天心堂位於尚潔街中段北側。它建於明朝萬歷年間，距今已有400多年的歷史。是保存完好的明代民居，現為省級重點文物保護單位。建天心殿的雍龔升，曾做過歙縣知縣。當時三朝歙縣老將郭旭與他有舊誼，於是請明末著名書法家董其昌題寫天心堂名，掛在堂上。天心堂以其典型的布局和精美的雕刻而聞名。平面為“五官堂”“壹宅兩井”，宅內梭柱被殺。鬥劈、鷹嘴、蟬腹雀換等木質構件，形式簡單。樓上前天井的欄桿是壹把“飛椅”，靠背呈弧形，高約壹米，欄桿板外側布滿花飾，分為五間，每間四層，中間兩層用細木條分割成寬約0.4米的小方塊。壹樓雕“壺門”，二樓、三樓各格雕各種花卉圖案，四樓雕瓶荷葉，排列整齊。後天井比較窄，屋頂是在1941改造時因為地面和相鄰的柱磚長期雨水侵蝕而搭建的。房子裏的隔墻是用木頭、柳條、竹片等做的。，不用磚，而隔壁的梁房是用蘆葦做的，用泥糊的。天心堂的正殿沒有地板，只有四塊350mm×350mm大小的方磚鋪在中間，被當地人稱為乾坤印。相傳在古代，新娘的轎子必須停在這個幹印上，才能下轎嫁人，以保證長久吉祥喜慶。
九世同堂:房子位於老虎巷底，建於1901。因門套上“九世同堂”的精美磚雕而得名。門套高聳，不到壹村厚的磚胚上布滿鏤空花朵，由近及遠隔成幾層。綁匪的眼睛，步步緊逼，萬字紋鏈作為裝飾品。中間主要的裝飾部分是有亭臺樓閣的人物戲劇，融入了民俗風情。兩邊龍獅玩繡球作為咬尾。人物栩栩如生，花鳥動物形象逼真，雕刻精美，玲瓏剔透，是典型的清代磚雕風格。他的曾祖父在蘇州開米店發家後，委托管家(遠房親戚)回老家建了這個房子。主屋旁邊有壹間管家的房子，門朝東，主仆關系明確。整個房子沿著兩條平行的中軸線布置，每條軸線上有兩個院落，隨著地形逐漸升高。最後，第三個入口是壹個相連的兩層廚房，可分可合。整個住宅通過水平天井相互連接，共用壹個二樓樓梯，空間連接緊湊，體現了大家庭的生活方式。
寧遠堂:建於明末清初。原來是個三進三出的房子，有前、中、後三個院子。傳說屋主的祖先曾經在朝鮮做過二等官，所以房子修得非常考究。房子前低後高，所有的房子都建在不同的標高上，據說有利於將風水引入房子，以獲得良好的收益。正殿部分柱子巨大，柱基、梁墊等結構部分制作精美，二層檐比底腰檐凸出較多，施工比較特殊。後院兩邊的走廊有閃光的功能。
育德堂:建於明末清初。房屋前後軸線交錯，每間房屋都有“四瓦落地”的內天井。上下兩層柱子交錯，面向西北30°，房屋大門向北扭曲，形成“歪門”，是避開房屋面向王支寺——敦和堂，避開風水中的“門對門”禁忌所致。門樓雕刻精美，可見許多吉祥圖案和裝飾，如虎頭、如意、回文、祥雲、雙峰朝陽等。門扇用木頭雕刻，門鎖扣處的腰板上有四個木刻圖案。前兩組是“齊秦書畫”，第三組是“李禾禾城”，最後壹組“古琴傘蓋”叫“好天氣”。玉德堂做工精致，後廚隔壁有壹張小廚桌，前堂墻踢腳處有壹方磚雕，上面刻著壹只小鹿。室內布局尊重自然，產生了《香軒》中“人在知足常樂，無欲則剛”的對聯，體現了主人對生活的追求。
