旅遊景點的構圖也應插入到景點詞傳說的構圖中

臘子口位於甘肅省甘南藏族自治州叠部縣。它被群山環繞，地勢險要。它是從四川到甘肅的門戶。這是壹個風景區。進入臘子口，花木姹紫嫣紅，白羊黑牦牛披著山野，悠閑地吃著草。汽車行駛在蜿蜒崎嶇的山路上，仿佛穿行在壹幅美麗的油畫中。微風吹過，樹葉像無數只金色的蝴蝶在空中飛舞。天上還會飄著毛毛雨，像牛毛細針。雨過天晴，空氣清新芬芳，濃霧從山腳升起，慢慢飄散。周圍的山如夢如幻，花上的小露珠晶瑩剔透，就像山上掛滿了珍珠。汽車在山中盤旋，白雲從我們身邊飄過，山色朦朧。臘子口，太美了，我完全被這美麗迷人的景色陶醉了。此時，幾十輛寫著紀念紅軍長征勝利七十周年的汽車，人民警察重走長征路的車隊緩緩從我們身邊經過。汽車上鮮紅的長征精神吸引了我的目光。我好奇地問父親:紅軍長征經過這裏嗎？這就是我們書中提到的臘子口戰役發生的地方嗎？父親表情凝重地點了點頭，然後動情地給我講了臘子口戰役中發生的故事:1935年9月紅軍長征經過此地時，敵人戒備森嚴，企圖阻止紅軍北上抗日。壹個叫幹仁的年輕戰士，在加入紅軍前是個差點餓死的乞丐，紅軍救了他。臘子口戰役打響後，幹仁不遺余力。跳進敵人的碉堡，與敵人同歸於盡，為紅軍奪取臘子口天險犧牲了自己年輕的生命。毛主席為了緬懷這些像甘孜人壹樣英勇的紅軍戰士，寫下了飽含熱淚的詩篇，對他們大加贊賞:紅軍不怕遠征難，錢山只有閑。五嶽搖曳，烏蒙雄偉，泥丸服。金沙水搏雲崖，大渡橋寒。我們的家鄉是烏鎮，世界聞名的茅盾故鄉。全國各地的遊客紛紛來參觀我們的家鄉。現在許多外國人經常參觀我們的家鄉。我們家鄉的旅遊景點特別好。有壹座寺廟叫修真寺。白天，許多人經常站在舞臺前觀看表演。晚上，許多人聚集在秀珍寺前的廣場上唱歌跳舞。真的很有意思！秀珍寺南面有壹條清澈的河，那就是東石河。它又輕又滑，就像壹條綠色的絲帶。夏夜，月牙兒倒映在透明的河面上，看起來是那麽的寧靜動人。有的孩子來這裏，邊跑邊脫衣服。然後，他們跳進河裏，和月亮玩遊戲。多美的景色啊！河兩岸有很多明清建築。那裏所有的居民都住在這樣的房子裏。還有很多好吃的東西賣，比如阿姨的糕點，粽子，菊花...我最喜歡吃大媽的糕點，景區的食物還有最有名的三九白酒，保證妳喝完還會想再喝。景區內還有很多名勝古跡，如財神灣、拳船、錢幣博物館等...我非常喜歡拳擊船。我很想像他們壹樣了解武術。啊，我們烏鎮的旅遊景點真的是旅遊景點。我愛家鄉的旅遊景點！1.自然純美旅遊散文反映的對象往往是自然的，自然是人們公認的自然，是壹種奇妙的景觀，也可以說是自然美的集中體現。所以，旅遊散文所展現的就是這種自然美的藝術性，用文字描述出來，然後展現在讀者面前，讓讀者看完之後再次感受到這種美的存在。並能從這種自然美中獲得快感。素有中國第壹主編之稱的崔先生曾感嘆地寫道:這就是妳，站在山巔，俯瞰長河，瀟灑倜儻，氣貫長天。壹輪巨大的夕陽圓圓的，紅紅的，靜靜的，在妳腳邊蠕動。夕陽對妳來說又高又婀娜。妳站在浩蕩的長江上。妳站在中國的最高點。妳給我們民族的精神營養，不僅僅是堅貞的愛，還有奮進，力量，智慧，力量。崔老師用文字將這種自然美再現給讀者，讓讀者更好地領略女神的魅力。2.文化深度壹般來說，旅遊是壹種輕松的休閑方式。而旅遊散文的作者在這種輕松中發現並不容易，往往會下大力氣去發掘每個景點能讓人感受到的那種文化，而這種文化往往是從深處挖掘出來的，讓人們重新審視景點，感受景點文化的豐富性。可以說，這種文化的深層性質在旅遊散文中非常突出。甚至可以說，如果旅遊散文失去了這種文化的深度，就會顯得蒼白無力。余先生被譽為當代文化散文的代表，其文化性可以說在很大程度上通過旅遊散文得以體現。在談到散文創作時，余先生曾說:最重要的是要有趣，把那個意思變成壹種味道。這裏所說的意義應該是旅遊散文的文化。而這種文化就成了散文的味道。3.情感真實，就散文而言，很重視壹個情字，學生寫《旅遊景點作文》。這種真實的情感也充分體現在旅遊散文中。壹篇好的旅遊散文為什麽能引起讀者的強烈* * *正是因為旅遊散文中的這種真情實感，深深打動了讀者。