉楞寺有六所學校(學院)，分別學習佛學理論、邏輯學、天文學、歷法、醫學、書法、音韻學、舞蹈、繪畫、雕塑。學院講課壹絲不茍，治學嚴謹，學者眾多，著作豐富，是安多藏區藏傳佛教最高學府之壹，轄8個教區108座寺院，素有小哲邦之稱。在龍山上遠遠望去，占地1300畝的拉蔔楞寺就像甘家草原上的壹座小城。
光是寺廟外的圍墻周長就有3.5公裏。從嘉木央壹世到五世，經過280多年的不斷維修和擴建，拉蔔楞寺建成了6座經堂、84座大小佛堂、3座藏式建築、30座佛殿，其余的經幡房和寺院，加上各種寺廟塔和牌坊，形成了壹個具有鮮明民族特色的龐大建築群。拉蔔楞寺的樞紐司文學院(俗稱大金堂),是佛教活動的主要殿堂，也是信教群眾朝拜的主要場所。正殿由前殿、前院、正殿、後殿組成，雄偉壯麗。這個大廳高30米，寬100米，深70米。40根粗壯的柱子支撐著7000多平方米的大雄寶殿，殿內可同時容納4000名喇嘛誦經。
大窪寺是拉蔔楞寺最高的建築，位於大井堂西北角。這座寺廟有6層樓高，5個房間深。最高壹層是宮殿式的方亭，鋪著鍍金的銅瓦，飾有鍍金的青銅獅子、青銅龍、青銅寶瓶、青銅如意等。在陽光的照耀下，金碧輝煌，光芒四射。大門前懸掛著清嘉慶皇帝用漢藏滿蒙四種文字書寫的壽諾寺匾額。寺內有壹尊大銅佛，高12米，預定由尼泊爾制作。拉楞寺是安多藏區的民族宗教、科技、教育和文化活動中心，也是壹座大型美術館。寺內有29000多尊造型生動、形態各異的佛像和大量歷史文物?和手工藝品。
有重達數噸的青銅佛像，重量不到2.2兩的木雕佛像，用金屬、象牙、玉石和水晶雕刻的佛像，以及可以觸摸的泥塑佛像.最珍貴的是小金瓦寺的釋迦牟尼像。據說這尊佛像是公元8世紀凈明師從印度帶回的，由格魯派始祖宗喀巴供奉。幾經周折，終於被拉蔔楞寺珍藏。重建的公堂塔位於小金瓦寺南面。這座寶塔精致而耀眼。裏面全是佛像、典籍、祭祀用具和稀世珍寶。它是亞洲佛教的第三座寶塔。布楞寺現有各類佛經6萬余卷，分為全集、哲學、密宗、醫學、語句、韻文、歷史、宗教、傳記、工藝、數學、詩歌等17大類。是中國藏傳佛教寺院中最豐富的。其中最著名的有《甘珠爾經》、《丹珠爾》經》和《宗喀巴全集》、《西藏活佛》、《歷代詹養》等12000余部。有些佛經是用金汁和銀汁寫的。
此外，值得拉蔔楞寺僧人驕傲的是，寺內還保存著古代活佛的法衣、法帽等宗教用品，以及封號、金牌、書籍、印章等。清朝皇帝、北洋軍閥政府、國民黨政府、達賴喇嘛、班禪喇嘛多次賜予。同時，寺內還有珍貴的格薩爾王刀和精美的金銀玉器。寺廟壁畫、卷軸畫(唐卡)、堆繡、刺繡、酥油雕塑等。構思巧妙，造型多樣，堪稱藏傳佛教藝術的精品，這些豐富的歷史文物和古籍為研究藏傳佛教寺院的發展史、宗教等學科提供了詳實的資料。
從拉蔔楞寺往南，沿大夏河而上10多公裏，有壹片開闊平坦的草原，就是凡凡姐姐說的著名的桑克草原。桑克草原腹地藏語叫大九潭、跑馬潭。也就是說，這是壹個勇敢的騎手可以放縱馬駿李倩的地方。桑科草原，四面環山，是典型的高原草原，也是理想的天然牧場，夏季河水從南向北緩緩流淌，水草豐美，牛羊肥美。每到夏天，整個草原綠意盎然，百花爭艷。藍天白雲下，牛羊成群，牧歌悠揚，風光無限，是草原旅遊、避暑度假、藏族遊牧生活的好去處。