方房子:房子建於20世紀20年代。原來的主人是王氏家族第90代的王玉壽，屬於天心堂。是典型的“四水歸堂”飛機，兩層。邊上有個附院，裏面有口井，是做廚房和儲物用的。它在壹個地方的中間，這個地方原來是用來打麻將，吃飯和休息的房子。這座房子裏的木雕非常精美。正房的四根斜撐是以“八仙”為主題的圓雕，仙人成群。每個仙女表情都不壹樣，很有動感，意思是驅鬼辟邪。
京兆帝:位於街邊，建於清初。門套的牌匾上刻著京兆帝。相傳有壹位在京兆尹做官的祖先，他的內堂就叫“李仁堂”。整個房子分為三條路。中路最寬，裝修精美。東側狹長沒有天井，可能是舊時代用來儲物的。兩邊的單間開間配有帶天井的廊，底層用作廚房，應該是仆人的住所。二樓有門道說明古宅西邊有房子。房子隔壁貼著蘆葦桿，屋內壹根柱子上有火燒過的痕跡。據說太平天國軍隊在這裏戰敗，晚上不小心用火把燒在柱子上。
大臣:又稱“王來故居”，位於夏傑東側的中巷，王來是清代著名的數學家、學者。這座房子實際上是他的孫子王廷棟建造的，王廷棟是清朝光緒年間的壹位學者。曾任賀州知府，二等運鹽官。因他曾帶領百姓治理黃河，光緒十二年，閩浙總督楊昌俊賜他“澤洽黃氏”牌匾。晚年退休後，廷東坐著轎子走遍了歙縣，繪制了第壹張歙縣地圖。屋內有許多匾額，如“紫正帝”、“退思堂”、“退思堂”、“花滿月壽”、“歸隱寂”等。因為房子的主人長期為官，講究封建禮教，所以房子和壹般的房子不壹樣。從八字門樓第壹次進入官堂，空間高大，但因為來往的官男不能“屈居”於女方。
所以官廳沒有供女士活動的樓層。官廳前兩側的廂房是開放式的，是主人招待客人的地方，或者有禮儀活動時，藝人、樂隊活躍的地方。房子的壹側是為女士和仆人準備的。內院底部的挑檐很大，所以客人進內院就看不到二樓的人家，樓上的小姐們也看不到院中的主人。房子是村裏最大的房子，占地1000多平方米。因為來往的官員多，家門前的車行道加寬了，方便走橋停車掉頭。巷對面有王廷棟為大兒子蓋的新房，旁邊有獨立的廚房庭院，再向西為故居書店“補軒”，軒旁有壹座帶湖石假山的花園。
梁王寨:位於老虎巷中段，民居形式在明清建築中極為罕見。它有壹個鋸齒形的平面，前後建築的深度基本相同。後屋三層，前屋兩層，所以天井特別深。邊上有壹棟三開間的兩層小樓。
蘭粉堂:住宅位於老虎巷門口，壹進兩層加壹間斜屋的平面布局。內部裝修簡單，大廳地面加高。不知道為什麽不拉平。堂內有胡林翼題寫的碑(胡林翼是清代道光進士，湖北巡撫。據王廣友說，他的遠祖是胡林翼的老師)。
王建宅:王建宅的始祖，是明朝的兵馬總管。這房子形式簡單，院子裏的太平池很醒目。這是典型的明代房屋做法，可用於滅火。王建家原來的左右樓都是壹樣的，現在房子東邊已經被破壞了。不需要當地常見的雕花斜撐等裝飾構件，而是直接采用方木的形式，屋脊桁架與桁架同厚。地板鋪雙層，即底層用木板，上層鋪方磚。這種優雅的做法可以起到壹定的滅火作用。樓上側廊墻上有壹個磚砌的鬥拱，每個房間都有壹個進口不明的閣樓，可能是用來藏寶物的。現在屋內存放古匾有兩種方式，壹種是“好堂”，壹種是“思壹信，驕壹聲”。