在旅遊的過程中，或者壹些文化內涵往往強烈地沖擊著人們的心靈，妳會不由自主地產生壹些聯想和感受，這些自然會在文章中體現出來。這種情感的真實，構成了這類文章的壹種* * *性。正如韓先生所說，散文是作家心靈的窗戶，是不能造假的文字，是真精神，是真情，是生命。用親切感人的語氣說，如果妳打開的窗戶是假的，讀者只能讀到虛偽。4.紀實旅遊散文總是與旅遊密切相關，沒有旅遊就不可能有旅遊散文。散文作者去過壹些景點，對那些好的景點產生了濃厚的興趣，從而可以通過文字表達出來。自然，作者對景點和景點的理解是由於旅遊這個媒介。所以，此行常被作為文章的引子。所以在文章中，記錄作者的遊歷，成為這類文章的顯著特點。明代大旅行家徐霞客所著《徐霞客遊記》壹書，就鮮明地表現了這壹特點。雖然我們沒有和他壹起旅行，但看完這本書，我們會清楚地看到他的旅行。就像和他壹起旅行。我打開壹段叫《阿初友日記》第二卷:17日，早飯後，我仍從新安北下到龍頭嶺，* * *五裏，從老路到螺螄源。先是寫了《秦人有三窟，但石門不得入窟》壹文...所以我能體會到這張唱片的特點。其風格也是多樣的。由於各種景點的美，那種文化對人們心靈的沖擊程度不同，又由於旅遊散文的作者追求不同的創作風格，形成了旅遊散文的風格多樣性。如果妳追求事實，那麽文章往往簡單；如果妳追求探究文化內涵，那麽文章往往是有深度的；如果妳想象力豐富，那麽文章就趨於優雅；如果妳想表達妳的感受，那麽文章往往是空靈的。以前人們讀《登泰山頂》和《古戰場春曉》，會讀到兩種不同的風格；現在我們讀《流放深圳》(王小妮)和《安塞腰鼓》(劉成章)，也會讀到兩種不同的風格。都是寫長江，讀劉的《長江三日》，再讀陳黃梅的《長江不死虹》，自然不壹樣。二、旅行散文的類型已經成為時尚，越是出去走走的人，自然越想寫壹些旅行文章。這些既為旅遊散文的分類提供了佐證和幫助，也增加了寫作的難度。但無論如何，從歷代旅遊散文的創作來看，以下四種情況還是最常見的:1。訪吉生的散文是最多的壹篇。當人們出去旅遊時，他們對壹個景點的美麗、陌生和新鮮非常感興趣。換句話說，就是那些獨特的風景對妳的心靈產生了巨大的沖擊，讓妳不得不把風景寫下來，把美表現出來，把這些信息傳達給別人，讓別人也能像妳壹樣走進這個景區，走進景區，見證它的風景。看完徐霞客遊記，妳會有更深的體會:幾經奇遇，登上頂峰。唯壹石頂壁起數十尺，成遠尋之。獨荷而抗耳。霧來的時候對面不超過它的右邊，霧從左邊來。松樹雖然還挺縱橫，柏樹卻幹得像胳膊，像青苔壹樣粘在石頭上。山高風大時，霧無限來來去去，俯視群峰，有時是碧海，有時不是銀海；再看山腳下，陽光明媚，再無其他區域。天色漸晚，我把腳放在身前，雙手放回地面，坐下起飛；在這段話中，徐霞客不僅描述了自己的旅行經歷，還將黃山的天堂峰生動地呈現在讀者面前，使他們有身臨其境的感覺。或者愛情，等等，讓它發泄，於是從風景和感情，文章就形成了。由此產生了大量的此類文章，成為旅遊散文的壹個重要類別。我們讀歷代的雜文，也可以讀到很多這樣的佳作。歐陽修的《醉翁亭記》可以稱得上是壹個代表:它四面環山，西南面山峰林立，山谷遍布美優。山上的和尚是智慧的，不朽的。著名的是誰？太守自稱。太守和客人來這裏喝酒，不用喝醉，但年關最高，所以自稱酒鬼。酒徒不是說酒，也是關心山河。山川之樂，亦是藏於心的酒。夫若日出而林飛，雲歸而洞，暮變而山暮也。野香馥郁，芳香四溢。釀春酒，春香酒苦；混過去的野雞，也是太守宴。宴滿喜，非絲非竹。射手中，玩的人贏了，坐起來鬧的人都高興。白發蒼蒼，倒下的是醉了。夕陽在山中，人影散亂，太守歸來，賓客自來..人們知道遊從太守是樂趣，卻不知道太守的樂趣也是樂趣。如果妳喝醉了，妳可以講妳的故事，太守也是。誰是太守？歐陽修還在廬陵寫了醉翁亭，正如人們所說，是壹部山水遊記，但抒情氣息很濃，景物抒情，是壹派歡樂景象。全文貫穿了壹首曲子的壹個字，但這首曲子只是壹個表象，裏面包含著更復雜的內容。本質上，他是用山川之樂來緩解自己壓抑的生活。他在景物的描寫和氣氛的渲染中含蓄地包含了解脫和艱難。