桑克草原也是壹個吉祥的地方。相傳這裏曾是英雄格薩爾祭拜神靈的地方，也是他賽跑稱王登基的地方。如今，農歷六月初在這裏舉行的賽馬，據說是格薩爾馬會的傳承。賽馬的規則，騎手的年齡，用紅色雨布迎接勝利者的方式，都和《格薩爾王》記載的壹樣。我姐說的桑科草原旅遊區有更倉度假村、尼瑪度假村、格桑花旅遊點等10多個草原旅遊設施，提供帳篷、傳統藏餐、小吃、篝火、民歌、騎馬比賽等服務。遊客在這裏可以真正踏入贛南的土地。妳可以看到綠色的山彎和綠色的草原。當妳沈浸在草原的溫暖和柔軟中時，妳有沒有
在距離夏河縣城30多公裏的甘家鄉，大片的草地被砍得整整齊齊，分為上下兩層，層與層之間形成壹條又長又高的陡峭山崖。叫它?資本?克裏夫。白石並非純白，可能因與綠色形成對比而得名。白崖東西走向，長約15公裏，寬5-600米。從遠處看，它像壹塊白玉屏風，橫臥在半空中，在藍天和明媚的陽光下閃閃發光，氣勢磅礴。站在白石崖前，妳不僅要贊嘆大自然的英姿，更要感受大自然的柔軟和滋潤。白石崖根部西側，有壹洞穴，可容納三四人。
洞內流水潺潺，曲徑通幽。溶巖形態多樣，栩栩如生，玲瓏剔透。據說白石崖洞綿延數百裏，可達青海省循化縣。這是壹個有待開發的旅遊勝地。對於那些想要探索和尋求刺激的人來說，這是壹個極好的地方。體驗回歸自然的美妙感覺，領略遊牧生活的美好滋味。大峽河壹路歡歌笑語，歡迎八方來客，龍鳳山則手舞足蹈，張開雙臂，歡迎四海親人。近年來，隨著黨的民族宗教政策的貫徹落實和對外宣傳力度的加大，凝聚著壹代又壹代藏族人民勤勞智慧的民族宗教文化寶庫拉蔔楞寺正以其獨特的魅力吸引著成千上萬的海內外賓朋。
如今，以拉蔔楞寺為龍頭的草原民俗風情旅遊已成為夏河縣國民經濟和扶貧的支柱產業。僅1998年，夏河縣***接待國內外遊客61374人次，其中外國遊客6453人次，旅遊收入450.5萬元。鐘聲贊美和平。布楞寺渾厚悅耳的法國號聲，訴說著古老高原民族的輝煌過去，同時，展望著充滿希望的明天!
甘南九色甘南香巴拉國家級自然保護區是中國最美的草原濕地。迷人的甘南草原是綠草茵茵的世外桃源，是平坦開闊的高原牧場，是人類與自然和諧***存的純凈香巴拉之地。甘南草原主要分布在瑪曲、夏河、碌曲三縣。瑪曲大草原是黃河首曲最大的生態濕地，也是曲馬、黑頸鶴、白天鵝、藏羚羊、梅花鹿的天堂。面積達16.2萬畝的尕海，是甘南高原藏族人民眼中的聖湖。遼闊的甘南草原，牛羊點綴，帳篷星羅棋布，帳篷裏做飯的炊煙裊裊，馬背上飄著牧歌。
遊客可以穿上藏族服飾，騎馬或牦牛，漫步草原，領略藏族牧民的民俗風情。尕海是壹個未開發的原始湖泊，靜靜地沈睡在甘南大草原。這裏的海拔在3000到4000米之間。年平均降水量600 ~ 800毫米，尕海河中的山崗流水通過舟曲河註入洮河。周邊沒有被開發成農田，至今還保留著原來牧場的地位。地址：甘南藏族自治州夏河縣，瑪曲縣碌曲，瑪曲黃河第壹彎風景區國家級自然保護區。瑪曲，世界黃河第壹彎，位於黃河上遊，是黃河的藏語名稱。