殷誠堂:位於村北池塘邊，主軸15度東偏南，建於清末太平天國時期。它的木梁、木柱都很簡單，門、窗、斜撐都裝飾得很漂亮。據說清末徽州人造房屋的造價壹半用於建築，壹半用於裝飾，所以殷誠堂有大量的磚雕和木雕，就像同時期的徽州居民壹樣。其最顯著的特點是平面呈簸箕形，口小肚大，意為“錢不外流”。兩堂兩天井，前堂中軸線南北，後堂東西。這種豎向轉換軸線的布置在住宅建築中並不多見。
王天木樓:建於清光緒年間，布局緊湊，無天井。整個房子分為上下兩層，玄關的漏窗巧妙地解決了廳內的采光。
高屋:又名老高屋，由王采的長子王光恒所建。現在在建的布門樓部分保存完好。門樓上的磚雕和木制品應該是舊時代的原物，前大後小，兩處都有天井。
村後堂:由王采次子王光謙的後代所建，房屋規模宏大，前後三進，壹路向東是書房、花園和廚房。園中的花窗、景門在村中很少見到，但有廳堂、匾厚。"
實際上，老房子:位於夏傑旁邊，房子的主人原本是鄧木堂的後裔，他的祖先通過經營茶葉生意變得富有。所以整個房子雕刻精美，裝飾精美，房子兩邊的走廊都很短，當地稱之為“三角箱”或“三角字”。房子後面的廚房著火了。
田野堂:位於寧遠殿西側，保存完好，為四友堂後人所建。
我們的廳堂:位於王光恒家壩旁，上下相對的壹個院子和壹個天井，窗戶上刻著壹個商人的門，講究財源、利市、富貴，還有銅錢、絲帶、元寶、盒子等符號。商家和城市的主題相互搭配，花卉盆景齊全，房子保存完好。梁頭有兩個斜撐，兩個雕刻師傅，門上刻有人物。
存生軒:建於清代宣彤，祖祖輩輩經商，建築和雕刻各具特色。大廳下層刻有帶方孔的荷葉膠帶，稱為“李禾禾城”。還刻有琵琶和傘蓋，所以有“博采眾長，兼收並蓄”的意願。兩面和窗衣上刻有明暗八仙。“救省館”碑文出自書法家詹淦之手。
安吉堂:建於1878，字福人的第八十九祖王延貴在上海開了壹家“王裕泰”茶樓。其房屋結構為壹屋兩院壹天井，蓋門木雕研究。它玲瓏剔透，殿內房屋雕有方孔和荷葉，被稱為“李禾禾城”。
紙廠店橋:在街道中間，有壹座青石板砌成的拱橋。它的水發源於上坑，水流連續多年。因王國慶開紙碼店(燒香拜佛賣素紙碼，幣為淡黃色)而得名。敦和堂:是戰旗八支祠堂，有精美的武昌門樓“白象圖”磚木雕刻。
敦睦堂:是戰旗八大分祠之壹，建築宏偉，全部為白果村所建木柱。
(敦和堂和敦睦堂是戰旗僅有的兩個分支，已經詳細介紹過了。)
戰旗村歷史上曾有十景八景。現存的有犀牛望日(指村後山為犀牛)、金盆釣月(指村西南山為半月)、文筆峰橋(又名鄧英橋)、青梅(村對面青梅山形似馬吃草背，故名)、秀峰翠殿(山在南面，正對著村
文筆峰橋旁(杭徽公路旁)有壹棵參天古樟，只有三個人才能抱在壹起。大板橋橋頭還有壹棵古樟樹，是大自然的造物，樹幹上有壹個圓孔，樹枝很少，比較古典。
戰旗村是壹個自發而富有詩意的村莊，以河流、山川、水口為邊，以壹德寺為自然村的盡頭。壹條長約壹公裏的主街自西向東延伸，然後主街兩側密集分布著許多小巷和許多房屋，縱橫交錯，分布均勻。它的街道系統是完整的，有中軸線，有方向感，有節點，有有限的邊緣。經過精心的科學規劃，整個古村落行走在白墻黛瓦之間，鄉土氣息濃郁，品位很高，讓遊客過目不忘，回味無窮。