瑪曲也是中國唯壹以中華民族母親河黃河命名的縣。黃河發源於巴顏喀拉，壹路向東，被青藏高原東緣的西傾山脈阻隔。它突然轉向，向西流動，形成了長達433公裏的九曲黃河第壹彎，瑪曲縣就被這第壹彎所環繞。黃河從青海省果洛藏族自治州久治縣門堂流入瑪曲縣，由西向東，再轉向西。它轉過五個180度的彎，重新匯入青海，形成了黃河第壹彎，被稱為黃河第壹彎。在瑪曲，黃河，由於地勢平坦，流速緩慢，到貢薩卡木路，後灘等。在阿萬倉鄉，由於河水排泄不暢，形成許多支流和沼澤，雜灌叢生。
在齊哈馬鄉和才日瑪鄉，又出現了大量的分支，從而形成了申克灘、文寶灘、瑪雅灘、紮西灘等大面積的沼澤灘。瑪曲是壹片五彩繽紛的草原，也是百川競流、千溪匯聚的寶地。由於這裏的草原植被良好，雨量充沛，地表水豐富，形成了黃河首曲最大的草原濕地。黃河流經瑪曲這片1萬多平方公裏的綠地時，平均補充水量占流出瑪曲水量的45%。由此，瑪曲草原成了黃河的天然水庫。地址：甘南藏族自治州瑪曲縣郎木寺郎木寺。它不僅是壹座寺廟，也是壹個城鎮的名字。這個位於四川若爾蓋縣和甘肅碌曲交界處的古鎮，多少有些繁華，甚至達到了名副其實的摩肩接踵。高原上的太陽總是那麽明亮，溫暖的陽光帶著濃濃的塵埃味，仿佛壹個夢開始在高原的陽光下升起。
高原上的世界教堂郎木寺雖然是個小鎮，但也是個國際化的小鎮。遊客來自四面八方，經營者來自四面八方。這種感覺和麗江有些相似，但又截然不同麗江是美女，郎木寺是帥哥。除了餐館，在郎木寺的小街上還有許多珠寶和手工藝品商店。大部分的店名都是用漢藏英語或者漢譯英寫的。壹走進去，老板們的口音就大不壹樣了。有寧夏人，也有雲南人。壹家生意興隆的珠寶店裏火紅的火光映出壹個年輕男子的臉龐，他正在制作銀首飾，主要是藏族首飾，有戒指、杯子、奶鉤和項鏈。
光看他的工具就夠混亂的了。大大小小的工具有200多種。年輕人笑著說：這是手工藝品。很明顯，他的口音不是本地的，而是雲南大理的漢族人。甘肅、四川、重慶、南京各種牌照的汽車源源不斷地來，從四面八方帶來各種商品和遊客。我突然想起了英文世界的地圖和Lisa咖啡店的英文菜單。看到這麽多遊客，我不禁想知道為什麽這麽小的古鎮會吸引這麽多遠道而來的遊客。是那莫大峽谷嗎?是明媚的陽光嗎?是不是很奇怪的民俗?還是佛寺?我想了很久麗莎咖啡桌上的留言簿上的留言和墻上的硬幣。
郎木寺鎮，吸引這麽多人關註的原因是什麽?神住郎木寺，郎木寺，位於若爾蓋縣紅星鄉，是純牧區。大自然突然在這裏建造了許多山脈，包括桑吉拉穆特山、曲布馬山、紮布山、年青山和麻鞋山。白龍江在這些群山的環繞下，奔湧出那莫大峽谷，清晰的身影輕盈地跨過這狹窄的山谷。G活佛壹世曾在那莫大峽谷谷口建山寺。經過幾任活佛的努力，最終建成了格爾迪寺，也就是今天廣為人知的格爾迪寺，當時G活佛五世居住。很多人以為郎木寺是寺廟的名字。其實這裏有三座寺廟，分別對應甘南州的賽赤寺和郎木寺清真寺。走進格爾迪寺，妳可以看到四個宏偉的大廳，文思苑，醫學院，時輪大廳和法堂。司文寺旁邊是最著名的肉身佛塔，裏面供奉著第五世G活佛的肉身佛塔。
這是所有藏區中最古老、保存最完好的佛塔。雖然200多年過去了，但皮膚依然富有彈性，面容依然如故，在日常的誦經中保護著信徒們的平安吉祥。靜靜的站在群山環抱中，飄揚的經幡散發著濃濃的宗教氣息，虔誠的信徒來此翻經。轉動的轉經筒除去今生的痛苦，給來世帶來幸福。郎木寺最熱鬧的是正月，屆時會舉行莫朗大法會，也就是大眾通常所說的傳昭大法。舞蹈、藏戲、佛展是主要活動。此時，郎木寺是雪原的火焰，它充滿了熱情。此時的郎木寺也在期盼早春的新年，祈求幸福。傳教士的郎木斯傳說加爾讓提到過壹個傳教士，最後在甘南州賽赤寺被我們證實。今年，70歲的喇嘛阿克色魯達給我們講述了壹段鮮為人知的歷史，郎木寺走向世界的關鍵。
20世紀40年代，壹位美國傳教士踏上這片神奇的土地，在那裏生活了十幾年，1957年離開。他完全融入了這裏的藏族生活，仿佛他的傳教工作只留下了壹個過程他曾經走過這裏，因為今天除了藏傳佛教和伊斯蘭教，沒有其他宗教的痕跡。十幾年的經歷，十幾年與藏民的相處，讓他感受到了壹個歷史悠久的民族的生活。神奇的傳說，秀美的山川，奔放的民風，造就了他心中的傳說，他用筆把它們變成了壹本書《Tebit life》。
這本書在美國出版後，更多的西方人了解了青藏高原東緣的山脈、草原、寺院和藏族人民。於是，他們開始向往和行走。隨著歲月的流逝，傳教士的妻子在這裏去世，喇嘛阿克瑟魯達成為唯壹見過他的老人。他告訴我們外國傳教士的故居在哪裏。踩著泥濘，背著夕陽，天黑的時候，我們找到了這個故居小路盡頭的木柵欄。暮色中，木柵欄已經有些冷了，柵欄內有幾間凹字形排列的木屋。我從沒想過會這麽簡單，參差不齊的木柵欄圍出了這麽久以前的壹個傳說。
郎木寺鎮的集市和寺院，郎木寺的幾個據點，不超過2平方公裏。在這個狹窄的山谷裏，妳可以看到各種膚色、各種種族的遊客，他們大多不會離開下面提到的據點。據點之壹：郎木寺酒店。這是當地最早的個體酒店，1997年開業。50多家店鋪似乎從來沒有閑置過，成為外國遊客和攝影愛好者的***同家園。我去過之後才知道，郎木寺酒店的老板讓多爾格非常受歡迎，朋友遍布世界各地。現在，他又多了壹個得力助手女婿加爾讓，壹個能說壹口純正英語的藏族青年。
第二據點：仁青酒店。目前是郎木寺鎮最好的酒店，但是很難遇到外地人。大部分外國人都想去郎木寺酒店，仁青酒店住的是我們的同胞。第三據點：麗莎咖啡。這裏和五湖四海的遊客壹樣，也有五湖四海的菜肴。這個回族姑娘開的小店，成了外地遊客的聚集地。她會做地道的洋菜，比如意大利煎餅，英式漢堡，各種西餐。在冰啤酒或可樂的滋潤下，所有的外國遊客都會豎起大拇指。當被問及在哪裏學的手藝時，她說是由壹個經常來這裏的英國人教的。
這位英國人是倫敦壹家餐館的老板，他做的菜很好吃。經過幾次拜訪，她手把手地教麗莎，麗莎用這來之不易的手藝吸引了許多外國朋友和他們的欣賞。堡壘4:眾多的穆斯林餐廳。各種西北面食可以迎合各種人的口味，炒肉面、蘭州拉面面、手工面、鞭炮面、大餅，讓來這裏的朋友可以享受壹把民族風味。第五據點：川菜館。沒想到正宗的川菜館就在仁青賓館樓下。出門的時候左轉，有壹排玻璃窗。甘肅壹個女老板開的川菜館，味道真的很正宗。這也是笑容聚集的地方。英國人笑著走了，澳大利亞人笑著進來了。許多外國朋友在僧侶的陪同下，說著混合的英語和漢語，吃著地道的四川菜。
米拉巴佛亭建於清乾隆四十二年(1777年)，原亭毀於文革。現有建築於1988年5月重建，歷時四年完成。密勒日巴佛閣是藏傳佛教噶舉派(白派)在安多藏區最重要的充殿。該館主要供奉米拉熱巴佛，這是藏族人民中最具傳奇色彩和知名度的佛像。九層建築，以密勒日巴及其弟子的佛像首都為主體，供奉藏傳佛教創始人。有1720尊佛像，菩薩，護法和其他各種佛像，以金剛為主體。各種反映藏傳佛教的壁畫規模巨大，繪畫技法高超，藝術價值很高。中國藏區有兩座密勒日巴佛殿。這座佛閣是安多藏傳佛教著名寺廟之壹，建築雄偉壯麗。這裏有常年住在寺院裏學習研究的喇嘛，供奉佛主，有獨特的文化氛圍。冶力關
冶力關景區位於臨潭縣境內，以冶力關縣城為中心，分為蓮花山、西峽、東峽、野海湖四個景區。主要景觀有荷花、牧野峽、野海湖、赤壁谷、大臥佛等。
蓮花山位於冶力關以東15公裏處，主峰海拔3578米。它是危險、陌生、幽靜和美麗的結合。從遠處看，它像壹朵盛開的蓮花，因此得名。又名西空通，是甘南、臨夏地區佛教、道教的聖地。
觀賞荒山野嶺，欣賞自然風光，沐浴清新空氣，在冶力關景區欣賞美景。這裏有著名的蓮花山、美麗的牧野峽、高峽、淡水聖湖、寫實的巨型臥佛、黃旋綠浪、遼闊的巷子溝、巧妙的赤壁谷，險、陡、奇、美、幽。
臘子口臘子口位於叠部縣東北部，是叠部通往漢族地區的門戶和重要交通通道。臘子口是藏語的音譯，意為險峻的山路峽谷。顧名思義，臘子口周圍群山巍峨，峽谷如刀，江水沖出峽谷，兩崖密布羊腸小道，真是壹人守之，萬人不能逼之的險要之地。1935年9月，中國工農紅軍北上抗日，長征經過臘子口，在那裏與國民黨新編的呂大昌第十四師激戰，以天險阻止了紅軍北上。紅軍戰士英明神武，戰勝了敵人嚴密的封鎖，壹舉突破了天險，為紅軍順利進入陜甘寧邊區，實現北上抗日開辟了道路。
因此，這場戰役的壯舉與天險臘子口壹起被載入中國革命史冊。為紀念紅軍長征，銘記具有重大歷史意義的臘子口戰役，國務院決定將臘子口列為重點文物保護單位，並立臘子口戰役紀念碑，供遊客和行人瞻仰。紀念碑建於1980年，1992年經省政府批準重建。楊成武將軍親筆題字《臘子口戰役紀念碑》。
合作寺合作寺，位於甘肅省甘南藏族自治州州府合作市以東約壹公裏處，又名黑措寺，藏語意為有福氣。合作寺屬於藏傳佛教格魯派寺院。該寺始建於清康熙十二年(1673年)，創始人是高僧謝若熱丹。謝熱卻旦，甘南甘加人，是德高望重的噶丹嘉措的長子。他的藏學法獲得了拉然巴格斯的稱號，他得到了合格地主領袖的支持，建立了合作寺廟。749年，賽赤薩穆查壹世極力贊揚桑格在合作寺建立了以法律說話和聽證的統治。此後，政教大權也由塞赤活佛系統掌控。
第二世齊洛桑肯藏格(1757-1980)，26歲時，進藏求法，廣泛學習五講經，在學業上有所建樹。當地政府給了他甘丹聖教額爾德尼潘迪塔的稱號，回到安多後，他在青海絨沃寺做了達摩站，在合作寺修建了大金瓦殿、釋迦牟尼殿、靜音書院等。他壹生的作品如下。三色池洛桑江波丹增出家，組織人修建大經堂和大昂欠，50歲去世。西西奇洛桑博丹桑格，69歲，去世。五色紅名洛桑圖登博丹桑格。通過對大色池少佛的管理，合作寺成為贛南較大的寺院之壹。到1949年初，合作寺香火四起。寺內有兩部佛經、十座佛寺和壹座九層建築。這座建築在建築上特別有名。有500多名僧尼，隸屬於約1萬名教民。同壹個縣城裏有學校、醫院、派出所、保安駐守。
1958年，合作寺得以保留，但在文革中被徹底拆除。1981年修復合作寺，修建大經堂等殿堂。阿依阿米方日和阿米日山位於馬當鄉和旺格爾堂鄉之間，海拔分別為4004米和3958米，與海拔3500米的阿依山相對。人們認為它們被森林覆蓋，有良好的植被。Amiriri山腳下的Darzens湖是拉蔔楞的風景旅遊區。阿依山位於旺格爾塘大峽河畔，海拔3698米。山輕而美，如婀娜少女。松樹、楊樹、灌木和郁郁蔥蔥的綠樹遍布整座山。禪寺禪寺建在喬尼縣西北的平臺上。是甘南地區歷史最悠久的藏傳佛教寺院。公元1253年，八思巴應忽必烈之邀去北京時，通過卓尼選擇了寺址，留下了隨行的格西薩卡巴。它建於1295年(元貞元年)，是在壹個小紅廟的基礎上，由這個葛寺主持，安
大李家山大李家山位於甘家鄉，東臨巴楞山(海拔4080米)。它是青海省夏河縣和循化縣的界山。主峰位於恒河著名的白巖崖夷平面上，海拔4636米，為拉蔔楞第壹峰。雪線以上，山勢險峻，峭壁光禿禿，終年積雪，氣候無常。雪線以下植被良好，鮮花盛開，山上生長著各種優質草和珍貴藥材，礦產資源豐富。山中五個形態各異的高山平湖更是令人神往。達裏加翠湖位於達裏嘉山，五個顏色各異的高山平湖，藏語稱為措若瑞、措爾崗錯、達裏加永錯、措江。
其中措若瑞湖由兩個小湖組成，措若崗措面積最大，措江又稱五湖。巫山湖的主要湖泊李家翠湖是壹個火山口-堰塞湖，面積210畝。湖的深度未知，水的味道淡而無味。陽光明媚的日子，湖面風平浪靜，遠遠望去，像壹面鑲嵌在綠色草原上的鏡子。據當地人說，如果在湖面上大聲呼喊，剎那間，烏雲翻滾，雲層彌漫，狂風驟起，電閃雷鳴，大雪呼嘯，還會有暴雨或冰雹，湖面也會沸騰，卷起洶湧的波濤，用巖石撞擊岸邊。這個湖被火成礫巖包圍著，它是橢圓形的，像壹個鍋底。
湖中沒有明顯的入水口，但在環湖的山外側，三股泉水從東、北、南三個方向潛行而出，分別流向臨夏、循化、清水地區。遠處可以聽到流水聲。此湖以高、深、險、靈著稱，人跡罕至。德隆寺德隆寺，又名沙溝寺，古稱德隆伊嘎曲僧林。位於夏河縣王格爾堂鄉西南五公裏處。該寺以其所在山谷的名字命名，意為寶藏谷。是西藏歷史上著名的密宗女教師，藏傳佛教能丹派創始人瑪美拉仲藏於其中。是藏歷繞龍三年流傳下來的。馬九拉仲的師徒就住在今天夏河縣壹帶，在大夏河旁的山谷裏修持和傳播佛法。
大約在龍牧初，馬九拉仲和她的弟子們有壹個純粹的願望，要弘揚大法，將來造福眾生，所以他們積累了大量的經文和法器。馬九拉中的大弟子托音多傑桑格做了壹個藏寶瓶，小弟子托音桑舟用套子包好。那年農歷三月初十，馬久拉仲帶領弟子和隨從，攜帶許多經書和法器等藏物，到達亞爾莫和龍溝(今德龍溝)。在壹塊酷似布魯金剛腹部的巖石埋下藏物後，他們的師生面對法王和四周守法的做法，各顯神通，預言了未來藏物的挖掘。過了壹段時間，濟公噶舉派的僧人來到這裏修行。年博拉傑是當地錫戈爾村的壹名瑜伽士，估計是濟公任倩桑保的弟子。後來，根據上師的指示，於公元1222年，在濟公噶舉派僧人的舊址上，修建了壹座小寺廟，名為德爾寺。
58年，博釋迦牟尼參加德隆寺，將帕王閉關、大宗閉關合並為德隆寺，改建成格魯派寺院，並修建了可容納500人的大型經堂。1718年正月初壹，jamyang到德隆谷，在那裏挖了壹個隱蔽的地方，命令他的弟子賽倉鄂王紮西主持寺廟。此後，德隆寺由賽倉活佛主持。早期解放了60多名僧尼。這座寺廟在文化大革命期間被拆毀了。1981年大經堂修復，現在有30多名僧人。